?對內(nèi)政治上威勢不足、對敵軍事上實力不如的趙王，面對救與不救韓國？單獨救或是聯(lián)合別國一起救？聯(lián)合這國還是聯(lián)合那國？聯(lián)合一國還是聯(lián)合多國？立即救或者暫緩救？在這里救還是在那里救？一連串的人員、時間、地點等等關(guān)鍵要素問題，不敢乾綱獨斷、草率結(jié)論、輕舉妄動，要多方傾聽君侯公卿、將相老臣們的意見，集思廣議、群策群立、三思后行。然而，精英們見仁見智的耿直建言，反而使無所適從的趙王，真正體會到了老子所說“多言數(shù)窮”的含義，頭暈得找不到北。

    趙王暈場，說明一個道理，遇事，并非總是越辯越清，相反，往往越攪越渾。也說明趙國缺少秦孝公的公孫鞅，秦惠文王的司馬梗那樣雄才大略的將相，能夠在大是大非面前，有理有據(jù)地駁倒反對派，促使君主下定決心。

    專門與道家鼻祖老子過不去的趙王，要有所作為——力爭上游，又不愿明目張膽地跟著秦國學用拳頭說話的霸道，要假猩貍地學儒家救危扶困的王道。然而，儒家開山鼻祖孔圣人，編輯頗豐，成捆壘垛，一時解不開、翻不完。況且，孔子說過的話是學生們的事后補記或別的學派反面教材。事后補記而不是課堂筆記，不僅沒有經(jīng)過老師審改，而且只言片語，掛一漏萬。雖然不能無憑無據(jù)懷疑學生們各有所好，各取所需，斷章取義，甚至無限發(fā)揮、夾帶私貨，但也有可能太專心，把“舉燭”（抄寫時讓侍者舉燈照明）之類的詞語無意寫了上去。唯有孔子韋編三絕的，留有孔子的真筆跡，值得信仰。因此，趙王尊照孔丘的徒孫吳起兵法所言“有道之主……不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉”的教誨，參照秦國派在趙國的人質(zhì)王孫異人的輔臣尉繚才發(fā)表的“凡戰(zhàn)，應(yīng)先‘合龜兆、視吉兇、觀星辰風云之變’”的新論，請卜師來鑿龜看兆。

    吳起是古人，對后人趙王不會有壞心，而且是百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)將，他的話可聽；尉繚是敵人秦國的人臣，而且當時還是個無名之輩，他的話怎么能信？因此，趙王的堂妹趙姬又一次多嘴，私下說：“應(yīng)按孔子系辭所說‘先謀于賢士，再卜筮于鬼神?！?br/>
    趙王雖聽到了趙姬的私下議論，因為趙王性情敦厚，沒有他爺爺趙武靈王那種把自己的意志，轉(zhuǎn)化為賢士行動的技巧，更不會通過卜筮的方法，假借神鬼的旨意，加以推行。況且，才上臺沒幾年，正是因為誰是賢士還搞不清，才算命。

    其實，趙姬雖然引用了孔子的話，但引用者和被引用者并無歪意，都與舜帝所說“官占惟先蔽志，昆命于元龜……朕志先定……龜筮協(xié)從”差不多。意思是大事要先有主見，再聽大臣和預(yù)測專家的。如果大臣與專家的意見相同，沒啥可說，施行就是；如果不同，決策者應(yīng)慎重斟酌，或者再找其他門道。并沒有讓全聽專家脫離實際的紙上談兵，走另一種極端。

    趙王不聽趙姬的，決斷之時“聞言不信”，除了厚道外，還可能有三個方面原因：一是逢戰(zhàn)必占、遇事先算，是人人都講，天天都做的傳統(tǒng)程序，少不得。二是救與不救韓國是急事，再聽意見不一的眾臣爭論下去，耽誤事，沒有算卦來得快。三是內(nèi)史郭開作了一番解釋，他對趙王分析推理說：“尉繚在趙國陪異人當囚徒，趙國失敗，肯定拿他們泄憤，甚至殺他們的頭。他們?yōu)榱吮Ｃ?，自然不想讓秦、趙兩國真打起來，不愿趙國殘敗，因此，他的話有相當高的參考價值?！?br/>
    為什么說決定大事靠卜筮是傳統(tǒng)程序？比如中記載，大禹就曾對舜帝提出任用大臣的謀略：“枚卜功臣，維吉之從?！币馑际且蚊l當官，先聽王八的意見。再如記載，趙國的創(chuàng)業(yè)功臣趙衰，是輔佐時任最高領(lǐng)導(dǎo)人晉獻公、接班人世子以及其他公子？還是輔助最小的庶子重耳？也是用擺弄草棍方法決定。

