該隱殺了亞伯之后，就離棄了耶和華神，走上了魔鬼的道路。..co一個(gè)被生養(yǎng)出來(lái)了人該隱，本來(lái)是何等的尊貴！可以在耶和華神面前發(fā)怒，變臉色，耶和華神還像朋友一樣的勸勉他。

    然而，他被罪戀慕，順?lè)?，被心中的怒氣引?dǎo)殺人，說(shuō)謊，以致被罪控制遠(yuǎn)離耶和華神。

    亞當(dāng)和夏娃生下來(lái)最早的二個(gè)人，亞伯雖然死了，但他的血在地里還可以開(kāi)口和耶和華神講話，證明亞伯在耶和華神的面前是活的。

    路加福音20章；

    37節(jié)；至于死人復(fù)活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。

    38節(jié)；神原不是死人的神、乃是活人的神.因?yàn)樵谒抢?、人都是活的?！材抢锘蜃骺磥?lái)〕

    當(dāng)染，在我們?nèi)丝磥?lái)亞伯死了，該隱是活的，這是人生命的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是人生命的規(guī)則。

    但在神看來(lái)，亞伯是活的，他和神同在，永遠(yuǎn)是活的，因?yàn)樯袷腔钊说纳?，有神就有生命，生命從神而?lái)。

    該隱在神的面前卻和死了一樣，他離棄了神，跟從魔鬼了，他沒(méi)有了神的氣息和神的生命，永遠(yuǎn)與神隔絕了。

    我們從亞伯的供物來(lái)看，就知道亞伯能明白神的心意，知道神喜悅救贖，他的供物也帶出了神的救恩。但亞伯被該隱殺了，神的救恩也就被終止了。

    我們看圣經(jīng)，雖然亞當(dāng)后來(lái)生了塞特，并說(shuō)塞特是代替亞伯的，塞特能不能代替亞伯？

    創(chuàng)世記4章；

    25節(jié)；亞當(dāng)又與妻子同房、她就生了一個(gè)兒子、起名叫塞特、意思說(shuō)、神另給我立了一個(gè)兒子代替亞伯、因?yàn)樵撾[殺了他。

    26節(jié)；塞特也生了一個(gè)兒子、起名叫以挪士。那時(shí)候人才求告耶和華的名。

    亞當(dāng)和夏娃又生了一個(gè)兒子，起名叫塞特，意思是說(shuō)神另給我立了一個(gè)兒子代替亞伯、因?yàn)樵撾[殺了他。

    這個(gè)塞特能代替亞伯嗎？

    這兩段經(jīng)文沒(méi)有說(shuō)明，只是說(shuō)了塞特生了一個(gè)兒子叫以挪士以后，人才求告耶和華的名，但這些和亞伯把供物獻(xiàn)給耶和華不能相提并論。

    我們接著看塞特的事情，

    創(chuàng)世記5章；

    1節(jié)；亞當(dāng)?shù)暮蟠⒂浽谙旅?。?dāng)神造人的日子、是照著自己的樣式造的、

    2節(jié)；并且造男造女、在他們被造的日子、神賜福給他們、稱他們?yōu)槿恕?br/>
    3節(jié)；亞當(dāng)活到一百三十歲、生了一個(gè)兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。

    4節(jié)；亞當(dāng)生塞特之后、又在世八百年.并且生兒養(yǎng)女。

    5節(jié)；亞當(dāng)共活了九百三十歲就死了。

    6節(jié)；塞特活到一百零五歲、生了以挪士。

    7節(jié)；塞特生以挪士之后、又活了八百零七年.并且生兒養(yǎng)女。

    8節(jié)；塞特共活了九百一十二歲就死了。

    我們看到圣經(jīng)上記載的就有塞特生了以挪士，又活了八百零七年.并且生兒養(yǎng)女，并且活了九百一十二歲。沒(méi)有記載塞特其他的行為，也沒(méi)有記載塞特獻(xiàn)供物的事！

