?庫薩教不尚奢華,這點讓他感覺不錯，所以即使是慶典，也不過是大家放假幾天，每個社區(qū)烤一兩只羊,每個人能分到點羊肉,就算慶祝了。
而僧人們也提出了,倘若任由人們在此享樂,他們很快就會喪失斗志,圣戰(zhàn)便成為了一紙空談。在僧侶們的理解中，圣戰(zhàn)不是一場戰(zhàn)爭，而是一種修行方式，人是會墮落的，尤其是在物質誘惑的腐蝕下,人的靈魂一半是天使，一半是魔鬼，天使的那部分總在勸人向善，而魔鬼的那部分則要拖著人墮入地獄。圣戰(zhàn)其實是心中的天使與魔鬼之間的斗爭，一名真正的信徒應當戰(zhàn)勝心中的魔鬼，使自己的靈魂得到凈化。但魔鬼是無法被徹底消滅的，它還會循著空隙再次侵入人的心靈，所以信徒應當時刻戒備著，準備消滅卷土重來的魔鬼。
安逸與享樂是滋生魔鬼的溫床，因此人即使富有，也應當過著簡樸而勤奮的生活。隨著外城的修繕基本完成，伊斯坦人便開始懈怠，由于生活有寺廟做保證，不愁吃不愁穿，人們就變得無所事事。僧侶們對此發(fā)愁得很，希望能再組織起一場戰(zhàn)爭，消滅那些異教徒，讓神的榮光能夠遍及更廣闊的世界，也讓信奉真神的人能夠不至于墮落。
庫薩教的教義確實具有很強的斗爭性，但他是個偏向于穩(wěn)妥的人，在準備不充分的時候不樂意輕啟戰(zhàn)端。因此他擱置了這個提案，只說圣城仍需榮耀來裝點，他希望能找到古代的雕像，將圣城恢復到往昔的模樣。
也算是給城里的人找點事情做。
伊瑟利亞附近地區(qū)埋藏了很多的文物。圣城素來是戰(zhàn)爭的中心，屢次被攻陷被破壞又被重建，今日圣城的面貌，早已和圣典中所記載的大不相同了。唯一保存著的見證過瓦倫西亞時代的遺物，便是內外城之間的那堵墻，由于墻上坑坑洼洼，破損嚴重，它現(xiàn)在的功能是郵筒。人們在城墻下祈禱，想要寄信給自己的親朋好友，或者宗教人士，便將寫著收信人的信紙塞進城墻的縫隙里，到了晚上會有專門的人去清理城墻，將信件收集起來，發(fā)到收件人手中。
因此來到伊瑟利亞后，他的私人信件與日俱增，不僅有寄給他的，還有寄給至高神的，以及過去的先知，圣女，降臨人間的天使，等等。他有一個文書班子專門處理這些讓人頭疼的信件，因此他一封都沒看過。
現(xiàn)在的圣城基本上是庫薩先知占領時期修建的，瓦倫西亞人在這里居住的時候，曾經組織過人手發(fā)掘屬于他們的遺物，但成效不高，因此主要是修了修墻，讓那堵看上去隨時可能風化成一堆沙塵的矮墻能再挺個一千年。但他對庫薩教的忠誠度不高，只要是古代的遺物，都可以拿出來湊合著用。對于信奉庫薩先知的人而言，過往的先知也很重要，因此對文物的時代也不會太過較真。
這一天便有人通告他，城郊的地方挖掘出了一個估計在瓦倫西亞時期的圣女雕塑，讓他去鑒定下。寺廟已經派出了專門研究古代文物的僧人們去看了。
當他趕到的時候，發(fā)掘現(xiàn)場已經圍了一圈人，對著雕塑嘖嘖稱奇。那是件相當唯美又很有個性的雕塑，所刻畫的人物是庫薩教的圣典所承認的第一任先知的妻子。雕塑講的是一個典故，這位先知大約是在六十歲的時候娶了個十六歲的女孩，本來以為自己已經老了不中用了，但在至高神的眷顧下，還是讓自己十六歲的花一般嬌嫩的妻子懷了孕。生下來了是個男孩，老夫少妻兩人都很疼愛，認為能得了這么一個孩子已是得了神的恩惠，不敢奢求更多，因此將全部的愛都注入到這個孩子身上。
但孩子還沒滿月的時候，先知便得了天使的傳令，說至高神要收回這個孩子，讓先知殺了自己的兒子獻祭給神。盡管夫妻二人都很虔誠，但對于這樣的指令還是接受不能。最后還是先知下定了決心，要獻祭自己的兒子，但圣女死活不同意，說殺兩只羔羊獻祭就好了，畢竟他們不是不尊重神，只是舍不得這個孩子。然而做妻子的終歸拗不過丈夫，在先知的思想教育下，圣女雖然以淚洗面，但到底還是獻出了孩子。
