小白狐到了易小天腳下，易小天始終在堤防它忽然露出利齒照著他腿上來(lái)一口、或者伸出它之前輕易拍飛鐵氏兄弟的看起來(lái)很柔軟的小爪子。

    現(xiàn)在的情形，其他人是一心羨慕，但易小天確實(shí)替丁吊膽，全神戒備。

    就在這時(shí)，小白狐將頭伸向了他。

    是選擇用牙齒嗎？果然，要露出狐貍尾巴了。畢竟這本來(lái)就是只白色小狐貍嘛。

    易小天已經(jīng)做好準(zhǔn)備，只要小白狐真發(fā)起攻擊，他就會(huì)想踢足球一樣，猛一腳將它踢飛出去。

    小白狐抬起頭看了看易小天，卻又向前走了一步。

    它沒(méi)用用它的牙齒，而是用它柔軟的身子蹭了蹭易小天的腿。

    關(guān)于外星人，我始終認(rèn)為人類將外星人的形象按照人類形象設(shè)計(jì)是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的。中學(xué)時(shí)代我就有個(gè)想法，超聲波和次聲波都是人聽(tīng)不見(jiàn)的，視力上呢？宇宙中是否有很多頻率是人類視覺(jué)無(wú)法捕捉的呢？不是那種多次元多維度的，而是一個(gè)維度中不同的頻道？

    中學(xué)時(shí)代還是有很多好玩的想法的，現(xiàn)在人生就是拖泥帶水。中二時(shí)代可以認(rèn)為自己是高一層次的存在，后來(lái)頹廢的想原來(lái)自己不過(guò)是以前鄙視的被設(shè)定好的機(jī)器這樣子？由一堆細(xì)胞、分子、不斷自我復(fù)制黏貼的生命到底有何意義，上帝的提線木偶？即便人類自己認(rèn)為的壯舉也不過(guò)是大自然設(shè)定好的劇本？甚至連我這個(gè)概念都自我模糊，當(dāng)一個(gè)人發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，變得和以前的自己截然不同，這個(gè)人還是“我”嗎？看著同樣皮囊的那個(gè)人好陌生。人在低谷負(fù)面情緒就是滾雪球呀。寫(xiě)著寫(xiě)著發(fā)牢騷了，負(fù)面體果然可怕。里關(guān)于意識(shí)轉(zhuǎn)移、復(fù)制的想法和我不同又類似。

    額，沒(méi)法像你那么表述的清楚，慚愧。

    假設(shè)外星生命真的如通常電影描繪的形象，那人類貿(mào)然發(fā)送信號(hào)，不斷探索宇宙，是否會(huì)成為更高文明的外星人發(fā)現(xiàn)地球，然后入侵，奴役人類的自取滅亡。36章寫(xiě)到了，原來(lái)老劉的故事就是冒然發(fā)動(dòng)信號(hào)，然后導(dǎo)致外星人入侵嗎？三體還沒(méi)看，以后去補(bǔ)補(bǔ)。

    不得不說(shuō)，作者考慮的真的很細(xì)致，很全面。神經(jīng)上傳的問(wèn)題能想到的作者基本上也都講了。讓人相信靈魂不存在真是好殘酷的事情，屬于一種信仰崩塌吧。

    人生這種東西，只要好玩就好，何必想那么多呢。

    自殺委員會(huì)，還真是意外的展開(kāi)，就我這個(gè)陰謀論者而言，這就是一場(chǎng)實(shí)質(zhì)上滅亡人類的恐怖行動(dòng)。結(jié)局上和soma更相同了。當(dāng)人類全部舍棄肉體，網(wǎng)絡(luò)病毒將成為大規(guī)模謀殺，網(wǎng)絡(luò)癱瘓、設(shè)備故障、停電等等是否意味著剛好處在那片區(qū)域的人死亡。自帶備用電？好像也可以。大規(guī)模死亡的尸體如何處理。

