?再次見(jiàn)到老胡和胖子的時(shí)候，孫為民花了好大力氣才把事情交代清楚，至于墜龍的事，老胡說(shuō)“是龍也好，是蟲(chóng)也罷，我只關(guān)心你怎么才能拿到龍骨，去云南的路可不近，我們?cè)缱鰷?zhǔn)備吧”現(xiàn)在的老胡，已經(jīng)把所以精力都放在了幫孫為民下龍祖上，至于‘盜斗’當(dāng)然也不能忘記，他說(shuō)“我們這就叫工作娛樂(lè)兩不誤”，只是孫為民不知道哪個(gè)才是工作，哪個(gè)才是娛樂(lè)。
接下來(lái)的一個(gè)半月里，老胡和金大牙一直都安排去云南的事，什么時(shí)候去合適，龍山在什么位置，最重要的當(dāng)然是看看附近有沒(méi)有什么‘古跡’可以‘發(fā)掘’一下，也好補(bǔ)充下四人的錢包，藝多不壓人，錢多不燒身嗎。
老胡他們?cè)谂思覉@古玩市場(chǎng)里打聽(tīng)消息的時(shí)候，孫為民和王胖子也沒(méi)閑著，現(xiàn)在的王胖子真可以說(shuō)是‘神漢新星’了，不知道從哪里搞到兩件古物，羅經(jīng)和魯班尺。這兩樣?xùn)|西可是風(fēng)水先生的必備之物，孫為民其實(shí)也早想去搞一套了，但現(xiàn)在街頭買的羅經(jīng)和魯班尺都不準(zhǔn)確，和真正的比起來(lái)都有偏差，可以說(shuō)差之毫厘失之千里，不用也罷。
不過(guò)王胖子手里的這兩件可都真品，有些年頭了。
羅經(jīng)又稱天下第一盤(pán)，是風(fēng)水堪輿專用之物，也是地師三寶之一，羅經(jīng)亦稱羅盤(pán)，主要有三合盤(pán)、三元盤(pán)、合盤(pán)等幾種盤(pán)式。三合盤(pán)主要以穿山虎、透地龍、分金、二十四山、二十八宿為主，分金定穴就靠此物。
其正中為天池，內(nèi)有磁針一枚，指向子午。由里向外第一層為先天八卦，第二層為凈陰凈陽(yáng)（黑圈白圈），第三層為九星（黃石公坐山九星），第四層為地盤(pán)正針二十四山，其中包括八干、四維、十二支神，主要用于定坐向，格龍、立穴；第五層為七十二穿山虎，又名地紀(jì)，以定來(lái)龍之用，第六層為人盤(pán)中針二十四山，主要用于消砂；第七層為二十四天星，用以分三吉六秀，以辨來(lái)龍之美惡（由于歲差的關(guān)系，用時(shí)應(yīng)當(dāng)修正）；第八層為六十透地龍，又名天紀(jì)，主要用于定五子氣穴內(nèi)棺中屬何甲子；第九層為天盤(pán)縫針二十四山，用以納水；第十層為順排六十龍，十一層為一百二十分金，用以與七十二穿山虎來(lái)龍之五行相比較，看坐山的分金與它的生克關(guān)系，十二層為盈縮透地六十龍，屬縫針與七十二穿山虎比較。用坐山與砂水論生克，十三層開(kāi)禧二十八宿，以縫針為宮界，十四層時(shí)憲二十八宿，以中針為宮界，以上為三合盤(pán)式。三元盤(pán)以先天八卦、洛書(shū)、九星、三針二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度為主，與三合盤(pán)有所不同，還有一種合盤(pán)，就是把三合盤(pán)三元盤(pán)綜合在一起，此種羅盤(pán)可適用與各種流派風(fēng)水。
羅經(jīng)解定是一向很復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，總的來(lái)說(shuō)常用的二十四山八卦羅經(jīng)。廿四山兼向分金吉兇斷坐向二十四山是將八卦的八個(gè)方位，再分天人地三元為二十四個(gè)方位坐向，每方為四十五度角，每方有三山，每山為十五度角。八方分為四正方和四隅方，四正為東、南、西、北；四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主，加天干為副，四隅以四卦為主，加地支為副。
二十四山，一山又分二兼——壬山兼子，壬山兼亥，子山兼壬，子山兼癸，癸山兼子，癸山兼丑，丑山兼癸，丑山兼艮，艮山兼丑，艮山兼寅，寅山兼艮，寅山兼甲，甲山兼寅，甲山兼卯，卯山兼乙，乙山兼卯，乙山兼辰，辰山兼乙，卯山兼甲，辰山兼巽，巽山兼辰，巽山兼巳，巳山兼辰，巳山兼巽，丙山兼巳，丙山兼午，午山兼丙總之四十八相，皆出八卦，各主吉兇。
