夏朝是史書記載的第一個(gè)朝代。據(jù)史書記載夏朝為大禹之啟在鈞臺(tái)（今河南禹州）廢除部落傳統(tǒng)的禪讓制、殺死柏益稱王而建立的中國歷史上第一個(gè)部落王朝。
夏禹傳子代替了以前的禪讓制度由禪讓制變成王位的世襲制從此進(jìn)入了家天下的諸侯邦國制時(shí)代。
夏朝共傳13代16王約五百年。夏的中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后太康即位出現(xiàn)了一時(shí)的政權(quán)更迭即所謂失國。再經(jīng)少康中興重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時(shí)夏朝走向衰落。此后三傳至桀為大一統(tǒng)的商朝所代替。
堯、舜、禹時(shí)部落聯(lián)盟內(nèi)采用禪讓的方式選賢與能推舉聯(lián)盟的共主。如堯老時(shí)把王位禪讓給了賢能的舜。
禹的父親崇伯鯀是雄據(jù)大河南岸嵩山中的有崇氏部落領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏都是富有治水經(jīng)驗(yàn)的部落。在堯舜時(shí)期為了爭奪王權(quán)鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭都失敗了。
后來禹又繼續(xù)聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落在伊、洛、河、濟(jì)一帶逐步展開治水的工作。禹接任了鯀的職位放棄了鯀堵的治水方略改為以疏導(dǎo)為主就是依據(jù)地勢的高下疏導(dǎo)高地的川流積水使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。經(jīng)過治理之后原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的居民紛紛遷移到比較低平的原野中開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地成為人們樂于定居的地方。社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著的提高這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的領(lǐng)他在成為部落聯(lián)盟的共主之后嘗試組建軍隊(duì)南征三苗修建城池制定刑法奠定了我國歷史上第一個(gè)王朝－－夏的建立。
禹老時(shí)把王位傳給了自己的兒子啟。從此禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長的原始社會(huì)被私有制社會(huì)所替代應(yīng)該說是歷史的一個(gè)進(jìn)步。但是一種新制度的建立必然會(huì)遭到部分反對。夏啟即位后在鈞臺(tái)大宴各部落的領(lǐng)以期對他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿堅(jiān)決不出席鈞臺(tái)會(huì)。
夏啟大怒遂調(diào)動(dòng)軍隊(duì)對有扈氏進(jìn)行征伐兩軍大戰(zhàn)于甘有扈氏戰(zhàn)敗被滅族。這次征討使新生的專制政權(quán)得到初步鞏固原始的民主推舉制被強(qiáng)制取代。
夏啟死后出現(xiàn)了五子爭權(quán)斗爭。太康即位后政事不修沉湎于酒色之中有窮氏的領(lǐng)羿乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺相之子少康逃到有虞氏得到有虞氏的幫助組織夏的舊部積蓄力量乘寒浞內(nèi)部混亂之時(shí)出兵打敗了寒浞父子的力量奪回了政權(quán)才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的太康失國、后羿代夏和少康中興的事件。
夏代末年王室內(nèi)政不修外患不斷階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革驕奢淫逸筑傾宮、飾瑤臺(tái)揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂置百姓的困苦于不顧百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。
部落領(lǐng)商湯看到伐桀的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟乃以天命為號召說有夏多罪天命殛之要求大家奮力進(jìn)攻以執(zhí)行上天的意志。