    從大概念來(lái)說(shuō)，這樣的上傳，這種永生方式其實(shí)和人類繁衍并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。后代延續(xù)了自己的基因，并接受自己的教育；第二意識(shí)繼承了自己的意識(shí)，擁有自己的記憶。但兩者都不是原來(lái)的自己，第二意識(shí)只是多了記憶而已。好吧，從唯物角度講，意識(shí)或許也不過(guò)是既定大腦對(duì)于人生經(jīng)歷產(chǎn)生的反映關(guān)于替換法與掃描法其實(shí)一樣，感覺(jué)上還是有駁論吧，最多只能證明這兩種方法產(chǎn)生的都不是原本的自己，都不是“我”?！蛟S是我偏見(jiàn)。

    器官克隆和機(jī)械化的永生感覺(jué)更理想。至今人們看沒(méi)看到腦器官壽命的極限在哪，或許腦能維持?jǐn)?shù)百年呢，最完美的是延長(zhǎng)器官壽命。比如對(duì)多功能干細(xì)胞的預(yù)想。

    超越者，攝取和排放都變成懲罰了，哈哈。

    胡言亂語(yǔ)，莫見(jiàn)怪。

    對(duì)，其實(shí)其實(shí)我一直考慮的都是長(zhǎng)生。壽命翻倍的長(zhǎng)生或許在我們有生之年就能實(shí)現(xiàn)，前提是足夠富有。就算全面進(jìn)入工業(yè)4.0，我也不認(rèn)為短期內(nèi)人類真的能從貧富差中解放。人工智能或許的確能極大的解放生產(chǎn)力，但權(quán)力和財(cái)富的權(quán)限依然握在少數(shù)派手中，就如同大蕭條時(shí)代商人寧愿倒掉牛奶，也不愿給市民實(shí)惠。

    開(kāi)頭階段或許還會(huì)面臨失業(yè)潮，高智能化時(shí)代福利發(fā)放是門問(wèn)題。

    當(dāng)然，高智能時(shí)代帶來(lái)的便利完全可以彌補(bǔ)大多數(shù)缺憾。更高的生產(chǎn)力帶來(lái)更多的可支配財(cái)富，更廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)也能促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，和蕭條時(shí)代的低需求倒奶是不同的。最大的障礙應(yīng)該是權(quán)貴者難以放下既有的優(yōu)越感，不勞而獲的模式也不利于人類發(fā)展。

    永生的話如果不找到足夠多“好玩的事”，那樣也讓人感到空虛。

    但真的永生，大多數(shù)人應(yīng)該還是能找到很多樂(lè)趣，不斷能找到新的目標(biāo)吧。就比如游戲和、影視劇等，我認(rèn)為這些作品之所以吸引人，除了當(dāng)中的人物的魅力和故事的有趣。

    最主要的就是讀者、觀眾、玩家能通過(guò)這個(gè)作品去感受另一段人生，感受一段書(shū)中的故事。就如同我們跟著易小天進(jìn)入作者百年后的夢(mèng)想世界。

    世界上新奇的、有趣的事是無(wú)窮無(wú)盡的，各行各業(yè)都有自己的樂(lè)趣。

    如果能永生的話，一個(gè)原本是工程師的人可以用更多的世界學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，一個(gè)木匠可以用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)哲學(xué)或者生物學(xué)？

    如果讓人自己去嘗試新的故事無(wú)疑更有趣。不同的是，他們沒(méi)法舍棄原本的身份，而是如同作品推出一代代的續(xù)作，因?yàn)槎际峭瑯右粋€(gè)主角。

    在書(shū)里作者已經(jīng)給我們展示了一個(gè)不一樣的，渡過(guò)蕭條期之后，充滿生機(jī)的新世界。在書(shū)里長(zhǎng)生的問(wèn)題、智能化的問(wèn)題都給與了解答，人們也可以通過(guò)連接星靈網(wǎng)急快的學(xué)習(xí)各門各類的知識(shí)、技術(shù)，唯一的缺陷或許可能就是學(xué)的太快了少了中途的樂(lè)趣吧，笑。不過(guò)我們現(xiàn)在的知識(shí)可能都只是基礎(chǔ)的，以后肯定會(huì)不斷繼續(xù)發(fā)展，每一門領(lǐng)域都永遠(yuǎn)沒(méi)有極限。

    而且就算面對(duì)同樣的教育，接收同樣的知識(shí)信息，每個(gè)人的領(lǐng)悟的感觸應(yīng)該也都是不一樣的。文明之樹(shù)的分支也會(huì)越來(lái)越多，可選項(xiàng)也越來(lái)越多。