羅經(jīng)和魯班尺都是風(fēng)水必備之物，但羅經(jīng)解定之法過(guò)與復(fù)雜，到是魯班尺比較簡(jiǎn)便一些。得了此二物，孫為民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
二人一路無(wú)話，向西而去，就進(jìn)了山西境內(nèi)。孫為民比較喜歡來(lái)山西，是因?yàn)檫@里文化悠久，幾百年來(lái)又沒(méi)受過(guò)太大的戰(zhàn)火之苦，民風(fēng)保存的還算完整，古宅較多，正好用來(lái)測(cè)測(cè)羅經(jīng)和魯班尺。
這一日，二人鉆進(jìn)大山之中，正所謂‘深上出古剎’，尋高好去處到也不難，沒(méi)出一日就找到了一處村莊，山中平地所筑，百十戶多人口，看樣子有不少年頭了，老宅子不少。
二人打扮成進(jìn)山收土貨的商販，徑直向村中走去，行到村西頭的時(shí)候，突然遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一處老宅，像是無(wú)主之地，孤落與村外，孫為民抬眼一看，竟無(wú)一絲人氣，心里奇怪的很，就拉這王胖子行了過(guò)去。
當(dāng)快到近前的時(shí)候，二人發(fā)現(xiàn)四下已荒涼，雜草繁生，房前屋頂盡是。這戶人家到也說(shuō)的過(guò)去，看樣子是正房，東西偏房具有，保存的也不錯(cuò)，沒(méi)有斷墻塌角什么的。
王胖子看了奇怪問(wèn)道“這么好一處陽(yáng)宅怎么就荒廢了？可惜啊”胖子現(xiàn)在說(shuō)話也有那么點(diǎn)意思了，越來(lái)越像行當(dāng)里的人了。
“肯定有問(wèn)題，我們過(guò)去看看”孫為民也來(lái)了興趣，領(lǐng)著王胖子朝門(mén)前尋去。他剛到門(mén)口，突然腳下一滑，向前載倒。王胖子趕緊拉住，玩笑道“怎么打了眼了？摔跟頭了吧”
“媽的，這是奪命陰風(fēng)啊，你沒(méi)道行當(dāng)然感覺(jué)不到！”孫為民起身后，表情凝重的盯著這荒宅的破門(mén)。門(mén)扉已不在獨(dú)留門(mén)框，孫為民從包中取出了魯班尺對(duì)胖子提醒道“這門(mén)是死門(mén)，不要進(jìn)去，我先和它‘較量’一下”。
所謂之‘較量’一語(yǔ)雙關(guān)，是古時(shí)木匠的隱語(yǔ)。意為丈量和算計(jì)都可以，現(xiàn)在孫為民就是要量此‘兇門(mén)’。
‘宅以門(mén)戶為冠帶’大門(mén)與吉兇福禍的關(guān)系，風(fēng)水術(shù)的重點(diǎn)。秦簡(jiǎn)的《日書(shū)》，涉及房屋的布局、門(mén)的位置二十二種門(mén)圖，分別標(biāo)明吉兇。例如——南門(mén)、將軍門(mén)：賤人弗敢居。辟門(mén)：成之即之，蓋廿歲必富，大吉，廿歲更。屈門(mén)：其主昌富，女子為巫。失行門(mén)：大兇。不周門(mén)：其主富，八歲更。大門(mén)：利為邦門(mén)，賤人弗敢居，居之，兇。等等。說(shuō)的就是門(mén)吉兇和人的關(guān)系，什么樣的門(mén)什么人不能進(jìn)。
“南入門(mén)為陽(yáng)宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不僅“衙門(mén)口，朝南開(kāi)”，民居也以北房為正房。面南開(kāi)門(mén)，背陰向陽(yáng)，光線好，暑天納南風(fēng)徐來(lái)，冬季寒風(fēng)吹后墻，如常言：“向陽(yáng)門(mén)第花常春”，就說(shuō)此意。
“門(mén)在青龍上，令人不吉利。門(mén)在玄武上，令人數(shù)被賊盜。”四象各代一方，青龍為東，玄武為北。古代的人是要避免把宅門(mén)東開(kāi)和北開(kāi)的。有句俗話：“人只有倒霉時(shí)，門(mén)才朝北開(kāi)?！鄙綎|東北部地區(qū)鄉(xiāng)村，民居院門(mén)一般向南開(kāi)，院內(nèi)正房坐北朝南，但院門(mén)不可正對(duì)堂屋門(mén)，否則會(huì)說(shuō)南火、北水相克，犯忌。此說(shuō)甚至兼涉門(mén)、窗的位置關(guān)系，所謂“門(mén)對(duì)窗，人遭殃；窗對(duì)門(mén)，必死人”，院門(mén)或南屋門(mén)與正房窗相對(duì)，也是大忌。