    卜師是一個國家的專職預(yù)測家，察天知地、博古曉今、通神達鬼。而且卜師使用的千年王八萬年龜也真有很靈驗、不騙人的。歷史上，最著名的應(yīng)是早得不知道是哪一年當政的周成王姬誦的算卦大仙，這個具體年代無可考證的大仙算出了周朝傳30代君主、享700年國運。王八烏龜一錘定音，不管民眾造反、朝中自斗、外族入侵、天塌地陷、水旱蟲病，犧牲了幾十代成千上萬的英雄、無可計數(shù)的平民，仍舊掐咬啃撕、刀剁斧砍不斷周朝的“綿綿爪瓞”。

    比這更牛的是初唐的司天監(jiān)李淳風，他利用，由唐開始，預(yù)言了以后二千多年的中國命運。有人相信，包括八國聯(lián)軍和小日本入侵中國，都在他的中得到了驗證。

    有人可能不信有這么牛皮的人，有這么神秘的預(yù)測技術(shù)，懷疑是后人杜撰附會。其實，你只要有興趣和毅力，連哪年會發(fā)星球大戰(zhàn)這樣的事都能準確地預(yù)測出來。方法是從現(xiàn)在開始，順序向后預(yù)測明年、后年，大后年、大大后年……一年不拉，一直預(yù)測到千萬年、萬萬年……說不定真被你言中了哪一年果然發(fā)生了星環(huán)大戰(zhàn)。一萬沒言中的沒人記起，萬一被言中定會載入史冊。若是萬一也沒有言重，絕對不是方法問題，要么是你心不誠，要么是后人的理解水平低。

    敢說絕對不是方法問題，難道易經(jīng)真能預(yù)測？能?？鬃釉谙缔o中就說“易與天地準?！辈皇亲源蛋?？不是。你想呀，易經(jīng)64個卦辭，384個爻辭，加上乾坤二卦的用九、用六，剛好450個。全方位、多角度地理解這450個充滿矛盾的瘋言呆語——文王曾瘋到連兒子肉都吃的程度，是如何陰陽變化而來、吉兇轉(zhuǎn)化而去，也就掌握了事物聯(lián)系變化、運動發(fā)展、對立統(tǒng)一等所謂唯物辯證法。何況易經(jīng)的卦與爻很多種象征意義，無可計數(shù)的組合（可能無動爻，也可能幾個動爻，甚至六爻全變）。既能正確運用辯證法，又能把隨機算出的某一卦，牽強附會到某一具體事，還會有什么樣的關(guān)系理不順？什么事不能預(yù)測？可惜的是，現(xiàn)代哲學課，教的只是空洞抽象的辯證法理論，缺少像易經(jīng)這樣運用理論的實驗課。更可惜的是，現(xiàn)在的易經(jīng)書籍，多是后來儒家的香甜解釋，與孔老夫子在系辭下傳中說的保位為仁、禁民生非是義——保持現(xiàn)狀或恢復(fù)秩序的意思大相徑庭。

    趙國只是一個諸侯國，卜師的水平要比周天王的太卜、大唐的司天監(jiān)差十萬八千里。不管水平高低，心誠則靈的儀式馬虎不得。卜師及趙王等人，提前散齋七日、至齋三日，禁欲沐浴，當場奉匜沃盥——用壺澆水洗手，共同獻祝禱告之后，按部就班，先算該不該聯(lián)合抗秦救韓。

    為什么心誠則靈的儀式馬虎不得？卦的彖辭說得明白，目的是“下觀而化也”，意思是至誠的樣子是為了做給別人看。即：君主做出虔誠敬天的榜樣，目的是讓臣民學著忠誠君主。觀卦六四的爻辭是“觀國之光，利用賓于王”，意思是不僅讓本國的臣民看，還要邀請外國的使節(jié)來看，見證一下算出的卦的確是受命于天，不是糊弄人。這是戰(zhàn)前重要步驟，應(yīng)該屬于對內(nèi)宣傳、對外心理戰(zhàn)范疇。