    說(shuō)到無(wú)神論，其實(shí)以漢族為主體的國(guó)人本來(lái)就缺乏宗教信仰。哲學(xué)史上的一個(gè)特點(diǎn)就是，西方哲學(xué)與神學(xué)宗教聯(lián)系緊密，牧師往往精通哲理，處世觀主要是圣經(jīng)和可蘭經(jīng)為道德向?qū)?。我?guó)古代的高僧也都是哲學(xué)大師，禪機(jī)是很有趣的哲理。但真正主流的還是儒家入世哲學(xué)，四書(shū)五經(jīng)才是最高思想指導(dǎo)。而孔子是“不語(yǔ)怪力亂神”的，可以明顯看到中國(guó)在漢代以后本土有影響的神話故事減少，傳統(tǒng)神話體系崩塌。像女?huà)z補(bǔ)天造人、后羿射日等等的神話都很簡(jiǎn)短，很零散。神話故事為士族階層不屑。

    而西方神話都有一套完整的神話體系和故事，比如舊約、新約、希臘神話、北歐神話……宗教和政治關(guān)系也十分緊密，教皇可以左右多國(guó)國(guó)王任免權(quán)。

    說(shuō)到唯物，我當(dāng)然不敢對(duì)這么馬社的東西持否定論。我們目之所及，耳之所聽(tīng)是否又是真實(shí)的呢？是否被“心”加工過(guò)了呢。終歸一切客觀的東西也都要通過(guò)主觀的方式去看、去認(rèn)知。

    嗯，道德可能是為生產(chǎn)、發(fā)展服務(wù)的。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)可以獲得更大的群眾力量，大規(guī)模武器的災(zāi)難讓?xiě)?zhàn)勝者得不償失，所以人類從原始?xì)⒙緯r(shí)代走進(jìn)和平合作時(shí)代。如果真的有外星生命。對(duì)，我否定人字，可能最糟糕的也只是如同現(xiàn)在的工廠主支配工人一樣，是一種法制，自然市場(chǎng)？下的政治、經(jīng)濟(jì)支配，而不是人權(quán)、生命、自由、思想的奴役。

    現(xiàn)在不是流行美食文嗎，終結(jié)者你可以再去寫(xiě)一本未來(lái)美食了。

    直接用你寫(xiě)好的金手指，隨身攜帶納米工廠，把星靈網(wǎng)的幻境模擬也帶過(guò)去，“開(kāi)天辟地未來(lái)美食”！

    哈哈，肯定能火一把。

    同步學(xué)習(xí)法感覺(jué)容易造成思維依賴，減少第一意識(shí)自己的思考時(shí)間和思考能力。這也算是有利必有弊吧，也算是鍛煉心性的方法。

    我自己也曾經(jīng)幻想過(guò)未來(lái)人類的學(xué)習(xí)方式，大概相當(dāng)于星靈網(wǎng)讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一種學(xué)習(xí)幻境，一種沉浸狀態(tài)。通過(guò)多感官輔助學(xué)習(xí)，幻境中能感同身受的體驗(yàn)前人的學(xué)習(xí)過(guò)程和方式。

    食戟的愛(ài)麗絲就是一個(gè)玩高科技分子美食的，第5章讓我由此愛(ài)麗絲聯(lián)想到彼愛(ài)麗絲，第9章感覺(jué)作者是直接誘導(dǎo)了。

    “易小天，好多人都說(shuō)你是一個(gè)真正的平等主義者，他們說(shuō)你的第二意識(shí)陸離之所以是女性，是因?yàn)槟阆胗眠@種方式告訴所有人什么是真正的性別平等……”看到這句話我真的笑了，無(wú)形致命呀，哈。

    完全自主且隨時(shí)隨地的修改外貌，又一個(gè)大膽的設(shè)想。感覺(jué)這樣會(huì)造成混亂，雖然超越者有代碼等識(shí)別的唯一性。但是……額，寫(xiě)這段話的過(guò)程中反而驗(yàn)證了你的正確。

