有人問(wèn)葉楓的元炁體系的根本，“武科人”的實(shí)力為何是不穩(wěn)定的、容易越級(jí)挑戰(zhàn)，而“文科人”卻是穩(wěn)定的，不容易越級(jí)戰(zhàn)斗呢？

    其實(shí)也很簡(jiǎn)單，你一個(gè)剛讀書(shū)的人，懂了些簡(jiǎn)單道理的人，在嘴皮子上如何能說(shuō)得過(guò)，飽讀詩(shī)書(shū)懂很多道理的人呢？這個(gè)是“文科人”的范疇。

    而武科人的范疇卻不存在這種情況。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“亂拳打死老師傅”嗎？剛?cè)腴T不久，不習(xí)慣套路，反而可以把習(xí)慣了套路的練武多年的老師傅打死，這個(gè)就是“武科人”的實(shí)力的不穩(wěn)定，以及越級(jí)戰(zhàn)斗的最現(xiàn)實(shí)的折射。

    。。。

    這里要說(shuō)明下，第九維度第九階的力量其實(shí)就是第十維度力量的門檻。

    畢竟九九歸一。九九歸一雖然指的是“周而復(fù)始”或“歸根到底”的意思。但那個(gè)不是原地輪回，而是由起點(diǎn)到終點(diǎn)、再由終點(diǎn)到新的起點(diǎn)。這樣循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，螺旋式前進(jìn)和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它體現(xiàn)了人類對(duì)一切事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的辯證唯物論的哲學(xué)思想。

    也正是因?yàn)槿绱?，葉楓這個(gè)唯物主義戰(zhàn)士，才能做到踏足第十維度。而那些靈力修仙體系的修士們永遠(yuǎn)做不到的原因也在于此，因?yàn)樾尴蓪?shí)際上就是唯心主義的一種具體再現(xiàn)。

    其實(shí)在葉楓達(dá)到了第十維度施展出月牙天斬之后，那個(gè)時(shí)候葉楓力量已經(jīng)極度空虛。畢竟他也不過(guò)是第九維度第八階的實(shí)力，要突破第八階上限，達(dá)到第九階，踏足第十維度的門檻之上，哪里是不付出代價(jià)就行的？

    只是一記月牙天斬，就耗盡了葉楓所有的力量。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況下，葉楓已經(jīng)打不出第二記月牙天斬。如果沒(méi)有一次解決對(duì)方，那么接下去被解決的就是自己了。

    不過(guò)正如之前所說(shuō)，這個(gè)世上哪有那么多的如果。大家都是第一次做人，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)給你那么多的如果。

    前面我們交代了，他們這些不可名狀的怪物的力量來(lái)源就是那恐懼氣息，所以葉楓吸收了他們的恐懼氣息，其實(shí)也就相當(dāng)于接收了他們的力量。而葉楓吸收了猶格索托斯的力量的同時(shí)，自己的傷勢(shì)也在急劇得恢復(fù)。

    除了那龐大的力量總量之外，猶格索托斯還號(hào)稱“時(shí)空之主”，能以“時(shí)空”二字作為自己的外號(hào)，可見(jiàn)其對(duì)于時(shí)空的感悟，絕不比葉楓弱。而葉楓在吸收猶格索托斯的力量的同時(shí)，也接收到了其對(duì)于時(shí)空道則的感悟。

    葉楓在觀察自己的和對(duì)方的時(shí)空的感悟，兩相對(duì)比之下，領(lǐng)悟著實(shí)不少。之所以葉楓能在吸收了猶格索托斯之后，就能立刻動(dòng)用他的時(shí)空之門，在很大程度是因?yàn)?，葉楓自己的時(shí)空能力也不弱于猶格索托斯。即便不吸收猶格索托斯的力量，葉楓也照樣能展開(kāi)類似于時(shí)空之門的技能。只不過(guò)如今有模板照著抄，自然是要借鑒一下了，

    之所以說(shuō)是借鑒，因?yàn)槿~楓一定是要弄出自己的時(shí)空之門的。畢竟那個(gè)時(shí)空之門的造型，簡(jiǎn)直是把葉楓的審美按在茅坑里面洗涮。如果是在其他人前，葉楓一定會(huì)和那個(gè)時(shí)空之門的丑惡審美撇清關(guān)系，絕不能承認(rèn)那惡俗的倒霉玩意是自己弄出來(lái)的。

