四月的長(zhǎng)安城，朝堂之上東宮太子和宰相李林甫之間的爭(zhēng)斗風(fēng)平浪靜，三月中那種官場(chǎng)大變動(dòng)的情形沒(méi)有再出現(xiàn)，除了長(zhǎng)公主義子、開(kāi)國(guó)縣侯李清辭去了大理寺少卿之位、李林甫安插了自己的親信外，整個(gè)朝廷看上去和睦如春。
在這樣的季節(jié)中，李清每天帶著昆侖施施然進(jìn)出長(zhǎng)安城，專(zhuān)注于書(shū)院的建設(shè)。
“小郎君，這些天玄靜大師正在曲江池那里講道，你不過(guò)去看看？”
“諸位宗師在，哪里需要我們�！�
“我聽(tīng)說(shuō)佛門(mén)那里不空大師說(shuō)法的時(shí)候，顯出了異象，有百鳥(niǎo)會(huì)集、佛光萬(wàn)丈�！�
“是嗎？這倒是可以去看看。”李清笑著說(shuō)道。
李清和昆侖所說(shuō)的是最近長(zhǎng)安城有關(guān)道、佛兩門(mén)講經(jīng)說(shuō)法的事情。
相對(duì)于朝堂上面的平靜如水，長(zhǎng)安城中道、佛兩門(mén)的爭(zhēng)端卻波濤洶涌。
四月十五日，天竺僧不空和尚攜弟子數(shù)十人回到長(zhǎng)安，佛門(mén)諸派宗師齊聚大興善寺共商佛門(mén)大計(jì)，隨后傳出來(lái)的消息是諸位佛門(mén)宗師會(huì)同門(mén)下弟子開(kāi)始翻譯不空帶回來(lái)的千卷佛經(jīng)，同時(shí)在大慈恩寺舉辦法會(huì)，講經(jīng)說(shuō)法。
與此同時(shí)，在曲江池畔，道門(mén)的道場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)始。李含光并宗圣觀、樓觀道、天師道、靈寶派等諸位道門(mén)宗師在曲江池畔輪番登場(chǎng)，釋法講道，為萬(wàn)千教眾解疑答惑。
一時(shí)之間，曲江池這里比三月牡丹花節(jié)的時(shí)候還要熱鬧，真是眾生云集，信奉道教的教徒天不亮就開(kāi)始往曲江池趕，只希望屆時(shí)能夠離這些道門(mén)宗師近一些，瞻仰仙家真容。
京兆府不得不派人過(guò)來(lái)維持治安。
相對(duì)于曲江池這里的場(chǎng)景，大慈恩寺那里就稍微差了一些。
單論講經(jīng)說(shuō)法之人的地位，雙方都是兩門(mén)宗師級(jí)的人物，倒也相差仿佛，然而道門(mén)畢竟有了很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，并且道經(jīng)在長(zhǎng)安城中近日流傳極廣，過(guò)來(lái)曲江池這里的信徒更多一些，甚至于里面還有不少是書(shū)生學(xué)子。
對(duì)于長(zhǎng)安城的百姓來(lái)說(shuō)，道、佛兩門(mén)在長(zhǎng)安開(kāi)壇說(shuō)法，是為一大盛事，兩門(mén)云集如此多的宗師級(jí)的人物實(shí)在是極為罕見(jiàn)。
李隆基特意下旨恩準(zhǔn)此事，然而從圣旨上面也看出李隆基開(kāi)始更加傾向于道門(mén)。
李隆基在召見(jiàn)李含光等道門(mén)宗師的時(shí)候，說(shuō)：
“朕自登大寶，向來(lái)以道德清靜為教、以無(wú)為不言為教。無(wú)為則清靜，故人自化，無(wú)為則不擾，故人自富。好靜則得其性，故人自正，無(wú)欲則全和，故人自樸。此無(wú)事取天下矣�！�
又言：
“同歸清靜，共守玄默�！�
其實(shí)這幾年，李隆基深居后宮，少理朝政未免不是受了道家思想的影響，隨著年紀(jì)越大越加迷戀長(zhǎng)生。李隆基在召見(jiàn)道門(mén)宗師的時(shí)候說(shuō)的話，其實(shí)也是有著上下合道，天下同心，社會(huì)昌盛的想法的。
因此對(duì)這次道門(mén)的開(kāi)壇講道，李隆基另外又下了一道旨意，詔諭天下，尊奉，同時(shí)推行道門(mén)最新詮釋的一書(shū)，令士庶家藏一本，勸令習(xí)讀，使知指要。
上有所好，下必效焉。
旨意即出，長(zhǎng)安城勛貴、百官皆去往曲江池聽(tīng)道，長(zhǎng)安城中道門(mén)風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩，大慈恩寺那里的佛門(mén)法事愈發(fā)冷落了。
除了正面的兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)之外，道門(mén)、佛門(mén)之間的口水仗還打到了報(bào)紙上面。
最初，無(wú)論是還是都只不過(guò)是報(bào)道了佛門(mén)、道門(mén)兩教講經(jīng)的新聞，并沒(méi)有刻意挑起兩門(mén)之間的爭(zhēng)辯。