關(guān)于門(mén)還有很多說(shuō)法，比如，宅院大門(mén)的位置，比左鄰右舍向前凸出，舊時(shí)稱為“壓人一頭”，據(jù)說(shuō)這樣能夠得陽(yáng)氣。建房者不免希望“壓人一頭”，此院凸一點(diǎn)，彼院凸一些，大門(mén)的前凸使得街巷胡同難成直線，造成彎曲凹凸的景觀，倒也有趣。
北方的四合院，院門(mén)通常不開(kāi)在南北中軸線上，而是設(shè)于東南。這稱為賣門(mén)，源自風(fēng)水說(shuō)。大門(mén)不取正中而開(kāi)在左側(cè)，民間有個(gè)說(shuō)法，叫做“橫財(cái)?shù)绞帧?。所謂橫者，大約是指大門(mén)的位置做了垂直于中軸線的橫向移動(dòng)。舊時(shí)相宅法常用的“大流年法”，將院落按九宮格劃分，除中間～格以外，周圍八格用八卦按方位標(biāo)定，再以開(kāi)門(mén)的方位為坐宮卦位，從而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小兇、大兇的區(qū)別。以此方法推算，院門(mén)處于龔位占了小吉，而院中正北的處在坎位上的主房，恰占了大吉。從風(fēng)水意義上講，是上好的選擇?！蛾?yáng)宅十書(shū)》說(shuō)，“坐北向南開(kāi)巽門(mén)者，水木相親。若修一、二、四層及離、坎二方房高大，發(fā)富貴，子孫萬(wàn)輩興旺”，這都是開(kāi)門(mén)的講究。
要說(shuō)最重要的還是這大門(mén)的尺寸，‘寧與人家造十墳，不與人家修一門(mén)’說(shuō)的就是這修門(mén)的難，分毫之差，生死之別。說(shuō)到門(mén)的尺就先要從這‘魯班尺’說(shuō)起。
‘魯班尺’和‘丁蘭尺’合稱‘陰陽(yáng)尺’?！敯喑摺癁殛?yáng)尺，用與量陽(yáng)宅建陽(yáng)門(mén)。尺長(zhǎng)是曲尺（十寸尺）的一尺四寸四分，一尺在手關(guān)鍵選寸，上有八寸——財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財(cái)義官吉（本）四者爲(wèi)吉，病離劫害四者爲(wèi)兇。每寸又分四小格，有四種意義各主吉兇，用紅黑字標(biāo)明，紅為吉，黑為兇。工匠們說(shuō)，做門(mén)採(cǎi)用這神尺上的吉寸，會(huì)光宗耀祖。這尺，又叫門(mén)光尺，或叫門(mén)尺、門(mén)公尺，還稱八字尺。
‘丁蘭尺’又稱‘陰尺’，尺長(zhǎng)是曲尺（十寸尺）的一尺一寸八分，主要用于建造墳?zāi)够蚍钪米嫦扰莆患吧裎粫r(shí)，據(jù)以測(cè)量，并定吉兇。上分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉兇之?dāng)?shù)。分別是，“丁”：福星及第財(cái)旺登科?！昂Α保嚎谏嗖∨R死絕災(zāi)至?！巴保禾斓孪彩逻M(jìn)寶納福。“苦”：失脫官鬼劫財(cái)無(wú)嗣?！傲x”：大吉財(cái)旺益利天庫(kù)?！肮佟保焊毁F進(jìn)寶橫財(cái)順科?！八馈保弘x鄉(xiāng)死別退丁失財(cái)?！芭d”：登科貴子添丁興旺?！笆А保汗鹿牙螆?zhí)公事退財(cái)?！柏?cái)”：迎福六合進(jìn)寶財(cái)?shù)隆?br/>
孫為民現(xiàn)在用的就是‘魯班尺’也就是陽(yáng)尺，他一邊小心的丈量，一邊給王胖子講起了這‘魯班尺’的用法和講究。
（先到這吧，不知道大家想不想學(xué)這尺子的用法，想學(xué)我就下章講講，不想學(xué)我就直接帶出后話，大家不要覺(jué)得老頭亂編就好，這門(mén)的尺寸可不是隨便開(kāi)著玩的，真的是很有說(shuō)法，好了我去休息，大家明天見(jiàn)，明天還要引出厭勝之事，大家也早點(diǎn)休息吧）
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