    萬(wàn)幸當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人是審美一樣極其不靠譜的伊德雅母子幾個(gè)。他們居然會(huì)認(rèn)為那倒霉玩意很美，實(shí)在是讓葉楓不知道說(shuō)什么了。

    之前我們說(shuō)過(guò)猶格索托斯擁有無(wú)窮的智慧，所有偉大的巫師、藝術(shù)家、思想家都是他在不同維度中的投影。不過(guò)想想也是，畢竟時(shí)空道則這種玩意，真的不是有腦子這種器官就能掌握的東西。所以猶格索托斯具有無(wú)窮的智慧，也在情理之中。

    而且他所領(lǐng)悟到的時(shí)空道祖的層次不弱于葉楓，以及他在與葉楓的戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來(lái)的能力，可以想象，猶格索托斯在所有怪物中的智商絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二的，就算不是，也一定是頂尖的那幾個(gè)之一。

    而事實(shí)上也的確如此。

    但是葉楓并沒(méi)有接收到猶格索托斯的全部智慧。畢竟那個(gè)時(shí)候，葉楓沒(méi)有吞噬其血肉，只是吸收了他的恐懼氣息，而那上面能帶有著的智慧其實(shí)很有線。畢竟這個(gè)是世界是物質(zhì)的，智慧這種意識(shí)形態(tài)，若沒(méi)有物質(zhì)作為載體，其實(shí)是很難存在的。

    雖然吸收的智慧不多，但是很幸運(yùn)的事，關(guān)于第九、十維度地圖方面的信息，葉楓是接收到了，不得不說(shuō)這個(gè)真的不幸中的萬(wàn)幸。畢竟對(duì)于未知的一片區(qū)域，最重要的第一件事就是弄清楚所處的環(huán)境，而地圖無(wú)疑是其中最重要的。

    如果你要說(shuō)葉楓此刻干的事情不就是當(dāng)初被葉楓鄙視的文蠱一模一樣的嗎？葉楓變得墮落了。我想你應(yīng)該猜到我下面要說(shuō)什么了。

    戾氣別那么重。

    首先吞噬他人奪取其智慧，葉楓做的事情從結(jié)果上看，的確是和文蠱是一樣的，但是從過(guò)程上看去完全不一樣。

    文蠱可以選擇自己可以學(xué)習(xí)知識(shí)，也可以選擇吞噬他人以獲得知識(shí)，所以他是在有選擇的情況下，最終還是選擇了最無(wú)恥的方式去獲得知識(shí)。

    但是葉楓有選擇嗎？

    為了生存去獲得知識(shí)有錯(cuò)嗎？

    他想獲得那些知識(shí)，向誰(shuí)獲得？

    誰(shuí)教？讓伊德雅教嗎？

    讓伊德雅冒著被后續(xù)大軍追殺的風(fēng)險(xiǎn)，只是為了留下來(lái)教你葉楓知識(shí)？

    自私也得給我有點(diǎn)限度！

    所以，葉楓是沒(méi)有選擇的。

    而我們說(shuō)過(guò)有選擇才能體現(xiàn)一個(gè)人的心性和道德，沒(méi)有選擇就無(wú)法判斷這個(gè)行為本身是不是道德，那么更加無(wú)法判斷這件事的好壞。也自然無(wú)法用“好事看心壞事看行”的原則了，因?yàn)橐眠@個(gè)原則最關(guān)鍵的就是判斷事情的好壞。

    而我上面講的不就是在教你們?nèi)绾闻袛嘁患虑榈暮脡膯幔?br/>
    同樣的事情，一定要看當(dāng)事人所處的環(huán)境：有選擇，則“道德與否”，“事情好壞”全存在其中；若沒(méi)有選擇，則不在道德與好壞的討論范疇內(nèi)。

    就算退一萬(wàn)步講，正如資本在積累的原始階段，用些野蠻的手段都是在所難免的，而葉楓對(duì)于未知的維度，不就是一窮二白的原始積累階段嗎？