不過(guò)隨后上面的一篇的文章在長(zhǎng)安城刊出之后，道、佛兩門(mén)之間的緊張形勢(shì)變得愈發(fā)嚴(yán)峻起來(lái)。
的銷(xiāo)量很小，一開(kāi)始這篇文章并沒(méi)有引起太大的爭(zhēng)論，然而，畢竟是在這種敏感時(shí)期，總有人會(huì)關(guān)注到這些事情，當(dāng)文章傳到道、佛兩門(mén)宗師那里的時(shí)候，事情的影響已經(jīng)很大了。
隨后官報(bào)上面刊登了興善寺主持的，矛頭直指道家起源的混亂和傳承中信仰的各自為政。
緊接著宗圣觀觀主在上面就回應(yīng)了。除了詳細(xì)解說(shuō)道教的起源之外，還把雙方爭(zhēng)辯的方向再次拉向了歷來(lái)道、佛之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)蠻夷論上面來(lái)。
圍繞著和，佛、道兩門(mén)宗師和信教之人唇槍舌戰(zhàn)，你來(lái)我往，倒是讓另外的教派和信仰儒家的人們袖手看起了熱鬧。
自李隆基登基以來(lái)，崇尚道教，設(shè)老子在佛、儒之首，稱(chēng)為“萬(wàn)教之祖”，道門(mén)成了儒、釋、道三教之首，然而，終究還是道教自身的問(wèn)題，在傳播上面跟佛教相差很遠(yuǎn)。若不是這次在李清的提議下，及時(shí)地修正了道門(mén)的教義和梳理了道教的起源傳承，單就第一回合估計(jì)道門(mén)就要敗下陣來(lái)。
不過(guò)很快，作為官報(bào)的就不再就道、佛兩門(mén)之間的爭(zhēng)斗發(fā)聲，佛門(mén)失去了廣告天下的報(bào)紙通道，顯得弱了很多。不過(guò)隨后佛門(mén)還是找到了另外的陣地，那就是長(zhǎng)安城另外一份銷(xiāo)量同樣不大的。
仿例，然而步之后塵卻并不能推陳出新，更何況一開(kāi)始就形成了領(lǐng)袖群報(bào)的勢(shì)頭，所以一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。
而借此道、佛兩門(mén)爭(zhēng)論之際，一改往日風(fēng)格，成為了佛門(mén)發(fā)聲的先鋒，無(wú)論是佛門(mén)宗師、還是教中大德，凡是有關(guān)兩派爭(zhēng)論的文章和話題都被一一刊登在了上面。一時(shí)間銷(xiāo)量大增。
這段時(shí)間，長(zhǎng)安城人們每天要做的就是買(mǎi)上兩份報(bào)紙，看看報(bào)紙上面又有了什么新的關(guān)于道、佛兩門(mén)辯論的進(jìn)展，這也導(dǎo)致了京城之中信仰道教和信奉佛教的信徒出現(xiàn)了摩擦，有些地方還引起了爭(zhēng)斗。
不過(guò)從整體形勢(shì)來(lái)看，佛門(mén)還是處于劣勢(shì)，畢竟準(zhǔn)備不足，另外就是依舊憑借自己本身的優(yōu)勢(shì)給了道門(mén)極大的支持，帶來(lái)的影響不是能夠比擬的。
因此長(zhǎng)安城中道門(mén)信徒更顯得咄咄逼人一些。
因?yàn)榉�、道之�?zhēng)引起的這場(chǎng)混亂，使得京兆府和下屬的萬(wàn)年、長(zhǎng)安兩縣的官員頭疼不已，最終還是上書(shū)到了李隆基那里，請(qǐng)圣上定奪。
長(zhǎng)安城的混亂局面不是李隆基想要看到的。其實(shí)這場(chǎng)混亂未必沒(méi)有人在背后鼓風(fēng)吹影。
李隆基隨后召不空入宮，緊接著下旨加號(hào)不空為智藏國(guó)師，令其奉旨在凈影寺翻譯密部佛經(jīng)。
隨后道、佛兩門(mén)的爭(zhēng)辯才慢慢平和下來(lái)，信教的百姓也依舊前往曲江池和大慈恩寺聽(tīng)禪參道。
說(shuō)實(shí)話，在刊出宗圣觀觀主尹樂(lè)的那篇文章的時(shí)候，王和之等人也詢(xún)問(wèn)了李清的意見(jiàn)。對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)辯，李清是持支持態(tài)度的，當(dāng)然事情發(fā)展中的混亂也不是李清想要看到的。因此李清對(duì)王和之等人說(shuō)：
“文章可以刊發(fā)，但是不能太過(guò)偏重于道門(mén)，如果佛門(mén)投寄過(guò)來(lái)的也要刊出，最好能夠平衡道、佛兩門(mén)之間的爭(zhēng)論。”
然而，一開(kāi)始就被冠以了道門(mén)輿論陣地的名頭，佛門(mén)中人竟然沒(méi)有人想著通過(guò)發(fā)聲，這倒是令李清有些哭笑不得了。從中也看出了道、佛兩門(mén)之爭(zhēng)的嚴(yán)重，完全有一種你死我活的架勢(shì)，不然也不會(huì)沒(méi)人想到過(guò)來(lái)這里為佛門(mén)辯聲。
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