出塵一時(shí)默然。

    這年年底，李世民親自錄囚，令罪犯還家，來(lái)年秋季回京受誅。

    九個(gè)月后，三百九十名死囚竟然無(wú)一亡匿，悉數(shù)歸案。

    李世民大為欣慰，將他們?nèi)可饷狻?br/>
    此即著名的縱囚事件，綜觀華夏數(shù)千年青史，這等舉措實(shí)屬絕無(wú)僅有，更是“貞觀之治”最為后人津津樂(lè)道的事件之一。

    百余年后，白居易〈七德舞〉詩(shī)中，便有“死囚四百來(lái)歸獄……圣人有作垂無(wú)極”等句。

    其事議論者頗多，四百年后，歐陽(yáng)修甚至洋洋灑灑寫(xiě)了一篇〈縱囚論〉。

    近代則有史家提出，此事或與張?zhí)N古案有關(guān)。

    貞觀四年，終歲斷死刑者只有二十九人。

    貞觀五年，有人因瘋癲而妄為妖言，遭到判刑。

    大理寺丞張?zhí)N古認(rèn)為，因瘋癲而狂言，不宜治罪。

    御史卻奏他徇私阿縱，讓李世民大怒，將張?zhí)N古斬決。

    然而事后察知，御史所奏未必屬實(shí)。

    尤有甚者，經(jīng)此事件之后，全國(guó)官員判案定罪，率皆寧重勿輕，造成死囚人數(shù)遽增。

    李世民雖已下令，死罪必須覆勘再三，但是貞觀六年，終歲斷死刑的人數(shù)，卻仍是兩年前的十余倍。

    因而李世民之所以縱囚，或許竟是希望，依此矯正當(dāng)時(shí)輕罪重判的風(fēng)氣？

    時(shí)序進(jìn)入貞觀七年。

    這年年初，當(dāng)時(shí)任職于秘書(shū)省太史局的李淳風(fēng)，造就“渾天黃道儀”，進(jìn)獻(xiàn)皇帝。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有“渾象”，西漢落下閎則造“渾儀”，東漢張衡又有“渾天儀”。

    古人認(rèn)為“天圓地方”，所謂“渾”，即是渾圓的天象。

    而這些“儀”，則相當(dāng)于現(xiàn)代的天球儀。

    古代的“渾”、“儀”以銅鑄造，布置成日月星辰在天體中運(yùn)行之象，并以漏壺滴水發(fā)動(dòng)齒輪，帶動(dòng)各方星體運(yùn)轉(zhuǎn)。

    此時(shí)李淳風(fēng)在歷代先賢的基礎(chǔ)之上，將渾天儀研發(fā)改進(jìn)，造成更為精善的“渾天黃道儀”。

    李淳風(fēng)同時(shí)上呈《法象書(shū)》七篇。

    早在東漢末期，建安七子之一的徐干，便著有《中論》，內(nèi)有〈法象〉一篇，討論人之外在形貌與內(nèi)在性情之間的微妙關(guān)聯(lián)。

    李淳風(fēng)這部《法象書(shū)》，同樣討論相術(shù)。

    當(dāng)時(shí)李世民得到秘讖，其中有言：“唐中弱，有女武代王?！北銌?wèn)李淳風(fēng)。

    李淳風(fēng)回道：“其兆已成，后將稱(chēng)王，而將誅夷宗室子孫?！?br/>
    李世民哂然而道：“若朕此時(shí)查究，先行尋得此人，將之除卻，彼又能耐我何？”

    李淳風(fēng)搖頭道：“天之所命，不可違也。數(shù)年之前，陛下已禁讖緯禨祥之書(shū)。而今若因秘讖而查究，不免要讓天下疑忌。何況縱使勉力尋得，也未必真是其人。倘使因此而牽連無(wú)辜，更于圣德有損。如此冤怨相報(bào)，所造成的果業(yè)，只怕遠(yuǎn)甚于此一人。”