這個題材有很多藝術家創(chuàng)作過，但為了表現(xiàn)角色的偉大，通常藝術家們會選擇圣女獻出孩子之后的時間點進行刻畫。不過這座雕塑別出心裁，選擇的是圣女已經決定犧牲兒子，但還沒有將懷中吮吸著乳汁的嬰兒交出去的那一刻。圣女對孩子的愛，對即將奉獻親子的悲痛，以及對神的虔誠都在這一刻得到了充分的展示，而藝術家也準確地把握了角色內心的復雜，那栩栩如生的雕刻與圣女形象的完美，無不詮釋著曾經生活在圣城里的藝術家們達到了怎樣巧奪天工的境界。
但他只看了一眼，就知道這雕塑是現(xiàn)代人偽造的作品。
“是哪個幸運兒發(fā)現(xiàn)了這座雕塑？”他向周圍的人問道。
“我！我！是我！”一個看上去非常邋遢的留著亂糟糟的胡子的年輕人跳著過來了，用一種過分熱切的眼神盯著他，“我可是忙活了好久才找到的！”
他仔細端詳著對方的容貌，想起他們曾經在白城的國立學院里見過，那個用雪花做雕塑的少年，現(xiàn)在已經變成頹廢青年了。
“讓艾布拉姆大師來一趟?！彼吐晫诶钦f道。
僧人們的鑒定成果很快就出來了?！皬牡窨痰氖址▉砜?，應該是黃金族統(tǒng)治圣城期間所流行的風格。而從雕像表面的腐蝕程度來看，它至少有幾千年的歷史了。如果不出意外的話，這應該就是瓦倫西亞時期的作品?！?br/>
“我就說嘛~大爺我找到的東西，怎么可能有假？”那個年輕人一副得意洋洋的欠扁樣。
“你個臭小子，居然跑到這里來招搖撞騙了！”大師突然竄出，用力擰住那孩子的耳朵朝他這里拎來，“你以為先知大人是好騙的嗎？”
“哎呀呀呀呀……松手啊師父！疼死了?。 蹦堑姑购⒆涌鋸埖負]舞著手臂，惹來圍觀群眾的一陣發(fā)笑。
“大人，我這學生就是個混蛋！”
“胡說！就算是混蛋也是你教出來的混蛋！”
“他前科累累，偽造古董騙錢的事不知干過多少回了！”
“我哪有騙錢！我明明只是出售貨品而已，給多少錢是別人的事！”
“大人，您可千萬別被他給騙了??！”
“大人，您請明鑒??！”
他饒有趣味地望著這師徒二人斗嘴，當真覺得這果然是煉金大師會教出來的徒弟。
雖然從雕刻手法和腐蝕程度來看，這都像是一件古代的文物，但它決不可能是古人制作的。雕像上對細節(jié)的處理，比如圣女的發(fā)型，衣服的褶皺，以及對于身體□部分的塑造，都是很典型的瓦倫西亞風格，圣女的靜美也是當年人們所崇尚的。乍一看，這似乎確鑿無疑應該是個古代人制作的雕像，但它給人的感覺卻和其他的古代雕像完全不同。
它是情緒化的，是極端不穩(wěn)定的。雕像所選的狀態(tài)正是圣女情緒發(fā)展到極致的時候，她的肢體動作，那種要送出去卻又沒送出去的姿勢是一個動態(tài)的瞬間。而古代的雕像所選取的狀態(tài)大多是穩(wěn)定的，刻畫的角色的情緒是柔和的，自然的，雖然也有以極端情緒為主題的雕塑，但所表現(xiàn)的情緒也往往是純粹的，不會如此復雜多變。那是因為古代人制作雕像，是為了接近神，從人的不完美中找到神的完美，變化的情緒，不穩(wěn)定的狀態(tài)，這是人才有的，神是永恒的，是從不改變的，是純凈的，因此很難想象古代的藝術家會制作這樣一個雕像。
如果觀察艾布拉姆的學生，會發(fā)現(xiàn)這位年輕人和雕像在精神狀態(tài)上有著諸多相似之處。這個人的靈魂也是極不穩(wěn)定的，像一團跳躍的火焰，形態(tài)多變，這樣的靈魂狀態(tài)使得年輕人時刻處于激昂的熱情之中。然而這團火焰能夠燃燒多久，卻是個疑問。
“我傾向于認為這是古代人制作的雕像?！彼兄沽藷捊鸫髱熀蛯W徒之間的爭吵，那孩子立刻擺出一副討打的勝利姿態(tài)，“它看上去是那么的美，幾千年后依然震撼著觀賞者的內心，情不自禁地為這份杰作而贊嘆。如此完美的技藝，只有傳說中的被注入了銅的品質的藝術家才能擁有，現(xiàn)在的人哪里能做得出來呢？”
對方的表情一開始還很得意，聽到后面立刻就垮了下來，尤其當其他人也開始點頭稱是的時候，就更顯得左右為難，欲言又止。
“你說是么？”他故意問著對方。
“是啊，您說的很有道理?！蹦俏荒贻p人心不甘情不愿地回答道。
作者有話要說：本月27號本文將更名為[西幻]白銀之子，給大家?guī)淼牟槐阏埗喽喟?3=~