且說安逸因困于有我無我，于鬧市之中入定。因?yàn)樗蝗婚]目站立，一動(dòng)不動(dòng)，自然吸引不少行人張望。
但方今之事，各人自掃門前雪，人心冷漠，所以雖有好奇者，但卻無一人上前多事，這倒間接成全了安逸一把。
他所修煉，唯心唯我，非道非佛卻亦道亦佛，而道佛兩者之間理念又各有不同，就如這無我之言，便屬佛家。
而此時(shí)，安逸卻被這無我之言擾亂心神，當(dāng)真十分危險(xiǎn)！
若他真的不能參破，只怕醒來之后，便是皈依佛教之時(shí)！到那時(shí)，大道通明錄的修習(xí)，怕就到了盡頭。
要知道這大道通明錄唯我唯心，此我雖非真“我”，而是“知”“言”“行”，簡單的來說，就是立下屬于自己的一道，如老子之“道”，釋迦摩尼之“佛”，孔子之“儒”一般，有自己的“思想”、“經(jīng)義”，此番才是大道通明錄之“我”！
簡單來說，也就是：當(dāng)他成道之日，不歸儒、釋、道任何一教，因?yàn)樗兴约旱摹敖塘x”。那才是大道通明錄中真正的“大道”，這個(gè)功法，可不是單靠點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能升級(jí)的。
若不悟道，一切法力皆為虛幻，最后盡皆化為烏有。
它山之石可以攻玉，所以安逸可以亦佛亦道，吸取其中有利的知識(shí)，轉(zhuǎn)換成自己的理念。但他若真的被佛家經(jīng)義所影響，失去了“我”，日后一心只研佛，那就是斷送了自己的道路。成就始終有限！
而此番他之所以如此容易的就被影響，其實(shí)還是天魔元神之故。
前面說到，天魔無形無相，聚散由心，乃吸收世間七情六欲等種種惡相所生。
而安逸此時(shí)卻正處在煉神返虛之境，也就是將已經(jīng)成為實(shí)質(zhì)的元神，練的虛實(shí)皆可，可虛可實(shí)。
本來這個(gè)境界難度頗高，常人百年能成已屬幸事，而安逸卻因?yàn)榈昧颂炷г?，?duì)于虛實(shí)變化一道了然于胸，這一境界的時(shí)間當(dāng)然就大大的縮短了。
但即便如此，原本也需要十年時(shí)間，可他卻突然心中有惑，并于不知不覺中入定，想要定中生慧，以解其惑。
如此種種巧合相加，他竟一舉突破煉神，達(dá)到煉虛合道之境，而想要合道，首先要心中有道。
安逸雖悟心道，但畢竟日淺，恰逢其會(huì)被一句人心易變所迷惑，又加上修煉來他對(duì)于佛道之言也多有研究，如此種種，他才會(huì)陷入如此思想上的斗爭。
不過這屬偶然，但其實(shí)也是必然，因?yàn)闊捥摵系溃梢哉f是逆式思維與“破執(zhí)”觀念的體現(xiàn)。
進(jìn)入虛空境界的時(shí)候，如果有執(zhí)著心，依然沒有擺脫“有為”、“人為”法度，也就是“偽”，若想求“真”求“性”，應(yīng)該進(jìn)一步破除執(zhí)著心，心中無執(zhí)，方能思想通達(dá)，如此，才能創(chuàng)出一條屬于自己的“道”！
若不然，不知要走多少彎路，或者一步踏錯(cuò)……誤失百年身！
就如他如今一般，一步踏錯(cuò)，再無返還余地！
……
時(shí)間，在不知不覺中流淌，街上行人漸漸散去，只留安逸一人，佇立街頭。
夜色下，整個(gè)城市靜悄悄的，沒有鳥聲蟲鳴，沒有樹葉沙沙，有的，只是偶然一輛汽車，路過時(shí)所發(fā)出的聲音。
無邊的夜幕，好似一直巨獸，將整個(gè)天地吞噬，若不是頭頂幾盞路光，直以為整個(gè)城市，都喪身獸腹。
萬物俱寂，無聲無息，也不知是什么時(shí)候，天邊飄起了魚肚白，就在由白變藍(lán)之際，赫然間，一抹亮光刺破天際，只一瞬，云朵就全染成了桃紅色，仿若一層錦緞。
云霧仙飄，于不知不覺中，一輪紅彤彤的太陽爬上天際，灑下萬道金光，照耀大地！
就在金光灑在安逸身上的時(shí)候，一抹紫氣在他身上一閃而滅，與此同時(shí)，他緊閉著的雙眼也終于緩緩睜開。
沒有精光四射，沒有凌厲如刀，一切的一切顯得是那么的平淡，無奇。但安逸的嘴角，卻揚(yáng)起一抹明亮的微笑，繡口微張，緩緩?fù)鲁鏊膫€(gè)字：“無中生有！”說完，他的氣質(zhì)，顯得越發(fā)普通了。
這是……
返璞歸真，煉虛合道！
此時(shí)路上已經(jīng)又充滿了絡(luò)繹不絕的行人，但對(duì)于他的變化，卻似乎無人察覺一般，視若無睹。
安逸見此只是一笑，見旁邊有賣早點(diǎn)的，他雖然不餓，但卻也走了上去。
吃飯而已，想吃就吃，不想吃就不吃。誰說神仙就不食人間美食？
更何況，他又不是神仙。
買了一份煎餅果子，安逸也不講究，在路牙子上一坐，邊吃邊看著路過的行人，口中還時(shí)不時(shí)嘖嘖有聲，像什么“美女大腿好白”之類。