    可以肯定的說(shuō)，塞特獻(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的供物給耶和華神，為什么圣經(jīng)沒(méi)有記載呢？

    因?yàn)槿孬I(xiàn)的供物在耶和華神看來(lái)是沒(méi)有意義的，耶和華神只是看中了塞特生了以挪士，只有這個(gè)滿足了耶和華神的心意！

    雖然塞特后面也生了其他的兒女，在耶和華神看來(lái)這些都是可以忽略不計(jì)的。

    在這里我們可以知道耶和華神沒(méi)有動(dòng)工，沒(méi)有耶和華神話語(yǔ)的記錄！

    圣經(jīng)是神的話語(yǔ)，記錄著神認(rèn)為有意思的事情，不是人的書(shū)，記錄人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我看過(guò)一個(gè)人寫(xiě)的反對(duì)圣經(jīng)的書(shū)，他說(shuō)；“圣經(jīng)上面為什么不記載耶穌30歲之前的事？”他因?yàn)槭ソ?jīng)沒(méi)有記載耶穌30歲之前的事就否定圣經(jīng)，這個(gè)是因?yàn)樗焕斫馐ソ?jīng)。

    圣經(jīng)是神的話語(yǔ)，對(duì)所有神的兒女講的，對(duì)所有的天使講的，對(duì)所有的人類(lèi)講的，對(duì)所有的魔鬼講的，對(duì)所有的受造之物講的，豈能兒戲？

    主耶穌在圣靈沒(méi)有降在他身上以前的時(shí)候，神的話語(yǔ)在主耶穌身上，只是耶和華神對(duì)主耶穌個(gè)人說(shuō)的，可以不記載圣經(jīng)上面。

    耶和華神借著主耶穌對(duì)一切受造之物說(shuō)的，就要記載圣經(jīng)上面。

    這個(gè)是有分別的！

    就像塞特活了九百一十二歲，他的很多的作為就沒(méi)有記載，唯一有價(jià)值的就是生了以挪士，這個(gè)對(duì)神來(lái)說(shuō)很重要，所以就記載了。塞特其他的作為對(duì)神來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，所以就沒(méi)有記載。

    我講解圣經(jīng)很多地方是站在神的角度講解的，不是按人的思維講解的，大家不要完用人的思維來(lái)理解我講解的東西！

    哥林多前書(shū)2章11節(jié)；除了在人里頭的靈、誰(shuí)知道人的事.像這樣、除了神的靈、也沒(méi)有人知道神的事。

    不但塞特沒(méi)有代替亞伯，他的后代暫時(shí)也沒(méi)有人代替亞伯，塞特只是和亞當(dāng)相似而已，根本無(wú)法代替亞伯。

    創(chuàng)世紀(jì)5章3節(jié)；亞當(dāng)活到一百三十歲、生了一個(gè)兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。

