【原文】善建者不拔，善抱[1]者不脫，子孫以祭祀不輟[2]。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)[3]；修之于邦[4]，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

    故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)[5]，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。

    吾何以知天下然哉？以此?！咀⑨尅縖1]抱：抱持。[2]子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。

    此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守

    “善建”、

    “善抱”的道理，后代的香火就不會(huì)終止。[3]長(zhǎng)：尊崇。[4]邦：一本作

    “國(guó)”。[5]故以身觀(guān)察，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)：以自身察看觀(guān)照別人；以自家察看觀(guān)照別家；以自鄉(xiāng)察看觀(guān)照別鄉(xiāng)。

    【譯文】善于立法的人自己就被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)拔不出身子，善于聚攏徒眾的人自己也被聚攏在徒眾之中脫不出自身，子孫對(duì)其的祭祀總不間斷。

    把德修煉到一個(gè)人身上，德表現(xiàn)出來(lái)的是純真；修煉到一家，德表現(xiàn)出來(lái)的是富裕；修煉到一鄉(xiāng)，德表現(xiàn)出來(lái)的是鄰里相處和睦久遠(yuǎn)；修煉到一邦，德表現(xiàn)出來(lái)的是豐饒；修煉到整個(gè)天下，德表現(xiàn)出來(lái)的則是自由平等。

    因此以是否純真去觀(guān)察一個(gè)人是否有德，以是否富裕觀(guān)察一個(gè)家是否有德，以鄰里相處是否和睦久遠(yuǎn)觀(guān)察一個(gè)鄉(xiāng)是否有德，以邦國(guó)的經(jīng)濟(jì)是否豐饒觀(guān)察一個(gè)邦國(guó)是否有德，以天下百姓是否都自由平等觀(guān)察天下是否有德。

    我憑借什么去確認(rèn)天下的社會(huì)狀況是好還是壞呢？就是靠用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

    【解析】此章主旨與儒家

    “格物、致知、誠(chéng)意、心正、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)不謀而合。

    老子認(rèn)為：法家以法制以求修身、齊家、睦鄰、治國(guó)、平天下，儒家以聚徒講學(xué)以求修身、齊家、睦鄰、治國(guó)、平天下，都是有為，都是不但禁錮他人也禁錮自我的做法。

    道之德的理念，是自然無(wú)為的理念，應(yīng)該用自然無(wú)為去修身、齊家、睦鄰、治國(guó)、平天下。

    在老子的理想之中，以自然無(wú)為去修身，那么就會(huì)人人都變得純真，從而消除了人心險(xiǎn)詐；以自然無(wú)為去齊家，那么家族成員都以純真無(wú)詐事家，從而家庭也會(huì)成為富裕的家庭；以自然無(wú)為去與鄉(xiāng)鄰相處，那么人人都以純真對(duì)人，從而鄉(xiāng)鄰之間也能和睦久遠(yuǎn)；以自然無(wú)為去治理邦國(guó)，邦國(guó)也能興旺發(fā)達(dá)；以自然無(wú)為去治理天下，天下百姓就都能獲得自由平等。

    ，