第五一章三要金剛
見(jiàn)到蘇破若有所思，有所悟，納迦蘭本來(lái)心中一喜，但是突然之間，發(fā)現(xiàn)蘇破猛然睜開(kāi)眼睛，那眼中似有星光閃動(dòng)！
納迦蘭早就有所察覺(jué)，如今更是清楚那星光的來(lái)歷，那便是兇星！是殺星！
而那蘇破被這星光ji發(fā)，身上煞氣卻越發(fā)的深重，納迦蘭心中低嘆了一聲：那該前行的，終究難以阻擋。那該發(fā)生的，還是難以改變。
果然，蘇破長(zhǎng)聲問(wèn)道：“所謂因果，應(yīng)該說(shuō)的就是報(bào)應(yīng)吧？但這個(gè)世界，根本就沒(méi)有報(bào)應(yīng)�；蛘哒f(shuō)，絕大多數(shù)的事物，根本就沒(méi)有報(bào)應(yīng)二字可言！”
“佛說(shuō)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)�？墒俏易畛Ｒ�(jiàn)的是惡人得勢(shì)，就算死了，也壽終正寢，極盡榮華富貴。反而是善人好人，沒(méi)好下場(chǎng)，且多喪于惡人手里。你們佛家又說(shuō)什么：若然不報(bào)，時(shí)辰未到。可是他們一直得勢(shì)當(dāng)權(quán)，享盡富貴榮華，到死的那一天仍不報(bào)，那這到底是報(bào)還是不報(bào)？就算他們死后下地獄、受折磨，我又沒(méi)見(jiàn)過(guò)，怎么知道！”
“殺人放火金腰帶，修橋整路沒(méi)尸骸！如果沒(méi)有報(bào)應(yīng)，行善作什么？行善和行惡有啥分別？如有，那就是善行者自討苦吃，惡行者快意平生。那為何還要修佛？佛有何用？難道只是寬慰心靈，欺騙自我么？”
這少年一聲聲詰問(wèn)，煞氣十足，殺意無(wú)限！
納迦蘭聽(tīng)了蘇破這一番話，蹙著眉頭，顯得很有些沉重和感慨。這個(gè)少年，怎么這么多的煞氣！
他自然不知道，蘇破這是兩世人的經(jīng)歷所至。后世今生，舉目皆是如此，蘇破自然不會(huì)信奉任何東西。他信的只能是自己。
納迦蘭長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了一聲，道：“我只能說(shuō)：‘報(bào)應(yīng)不爽，因果不昧�！@八個(gè)字。佛的意思是說(shuō)：報(bào)應(yīng)未必是我們凡人可以眼見(jiàn)的，但不可因此而不做好事、多做惡事。既然有因果，便是有報(bào)應(yīng)。有的人成天修橋鋪路，布施行善，但不幸夭亡，遭遇逢意外。那只是我們凡人可見(jiàn)的一面。我們不知道他前生作了什么孽，后世修成什么功德，就算不信輪回，我們也不知道他是否這頭做好幫人，那頭劊ji殺鴨，在有意與無(wú)意之間，間接或直接的涂炭過(guò)生靈�！�
他看著蘇破不以為然的面容，又道：“如蘇施主這般，對(duì)報(bào)應(yīng)的看法，十分短淺。以為眼見(jiàn)該報(bào)的未報(bào)，該應(yīng)的沒(méi)應(yīng)，那就不肯修這功德了。誰(shuí)知報(bào)應(yīng)雖未人人立見(jiàn)，但因果循環(huán)，總是及時(shí)�！�
蘇破搖搖頭道：“我不明白�！�
納迦蘭笑了笑，說(shuō)道：“世上本就沒(méi)有明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，自去找尋。終有明白的時(shí)候。”
“就如施主，身上背了太重的東西，如果不能拋掉，便會(huì)走得太沉重�！�
