——《在德國科爾伯基金會的演講》等文中引用

    ■解讀

    有人說，孔子的這句話，是中國傳統(tǒng)倫理中的“道德黃金律”。與西方倫理中公認(rèn)的“道德黃金律”——“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”相比，“己所不欲，勿施于人”拋棄了自我中心主義，體現(xiàn)出更強的自我責(zé)任與道德約束，這既是中華文明的內(nèi)在品格，也代表著中國對世界秩序的想象。習(xí)近平同志多次強調(diào)，中國不認(rèn)同“國強必霸”的陳舊邏輯。當(dāng)今世界，殖民主義、霸權(quán)主義的老路不僅走不通，而且一定會碰得頭破血流。世界需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣。只有和平發(fā)展，才是人間正道。幾十年來，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策。在當(dāng)前的國際關(guān)系中，各國都需要秉持這樣的“道德黃金律”，一起維護(hù)世界和平，才能在和平發(fā)展中走向共同的未來。

    ■原典

    子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?br/>
    ——﹝春秋﹞孔子《論語·衛(wèi)靈公》

    ■釋義

    “己所不欲，勿施于人”是孔子對弟子子貢提問的回答。子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子答道：“應(yīng)該是恕吧。自己不愿意做的事情，就不要強加到別人身上?！边@句話反過來就是說，你要求別人做什么時，首先自己也愿意這樣做，也就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

    “己所不欲，勿施于人”還出現(xiàn)在《論語·顏淵》中。這是孔子對弟子仲弓說的。仲弓問仁，孔子答道：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?br/>
    關(guān)于“己所不欲，勿施于人”，朱熹《論語集注》釋為：“推己及物?！本褪钦f，用自己的心意去推想別人的心意，設(shè)身處地替他人著想。這句話揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則：與人相處應(yīng)當(dāng)將心比心，換位思考。故孔子提倡“恕”道，主張寬恕待人。