鳴條之戰(zhàn)商湯的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊(duì)桀出逃后死于南巢夏王朝從此滅亡。一個(gè)強(qiáng)大的國家經(jīng)歷了四百余年歷史卻被一個(gè)小國所滅不能不引起人們的震驚與思考所以后來出現(xiàn)了殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世的告誡。
商是繼夏之后歷史上第二個(gè)世襲制王朝時(shí)代。自天乙（湯）至帝辛（紂）共十七世、三十一王前后經(jīng)歷了將近六百年。
商族是高辛氏的后裔居黃河下游有著悠久的歷史。舜時(shí)商族出了一位杰出的軍事領(lǐng)——契。后來商人把他稱作玄王作為始祖并編出了天命玄鳥降而生商宅殷土茫茫的頌歌來贊美他（《詩經(jīng)-商頌-玄鳥》）。
太康失國時(shí)契的孫子相土開始向東方展《詩經(jīng)》上說：相土烈烈海外有截。到夏朝中期契六世孫冥勤其官而水死（《國語-魯語上》）商人郊祀之。冥子王亥作服牛向河北展。到契第十四代孫湯時(shí)商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國�！秶Z-周語下》說：云王勤商十有四世而興。
湯即天乙姓氏為子甲骨文稱大（天）乙后世習(xí)慣上稱之為成湯是一位很有修養(yǎng)的商族領(lǐng)相傳曾被囚于水牢。他在當(dāng)選為領(lǐng)后看到夏王朝日益腐朽夏的暴政已引起眾叛親離便著手建立新的王朝。
先以德立威厲兵秣馬使臨近部落紛紛歸附。其次翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）十一征而無敵于天下。最后向夏王朝都起進(jìn)攻。雙方戰(zhàn)于鳴條（河南封丘東）夏師敗績。滅夏后湯回師亳邑大會(huì)諸侯正式建立了商王朝定都于亳。
商湯立國后汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)廢除了夏桀時(shí)殘酷壓迫人民的暴政采用了寬以治民的政策使商王國內(nèi)部的矛盾比較緩和政治局面趨于穩(wěn)定國力也日益強(qiáng)盛起來。他對四周的許多國家進(jìn)行了征伐取得了一系列勝利。
商湯和左相以后在處理政務(wù)、穩(wěn)定政局、展生產(chǎn)等方面作出了不小的貢獻(xiàn)。仲虺死后伊尹在政壇上的作用尤其突出成了商湯時(shí)期重要的輔佐政壇的一位元老。
商湯死后因其子太丁早死由太丁之弟外丙繼位；外丙死后其弟中壬繼位；中壬死后又以太丁之子太甲繼位太甲乃商湯之長孫。據(jù)《史記-殷本紀(jì)》記載：帝太甲即立三年不明暴虐不遵湯法亂德于是伊尹放之于桐宮。太甲居桐宮三年悔過自責(zé)伊尹迎回太甲而授之政。以后太甲修德遵法諸侯歸服百姓的生活比較安寧。這個(gè)故事反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個(gè)故事流傳久遠(yuǎn)伊尹也獲得了大仁、大義的美名。
武丁死后他開創(chuàng)的太平盛世沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王特別是帝乙帝辛?xí)r期國內(nèi)矛盾十分尖銳東南方的侯起來反叛。面對這種情況商王帝辛（紂）少年英勇派部向東下征討萊夷自己攻打南方九苗將商的勢力延伸到了東海和長江流域但是其連年的征戰(zhàn)極大消耗了國力進(jìn)一步激化了國內(nèi)矛盾國內(nèi)兵力空虛使其對西北的控制下降給了周以可趁之機(jī)。在周武王時(shí)周起兵攻商商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人結(jié)果商王的軍隊(duì)毫無斗志前徒倒戈牧野一戰(zhàn)血流浮杵國內(nèi)商軍盡墨帝辛逃到鹿臺(tái)自焚而死。商王朝就此滅亡。
以上是從五帝后一千五百年間的大事。這些大事都是后世記載考證十分不易。與我們故事所敘述不同的是這些都見于史料的記載卻與我們的故事有著密切的關(guān)系。
自黃帝乘龍登仙后玄天道、人教、闡教、截教、西方教各教都不再大規(guī)模深入人間只在人間收一些有資質(zhì)的弟子佐助他們在人間成就偉業(yè)來為各教延續(xù)氣運(yùn)爭取天機(jī)。
軒轅之后的大帝顓頊便是老君弟子其后的帝嚳則為天上星辰所化是為玄天道弟子。后來唐堯則是元玄在洪荒大戰(zhàn)時(shí)就在東夷唐地的后代。至于大舜則是女媧傳人后來的夏禹王也是玄天道弟子其用來治理黃河水患的定河神珍鐵就是元玄在天河所得的天河神珍鐵而大禹鑄成的九鼎則是得神農(nóng)相助將洪荒華夏之地劃分為九州時(shí)所制。
總之這一千五百年間各教暗中相爭也是極為激烈。這里我們不再詳說上面關(guān)于正史的引用則是為了在下面的商周封神中詳細(xì)解說那段不為人知的歷史。