“背了東西？什么東西？”蘇破疑huo道。
“包袱。每個(gè)人自己都有。正所謂入得忉利天，豈能無(wú)包袱。”
“忉利天是什么？”蘇破不解道。
納迦蘭道：“那就是三十三天。為yu界諸天之一，或稱(chēng)兜率天。說(shuō)的就是yu望。太重的yu望，便會(huì)成為沉重的包袱，壓的你難以行路�！�
蘇破默然。他自身知自家事。自家身上確實(shí)有極大的yu望。但是這個(gè)yu望卻是驅(qū)使他前行的動(dòng)力，而不是壓力！
這個(gè)佛子，果然有道行。
蘇破心中警然，同時(shí)也深有疑huo。他誠(chéng)懇的問(wèn)道：“大師，我可沒(méi)有什么佛緣，就是一個(gè)滿是七情六yu的平常人，……你卻為何跟隨我，總是在有意無(wú)意之間提點(diǎn)我？”
納迦蘭笑道：“因?yàn)槟悻F(xiàn)在是平常人，所以我才跟你多說(shuō)幾句。”
蘇破mihuo的道：“平常人？現(xiàn)在是平常人？這是何意？”
納迦蘭遙遙頭不做解釋。轉(zhuǎn)而說(shuō)道：“更何況，蘇施主也點(diǎn)化了我。那一首佛偈，果然是“yu覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”�！�
“作為回報(bào)，我便教施主一套雕蟲(chóng)xiǎo技，以省身如何？”納迦蘭突然說(shuō)道。
蘇破一驚，便躬身施禮道：“多謝大師，不知要傳我何種技法？”
“我觀施主最近快要到了通竅xue的地步。世間修身法mén萬(wàn)千，但最后大多殊途同歸。不過(guò)，我佛mén有秘法，可以通七隱竅。在東元大洲的一百零八竅xue之外，乃是佛mén秘法才可以通竅，若成，進(jìn)可以凝練金剛身。不知施主有意否？”
“自然有意。那就謝過(guò)大師！”
蘇破豈有推辭之理。坐在他面前的，可不是什么阿貓阿狗，而是南瞻部洲來(lái)的佛子！
……
……
南瞻部洲，亦有佛兵。普通佛mén弟子修身，共有十重境界。
一重境界，養(yǎng)生。就是通過(guò)有規(guī)律，良好的飲食，睡眠等修養(yǎng)，把身體養(yǎng)得jing力充沛。
二重境界，練力。就是通過(guò)各種基礎(chǔ)法mén，把自己的四肢，腰腹的筋rou，鍛煉得飽滿有力，力量，靈活xing大大超越常人。
三重境界，正骨。就是通過(guò)練習(xí)各種各樣的招式，把四肢，腰腹的力量串聯(lián)起來(lái)，骨骼擺正，氣息調(diào)勻，組成一個(gè)整體。
四重境界，剛?cè)帷Ｈ砩舷�，腰tui骨骼，背脊肩膀，手肘腕掌的力量連成一氣，氣血調(diào)和。想軟就軟，想硬就硬，剛?cè)岵?jì)。柔韌xing，協(xié)調(diào)xing，到達(dá)一種極限。起如風(fēng)，落如箭，靈活堪比貍貓，猿猴。
五重境界，金剛。全身剛?cè)岵?jì)貫通之后，進(jìn)一步修煉，體質(zhì)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，擁有千斤神力，力如奔馬，動(dòng)起手來(lái)，整個(gè)身體各個(gè)部位如一只訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，雷厲風(fēng)行。筋骨之中，雷音滾滾。
六重境界，問(wèn)心。全身極度敏感，反應(yīng)更加的靈活，內(nèi)臟開(kāi)始堅(jiān)固，凝練，血rou中的雜質(zhì)，漸漸被煉化，淘盡。