    我們接著看圣經(jīng)；創(chuàng)世記5章；

    9節(jié)；以挪士活到九十歲、生了該南。

    10節(jié)；以挪士生該南之后、又活了八百一十五年.并且生兒養(yǎng)女。

    11節(jié)；以挪士共活了九百零五歲就死了。

    12節(jié)；該南活到七十歲、生了瑪勒列。

    13節(jié)；該南生瑪勒列之后、又活了八百四十年.并且生兒養(yǎng)女。

    14節(jié)；該南共活了九百一十歲就死了。

    15節(jié)；瑪勒列活到六十五歲、生了雅列。

    16節(jié)；瑪勒列生雅列之后、又活了八百三十年.并且生兒養(yǎng)女。

    17節(jié)；瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。

    18節(jié)；雅列活到一百六十二歲、生了以諾。

    19節(jié)；雅列生以諾之后、又活了八百年.并且生兒養(yǎng)女。

    20節(jié)；雅列共活了九百六十二歲就死了。

    21節(jié)；以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。

    22節(jié)；以諾生瑪土撒拉之后、與神同行三百年.并且生兒養(yǎng)女。

    23節(jié)；以諾共活了三百六十五歲。

    24節(jié)；以諾與神同行、神將他取去、他就不在世了。

    25節(jié)；瑪土撒拉活到一百八十七歲、生了拉麥。

    26節(jié)；瑪土撒拉生拉麥之后、又活了七百八十二年.并且生兒養(yǎng)女。

    27節(jié)；瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

    28節(jié)；拉麥活到一百八十二歲、生了一個(gè)兒子、

    29節(jié)；給他起名叫挪亞、說(shuō)、這個(gè)兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們.這操作勞苦是因?yàn)橐腿A咒詛地。

    30節(jié)；拉麥生挪亞之后、又活了五百九十五年.并且生兒養(yǎng)女。

    31節(jié)；拉麥共活了七百七十七歲就死了。

    32節(jié)；挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

    以我們?nèi)丝磥?lái)，這些家譜，這些名字，誰(shuí)生誰(shuí)毫無(wú)意義。但在神看來(lái)有生命的意義，雖然塞特沒(méi)有代替亞伯，卻延續(xù)了生命。上面經(jīng)文上的塞特這些后代雖然也沒(méi)有什么作為，卻同樣的延續(xù)了生命，延續(xù)了耶和華神的期望！

    他愿人得著虔誠(chéng)的后裔！

    瑪拉基書(shū)2章15節(jié)；雖然神有靈的余力能造多人、他不是單造一人么.為何只造一人呢.乃是他愿人得虔誠(chéng)的后裔。所以當(dāng)謹(jǐn)守你們的心、誰(shuí)也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

    其中我們看到以諾，關(guān)于以諾的故事，我下一章講解，這里就不講了。

    我們看到生命繼續(xù)延續(xù)，一直到了拉麥生了一個(gè)兒子，給他起名叫挪亞。關(guān)于挪亞只有看過(guò)圣經(jīng)的人，都應(yīng)該有影響！

    拉麥說(shuō)；“這個(gè)兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們.這操作勞苦是因?yàn)橐腿A咒詛地?！?br/>
    為什么拉麥這句話都要記載在圣經(jīng)上面呢？

    因?yàn)槔溸@句話神在意！所以記載在圣經(jīng)之中。

    亞伯按照人的理解，他已經(jīng)死了，其實(shí)在神那里他是活的。

    人的生命是短暫的，神的生命是永遠(yuǎn)的，人與神同在就會(huì)擁有神的生命

    亞伯的血在地里，預(yù)表大地領(lǐng)受了血的見(jiàn)證，這是無(wú)人能替代的！

    按照亞當(dāng)和夏娃的想法塞特是代替亞伯的，其實(shí)根本代替不了，塞特只是和亞當(dāng)?shù)臉幼酉嗨贫?，他的一生在神眼里是生命的延續(xù)，他沒(méi)有帶出神的話語(yǔ)。

    生命的延續(xù)在耶和華神眼里是非常重要的，生命在延續(xù)，耶和華神的期望就在！雖然從塞特到拉麥沒(méi)有神的話語(yǔ)，但到了挪亞時(shí)代，神的話語(yǔ)就豐富的流露了出來(lái)，這就是塞特的價(jià)值！

    沒(méi)有生命的延續(xù)就沒(méi)有挪亞的出現(xiàn)！生命的延續(xù)也是非常重要的關(guān)鍵！

    雖然從塞特到拉麥沒(méi)有多少神的話語(yǔ)流露出來(lái)，但他們中間一個(gè)叫以諾的人，我們不得不說(shuō)。

    以諾與神同行三百年，肯定很多神的話語(yǔ)，為什么神對(duì)他說(shuō)的話只有一句話被記載在圣經(jīng)上面呢？

    (本章完)