    說(shuō)起來(lái)我每次都是折中的想法。

    你的很多思維都很超前，或許將來(lái)的世界會(huì)驗(yàn)證你的正確。

    如同互聯(lián)網(wǎng)交流，我們會(huì)有自己的昵稱和頭像，游戲中有自捏人物。

    當(dāng)我習(xí)慣了你安康魚(yú)的頭像和蘋(píng)果終結(jié)者的名字，你突然改名字的話大家就會(huì)產(chǎn)生一種陌生感，一絲異樣。這也是我認(rèn)為隨意變換形象的混亂。

    不過(guò)，當(dāng)我們?cè)俅问煜つ愕男滦蜗蠛?，我們知道那還是熟悉的那個(gè)終結(jié)者。當(dāng)然，有時(shí)候人會(huì)連著切換形象做出一番改變，但那個(gè)新形象不更符合轉(zhuǎn)變的心態(tài)么。

    我原本的反駁點(diǎn)之一，外貌平等并不是說(shuō)外形有絕對(duì)的最美最好看。世間有形形涉涉的人，有形形涉涉的美，美貌有很多種類型，不同的長(zhǎng)相都能有獨(dú)到的美。外貌平等就是讓基因完善發(fā)育，能修正部分人的缺陷。如膚色、斑痣、齙牙、眼袋、過(guò)度的胖瘦。何況人類審美隨著時(shí)間變化一直在改變。

    但實(shí)際上你只說(shuō)了“外貌平等的終極目標(biāo)并不是讓每一個(gè)人都擁有相同的外貌”，并沒(méi)有否認(rèn)不同外貌的獨(dú)特美，差異美。

    而且改變不正能夠跟著時(shí)代審美走么。如果將來(lái)的人們真的如同棒子一樣弄個(gè)千人一面，也只能說(shuō)是人類自身的悲哀了。

    性別方面也是一樣，龍陽(yáng)的辯駁和東方貞潔的觀點(diǎn)也是不斷改變的。三國(guó)兩晉和唐代是典型的開(kāi)放時(shí)代，曹操喜人妻，甄宓、二喬他都想要。曹植也想要這位洛神嫂夫人。趙云被介紹的那位樊氏也說(shuō)明婦道和改嫁在那時(shí)候完全不是事。兩晉在世說(shuō)新語(yǔ)里面可以看到很多不羈的例子。

    隋朝開(kāi)國(guó)皇帝是皇帝里的奇葩，因?yàn)榕吕掀乓恢北３忠环蛞黄拗?。有次隋文帝因此想離家出走，直到原配去世。唐代的大膽就不用說(shuō)了，最有名的開(kāi)放時(shí)代，武瞾和楊貴妃是古代最出名的艷婦。貴妃和安祿山在李隆基。很韓式的名字，畢竟韓人受唐代影響最大。面前胡來(lái)開(kāi)明的玄宗也不覺(jué)得是多大個(gè)事。

    北宋末年，女性有千古第一才女李清照，安國(guó)夫人梁紅玉，說(shuō)明那個(gè)時(shí)候女性是很具英氣的。整個(gè)北宋政權(quán)一半時(shí)間都是太后聽(tīng)政，而且該時(shí)期國(guó)家異常繁榮。

    “貍貓換太子”的主角劉娥就是最了不起的一位太后，史評(píng)“有呂武之才，無(wú)呂武之惡”。北宋可說(shuō)是古代女權(quán)最勝，女德最勝的時(shí)代。

    最后因?yàn)橼w構(gòu)畏懼岳飛奪回徽欽二帝。宋徽宗的諸事皆能，獨(dú)不能為君也值得思考，放棄北方，處死岳飛，架空韓世忠。出于政治需要，為緩解人民不滿，大力倡導(dǎo)程朱理學(xué)的“存天理滅人欲”。

    國(guó)民思想受到禁錮，才有了后世印象中的授受不親和軟弱羞澀。實(shí)際表現(xiàn)就是西廂金瓶等艷書(shū)大行其道，元明清似乎比前朝更淫亂無(wú)數(shù)倍。因?yàn)檫@就是人欲，世事在疏不在堵。

    戰(zhàn)國(guó)有龍陽(yáng)，漢有斷袖，紅樓里明確寫(xiě)出清社會(huì)大行同志之道，再到近代。每個(gè)時(shí)代觀點(diǎn)和態(tài)度都是不同的。