七重境界，內(nèi)壯。五腹六臟強(qiáng)壯，口中會(huì)不停的生出瓊漿yu液。臟腑之間，雜質(zhì)全無(wú)。體質(zhì)再度提升一步。
八重境界，通竅。可謂是身體的又一個(gè)極限。最典型的代表，就是將身體內(nèi)部竅xue打通，身體堅(jiān)實(shí)到了極致，最抗擊打。
九重境界，通靈。開(kāi)始開(kāi)發(fā)大腦的潛力，人的jing神十分敏銳，幾乎是可以看穿對(duì)手的一切生機(jī)狀態(tài)，更能夠自我內(nèi)觀，自己的五臟六腑歷歷在目，如掌上觀紋。
十重境界，神法。大腦之中，有一處竅xue，在雙目之間。是控制全身器官興衰，身體身高，體重的關(guān)鍵部位，如果有人修煉到了“神變法”的境界，就可以控制這處竅xue，慢慢改變自己的體型，身高，然后一步一步變強(qiáng)，把rou身朝最完美的方向改變。
蘇破聽(tīng)來(lái)，那五重境界金剛，便相當(dāng)于東元大洲武者的易筋大成境界。
六重境界，問(wèn)心，相當(dāng)于歸元初期一品，已經(jīng)是修者的范疇。
七重境界，內(nèi)壯，相當(dāng)于歸元二品的修為。
八重境界，通竅，這才是東元大洲氣動(dòng)修者的修煉過(guò)程，但是在南瞻部洲的修體中，卻是排在了歸元境界之上！
九重境界，通靈。這相當(dāng)于先天七品凝魂之境。
十重境界，神法。這就是東元大洲先天境界中沒(méi)有的過(guò)程了。
不過(guò)這也正常，或許，這便是入神境界的手段。
佛子納迦蘭所謂的殊途同歸，正是這個(gè)道理。
納迦蘭所傳的佛家修身功法，名為三要金剛經(jīng)！
便是修這十重金剛身的法訣。
蘇破知道，尺有所長(zhǎng)，寸有所短。刀王楊公忘早就說(shuō)過(guò)，易筋巔峰并不是rou身修為的巔峰，曾講過(guò)四稍之說(shuō)。而那【造化天九轉(zhuǎn)玄功】，便是不斷的強(qiáng)化rou身的法mén。那法mén，蘇破如今已經(jīng)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，并且能真切的體會(huì)到rou身素質(zhì)的進(jìn)一步提高。
與普通的易筋大成rou身相比，蘇破的rou身更加的堅(jiān)韌，爆發(fā)了更強(qiáng)，jing氣也更足一些！
那山間xiǎo道一戰(zhàn)，飛撞之下，紅蓮教徒兩死兩傷，便為此故。而且，若不是rou身堅(jiān)固，被那紅蓮教的修者一記【火鐮斬】之下，蘇破定然是筋骨震斷，再無(wú)還手之力。
如今真切的體會(huì)到rou身修煉的好處，蘇破對(duì)這【三要金剛經(jīng)】，充滿了期待。
佛子所傳，定然絕非尋常貨sè。蘇破雖然不明白這佛子為何如此，但是，本著抓緊一切能夠強(qiáng)大自身的東西，蘇破還是欣然接受。
他離去之后，納迦蘭長(zhǎng)聲嘆道：“要人度不是度，自度方為度。但愿此經(jīng)，能在凝練他rou身的同時(shí)，也消掉他少許煞氣，好減輕些殺孽。我佛慈悲！”
……
……
三頂，三扣，三圓，三敏，三抱，三垂，三曲，三ting，三jing，三要。
這便是三要金剛經(jīng)的十重修煉法mén。
頂??頭向上頂有沖天之雄，頭是一身之主，上頂則后三關(guān)易通，腎氣因之上達(dá)泥丸以養(yǎng)xing，手掌向外頂有排山之功，則氣貫周身，力達(dá)四肢，舌尖向上頂有吼獅吞象之容，能導(dǎo)上升之腎氣，下行歸于丹田以固命，是謂“三頂”。
扣??兩肩要扣，則前xiong空闊、氣力達(dá)肋，手背足背要扣，則氣力達(dá)手，樁步力厚，牙齒要扣，則筋骨緊縮，是謂“三扣”。