    李世民權(quán)衡之下，采納李淳風(fēng)之言，不予查究秘讖等事。

    只將李淳風(fēng)擢升為承務(wù)郎，不久又授他太常博士、太史丞等職位。

    然則皇帝心中，對(duì)于此事著實(shí)耿耿于懷。

    十二年前，李藥師曾在戡平蕭銑的水戰(zhàn)中“呼風(fēng)喚雨”；三年之前，又在夜襲陰山的騎戰(zhàn)中“占云卜霧”。

    他精擅“風(fēng)角、鳥(niǎo)占、云祲、孤虛”等數(shù)術(shù)的印象，這多年來(lái)早已深植人心。

    何況新近，他更發(fā)明“揮指天光”之法，教導(dǎo)所屬部將！

    李世民雖曾多次聽(tīng)李藥師解說(shuō)，大江秋潦、春山晨霧都是四時(shí)天候的自然現(xiàn)象，能夠預(yù)知其驗(yàn)，乃是研習(xí)先賢積累的學(xué)問(wèn)，再經(jīng)切磋琢磨而得。

    而以“呼風(fēng)喚雨”、“占云卜霧”之象示人，目的是為振奮軍心。

    至于“揮指天光”，則是偶然發(fā)現(xiàn)晶石的天然特性，設(shè)法將之運(yùn)用而已。

    不過(guò)可是然而，古今多少帝王將相圣賢豪杰，卻有幾人如同我大唐曠世軍神，既能“呼風(fēng)喚雨”，又能“占云卜霧”，還能“揮指天光”？如此人物，非但博古通今，更可謂能鑒往知來(lái)！李世民這位后人心目中的千載人杰，遇上“唐中弱，有女武代王”那樣的秘讖，還是希望傾聽(tīng)自己心目中這位“吾兄”的看法。

    兩百年后，李商隱有〈賈生〉一闋：

    宣室求賢訪逐臣

    賈生才調(diào)更無(wú)倫

    可憐夜半虛前席

    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神

    此時(shí)千載人杰將曠世軍神延入宮中，問(wèn)的不是戰(zhàn)略國(guó)策，而是讖緯禨祥，不知李藥師當(dāng)下，是否想到八百年前，在宣室中面對(duì)漢文帝的賈誼？然他聽(tīng)李世民提及“有女武代王”、“將誅夷唐室子孫”諸般讖語(yǔ)，瞬即左足抽痛，直透心肺。

    幸好當(dāng)時(shí)皇帝與宰輔研議國(guó)是，俱是“坐而論道”，否則這直透肺腑的椎心之痛，真不知他是否能夠承受。

    然而此時(shí)，這位“吾兄”也只能對(duì)李淳風(fēng)的論述，表示贊同。

    李世民卻又問(wèn)道：“不知吾兄對(duì)于『法象』之說(shuō)，看法如何？”

    李藥師尚沒(méi)有讀過(guò)李淳風(fēng)的《法象書(shū)》，但他讀過(guò)《中論》，于是回道：“陛下，《中論．法象》所言，多擷摘圣賢之語(yǔ)，比如『君子威而不猛，泰而不驕』，又比如『敬爾威儀，維民之則』，再比如『惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣』等等，從而得知『視不離乎結(jié)繪之間，言不越乎表著之位』云云。

    而此結(jié)論，亦不外乎《孟子》所謂：『存乎人者，莫良于眸子……觀其眸子，人焉廋哉？』”

    “『觀其眸子，人焉廋哉？』”李世民復(fù)述一回，再問(wèn)道：“吾兄之意可是，這『有女武代王』之人，如若來(lái)到朕的跟前，朕便可以『觀其眸子』，從而察知其人之微妙？”

    “是！”李藥師躬身回道：“臣竊以為，形以目窺而見(jiàn)微，兆以識(shí)察而觀妙。

    人之微妙，盡在雙眸神光之間?！?br/>
    “『形以目窺而見(jiàn)微，兆以識(shí)察而觀妙?！弧崩钍烂襦珡?fù)述：“『形以目窺而見(jiàn)微，兆以識(shí)察而觀妙?！弧?br/>
    李藥師見(jiàn)狀，說(shuō)道：“陛下，臣于此道薄有愚見(jiàn)，皆因藏有《天老神光經(jīng)》一部，暨所附〈告玄圖〉一幀。臣欲將之進(jìn)上，只恐有辱圣聽(tīng)?！?