倒不是他如何，而是他此時(shí)心若琉璃，晶瑩剔透；宛似嬰兒新生，回歸本性，纖塵不染。心中無欲，何來色？
只不過隨心所欲，率性而為也！
吃完飯，安逸抹了抹嘴角，拍了拍屁股上的塵土，念頭一動(dòng)，天魔元神化為千縷萬縷，一絲絲沒入路過之人的心中。
直到此時(shí)，他才知道之前自己想的錯(cuò)了。
這七情六欲，世人心中，無時(shí)無刻皆有，何必非要限定一個(gè)地點(diǎn)？
誠然，賭場、酒吧之類，人心情緒波動(dòng)大，貪、欲等念比平時(shí)多的多。但七情六欲，可不單指貪、性。
喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，眼、耳、鼻、舌、身、意；或色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人相欲等等情緒波動(dòng)，皆屬情欲。
就如工薪一族，上班之時(shí)，對(duì)老板的怨念是情，對(duì)同事的厭惡是情，對(duì)女同事的喜愛是欲，吃飯時(shí)，對(duì)面前食物是欲，如此種種，只有普通生活之中，七情六欲才盡皆完善。所以，于普通生活中吸取才是正理。
雖然這樣一來，人心相對(duì)平淡，就等于天魔元神自主吸收的欲念也會(huì)相對(duì)減少一些，但事實(shí)卻并非如此。
常言道，一念成魔，一念成佛，足以看出，這佛與魔雖然是兩個(gè)對(duì)立面，但關(guān)系卻十分緊湊，其特性更是共通。
這佛能化身億萬，知過去未來，因?yàn)槠錈o過去未來。這樣說似乎沒有邏輯，但修行哪有邏輯可講？
若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現(xiàn)在，現(xiàn)在不住。故佛說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
如此佛性真如，不落十方，不入三世。方四大皆空，可知過去未來。
而天魔特性亦是如此，化身億萬，穿梭萬界，無影無形，無自無我，故四大皆空，可知過去未來。
只不過因?yàn)榘惨葜暗佬刑珳\，沒有悟通，所以并不知道。
而此時(shí)他道行大近，雖然不能過去未來盡知，但卻也能夠借著天魔，通曉些過去未來之事。
如此，再加上天魔可窺視人心記憶，把其一生經(jīng)歷所產(chǎn)生的情、欲調(diào)動(dòng)，吸收起來自然不慢。只不過安逸此時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到那個(gè)地步罷了。
……
將天魔元神分出小半寄托于人心中后，安逸卻并沒有急著離去，反而悠哉悠哉的在這個(gè)城市閑逛起來。
這紅塵之中可煉心，如今他這個(gè)境界，注重的是道行高低，而不是法力，若不悟，空有一身法力，也不過一場泡影。
雖然他可以控制天魔元神，將他人經(jīng)歷在心中展現(xiàn)，甚至可以于人心底制造一場夢境，用天魔元神進(jìn)入其中，把其經(jīng)歷過得事走一遍，宛若親歷，但終歸還有個(gè)“若”字，夢中證道，可不是那么好證的。更何況是他人之夢！
如此，倒不如暫且放下修行，于這萬丈紅塵之中，親身歷練，親眼所見。
有舍方能有得，舍去一時(shí)法力，換得日后成道，此中利害，他心中自有決斷。
更何況，他如今功法自行，法力自生，只不過是比打坐時(shí)增加的慢而已，如此一來，該如何選擇，豈還用說？
古之道者，有于山水之間得悟者，有于粗茶淡飯得悟者，有于功名利祿得悟者，有于至情至愛得悟者，有于市井鬧市得悟者，有見花草樹木得悟者，有見湖水明月得悟者，有見生老病死得悟者，有的人甚至見美女得悟。此中機(jī)緣，各不相同，是以安逸并未追求什么，強(qiáng)求什么。
隨心而走，隨意而行，心靜則止，心動(dòng)則行，無為而無不為是也。
三月時(shí)光匆匆而過，一路行來，也并未遇見什么特殊，能打動(dòng)安逸開悟的事，但他也不失望。
本來就是瞎逛而已。
但靜極思動(dòng)，這時(shí)間一久，一感到無聊，安逸也沒了瞎轉(zhuǎn)悠的心思，想到差不多也該能穿越世界了，當(dāng)下就要返回白巖村。
雖然他可以在任何地點(diǎn)穿越，但外面畢竟不保險(xiǎn)，穿越回來的時(shí)候，萬一被人看見，那也是麻煩。而對(duì)于麻煩，他向來是能避免就避免的。
所謂心到身到，知行合一，安逸念頭一起，當(dāng)下就不在流連，直接御劍隱身，飛向距離當(dāng)?shù)刈罱囊惶幫ㄏ蜿庨g的通道。
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