圓??脊背要圓，其力推身，則尾閭中正，jing神貫頂，前xiong要圓，兩肋力全，心窩微收，呼吸通順，虎口要圓，勇猛外宣，則手有抱裹力，是謂“三圓”。
敏??心要敏，如怒貍攫鼠，則能隨機(jī)應(yīng)變，眼要敏，如肌鷹之捉兔，能以視察權(quán)宜，手要敏，如捕羊之餓虎，能先發(fā)制人，是謂“三敏”。
抱??丹田要抱氣不外散，擊敵必準(zhǔn)，心氣要抱遇敵有主，臨變不變，兩肋要抱出入不luàn，遇敵無(wú)險(xiǎn)，是謂“三抱”。
垂??氣垂則氣降丹田，身隱如山，兩肩下垂則臂長(zhǎng)而活，肩催肘前，兩肘下垂則兩肱自圓，能固兩肋，是謂“三垂”。
曲??兩肘臂要曲弓如半月則力富，兩膝要曲彎如半月則力厚，手腕要曲曲如半月則力湊，皆取其伸縮自如用勁不斷之意，是謂“三曲”。
ting??頸項(xiàng)要ting則頭部正直，jing氣貫頂，脊背腰ting則力達(dá)四稍，氣鼓全身，膝蓋要ting則tui堅(jiān)馬穩(wěn)，如樹(shù)生根，是謂“三ting”。
而那三jing三要，便是吐氣誦經(jīng)的法mén。
蘇破回到自家房中，便沉浸在修煉當(dāng)中。
與那紅蓮教先天修者一戰(zhàn)，蘇破深深的體會(huì)到，自家的實(shí)力，在面對(duì)強(qiáng)者的時(shí)候，還是不夠看的。據(jù)姚一顧所言，以那人的實(shí)力，能夠掌握紅蓮教的秘技【火鐮斬】，當(dāng)是香主一級(jí)。而紅蓮教，這樣的香主，至少有幾百號(hào)之多！而在香主之上，還有堂主，護(hù)法，最上的頂端，便是教尊！
毫無(wú)疑問(wèn)，光是那紅蓮教，便是強(qiáng)者如云。蘇破既然恨上了紅蓮教，便早晚與之為戰(zhàn)。但他現(xiàn)在的實(shí)力，也就勉強(qiáng)能勝過(guò)香主這種檔次的教徒。
這天下，唯有真正努力修煉，才有資格去闖dàng。
那十重金剛身，蘇破已經(jīng)早就達(dá)成rou身易筋大成，而且更勝一籌，故此，修煉的很少是容易。
不過(guò)到了六重境界問(wèn)心，蘇破便遇到了阻礙。因?yàn)檫@種修法，迥然于【紫府天心大道上元書(shū)】的修氣法mén，更接近于那【造化天九轉(zhuǎn)玄幻】，不過(guò)蘇破并不在意。因?yàn)樗缇桶l(fā)現(xiàn)，修r(nóng)ou身的功法，在那靜虛之所不間斷的修煉，反而比修氣的功法效果更佳。因?yàn)樾農(nóng)ou身，在靜虛之所那時(shí)間慢流之地，千百次的修煉之后，在大腦中，在記憶中，在靈魂里，已經(jīng)把那個(gè)過(guò)程鐫刻了，已經(jīng)熟練之極，回到現(xiàn)實(shí)中，再度修煉之時(shí)，便是事半而功倍。
這就如一個(gè)強(qiáng)迫癥患者，總是在夢(mèng)境中bi迫自己去不斷的做某件事，當(dāng)他真的去做的時(shí)候，便會(huì)習(xí)而為常。
而那靜虛之所的修煉，與夢(mèng)境還有不同，那種種感受，與現(xiàn)實(shí)別無(wú)二致。
蘇破隱隱的發(fā)覺(jué)到，無(wú)論自己現(xiàn)在修煉何種功法，身體中那碧sè明珠都在緩緩?fù)鲁鰷睾偷臍庀ong腔中律動(dòng)，暗合著天地間奇異的節(jié)奏。
……
……
哄哄嚷嚷，人流如cháo。
廣明廣場(chǎng)，除了那一條官路，被圍的水泄不通。
道家內(nèi)耗，紅蓮教屢次舉事，nong的西南民不聊生。太平道雖然被尊為國(guó)教，但是，是人都知道，道家個(gè)派系雖然內(nèi)斗，但又互為關(guān)聯(lián)。那紅蓮教舉事，難說(shuō)其身后有沒(méi)有太平道的影子。
大周開(kāi)朝以來(lái)，對(duì)于道家的抑制，不遺余力。若不是道家玄mén，絕世強(qiáng)者輩出，對(duì)于大周宮廷，產(chǎn)生極大的震懾，那太平道絕難在即前朝之后，依然被立為國(guó)教。
在官家有意無(wú)意的引導(dǎo)下，道家漸漸失去民心。這幾年自南瞻部洲而來(lái)的佛宗，適時(shí)填補(bǔ)了這信仰的空白。
從這人cháo中，蘇破就可以看出，這大周的隱患。
外有大晉，特別是大燕國(guó)的威壓。那大燕國(guó)，與大周僅有黃河天險(xiǎn)之隔，一直屯兵礪馬，意圖吞并大周。與大周相比，那大燕國(guó)幅員雖然不超過(guò)萬(wàn)里，但是民風(fēng)強(qiáng)悍，更加善戰(zhàn)，戰(zhàn)力并不遜于大周。而大晉的威脅，就xiǎo了一些。這東元三國(guó)，論國(guó)力，最強(qiáng)大的便是大晉，但大晉以儒家為治，本代國(guó)主，似乎對(duì)于擴(kuò)大版圖，并沒(méi)有什么yu望。故此，大晉反而是最為平和的一個(gè)。
內(nèi)憂外患。
或許，引進(jìn)佛宗，會(huì)打上一針強(qiáng)心劑？還是會(huì)潰luàn的更快？
蘇破心中想道。
華麗堂皇的象牙大殿，檀香木料搭建的論法高臺(tái)。
蘇破én閥權(quán)貴的席位間，心中突有荒謬之感。這種情形，還真是想極了后世的三流歌星演唱會(huì)。唱的好壞不說(shuō)，舞臺(tái)搭建的都是流光溢彩，富麗堂皇。歌曲不重要，秀才是真諦。那是一個(gè)全民皆秀的年代。
如今看來(lái)，這三乘論法大會(huì)，何嘗不是一種秀？
給貧民信念。盡管這信念是虛幻的。給南瞻部洲的佛宗暗示，千斤市馬骨。佛子尚且如此待遇，那佛mén宗主又該如何？更給道家以警告，不要luàn動(dòng)。否則，將以佛取而代之。
兩處高臺(tái)，皆有十丈高，其下遍布紅氈繡毯，金燦燦的法器林立其上。
其中一處高臺(tái)，其下遍布坐席，皆高三尺，由玄水紫檀木制成，足以歷萬(wàn)年而不朽。一眼望去，一排排、一列列的全無(wú)盡頭，不計(jì)其數(shù)。坐席間彌漫著檀香煙氣，泛出淡淡云霧，經(jīng)行之際，恰如在云中行走一般。最近高臺(tái)處，更有三百僧人輕誦阿含經(jīng)，佛音繚繞，滌dàng聞?wù)咝撵`，宛然如西天佛境。
而另一座高臺(tái)，其下坐席便少了很多。那便是南宗佛子將要宣經(jīng)之處。
“那便是北宗佛子么？”
蘇破聽(tīng)到有人高呼。他抬目望去，之間那高臺(tái)斜對(duì)的方向，在京都權(quán)貴之間，便是那金sè蓮huā寶座，那大至什正端坐其上，座下墊的是紫sè的墊子，身旁放著一口鼎，鼎口徐徐噴出絲絲縷縷的煙氣，看來(lái)有收攝心神之效。在他身體的另一側(cè)放著一張xiǎo幾，幾上擺放著十幾卷佛教經(jīng)書(shū)，又有數(shù)瓶靈丹。
這做派十足就是得道高僧。那納迦蘭與其相比，在觀感上就差了許多。
“鐺……”
宣威mén城樓的百年大鐘，那沉重莊嚴(yán)的鐘聲?shū)Q起。
大至什，自那金sè蓮臺(tái)上，慢慢立起。
就在他站起來(lái)的一瞬間，蘇破突然有種天搖地動(dòng)的感覺(jué)！
天在旋轉(zhuǎn)，地在震dà
……
……
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