?第二招，烈陽神符。
以灼熱的真氣為引，配合太陽真火，凌空打進(jìn)對方身體各個穴道，從而激發(fā)不同的灼燒效果?？梢詿蠲}，燒骨骼，燒內(nèi)力，燒神經(jīng)。
這太陽真火從哪來？
但凡修煉陽屬性功力的人，絕大部分需要每日辰時、午時在烈日升空之時引導(dǎo)真氣入體，進(jìn)而在體內(nèi)形成滾滾內(nèi)力。有些功法甚至要求修煉之人要在山頂、海邊，在太陽初升的一剎那，吸收最純粹的太陽之氣入體。
這“烈陽神符”所需要的太陽真火，就是這種太陽之氣。段興若是想要施展“烈陽神符”，就需要平日吸收一些太陽真氣，在體內(nèi)用真氣蘊(yùn)養(yǎng)，一旦戰(zhàn)斗之時，再用內(nèi)力催發(fā)出來。
童姥絕世天賦，生生將這門功法用純陰之氣修改而成，命名為“生死符”。同時，將太陽真火改成了水液，只要有水的地方，童姥就可以用內(nèi)力催動這招，雖然招式效果改變，沒了一招祭出，對手爆燃而亡的華麗場面，但是能夠折磨對手，進(jìn)而控制對方，出招之時也不用平日蘊(yùn)養(yǎng)，這種種優(yōu)勢又是“烈陽神符”所無法比擬的。
“烈陽神符”實(shí)在太過暴虐，但凡中了此招者，無論被灼燒的是哪個部位，不出一時三刻，全身自燃而亡，端是威力驚人。哪怕是先天境界的高手一旦中了“烈陽神符”，也只有跪地求饒，絕無幸免的道理。
第三招?！按笕杖鐏砉饷魃裾啤?。
顧名思義，此招是一套以純陽真氣為底，向?qū)κ执虺鰩в凶茻醿?nèi)傷效果的掌法。
掌法剛猛無敵、霸道絕倫，一旦施展出來，熊熊熱浪宛如驕陽烈日。功力先天境界以下者，哪怕是被微不足道的一點(diǎn)掌風(fēng)刮到，也會出現(xiàn)皮膚燒裂，內(nèi)力干涸的現(xiàn)象。
此套掌法技巧與力量并兼，然又更注重力量。借由灼熱的、近乎無窮無盡恢復(fù)內(nèi)力的純陽真氣，招式大開大合。以力降人。別人若是一掌使用一分內(nèi)力，那“大日如來光明神掌”每一掌都是三分內(nèi)力，整整是別人的三倍威力。出招間，漫天都是滾熱、灼燒的掌影。完全不用考慮任何內(nèi)力消耗之虞。
殺人。平推即可。
童姥的“天山折梅手”便是由此功法演化而來。由于童姥先天純陰之氣。打不出“大日如來光明神掌”的本身效果，所以童姥將這門功法當(dāng)中的力量舍去，更多偏向于研究技巧。是以。童姥當(dāng)年傳授段興武功之時，便告訴過段興，這門功法永遠(yuǎn)沒有盡頭，只要武學(xué)領(lǐng)悟不斷，技巧就會不斷。
此三招說是招式，其實(shí)是三套完整的武學(xué)功法。段興將三門功法領(lǐng)悟成功之后，反過來又對自己的武道之路有了更深的認(rèn)識，距離先天境界大圓滿的境界，段興如今也只差臨門一腳，還差了那么一點(diǎn)點(diǎn)的頓悟。
這點(diǎn)頓悟也許十年、也許一瞬間，誰也說不清楚。按照段興的想法，當(dāng)年自己先祖段思平和魔教第一人帝釋天在泰山之巔決戰(zhàn)，也未嘗沒有想要通過生死相斗，進(jìn)而激發(fā)自身潛力，最終達(dá)到天人合一，突破到武碎虛空境界的目的。
武學(xué)修煉到此，段興也已經(jīng)撇棄了諸多無用的功法，目前還保留的只有“北冥神功”、“凌波微步”、“六脈神劍”、“小無相功”、“斗轉(zhuǎn)星移”和“無上天魔魅惑**”的改良版。
“凌波微步”是輕功，不影響段興對武道的修煉。
“六脈神劍”則是單純依靠強(qiáng)大內(nèi)力，激射而出的遠(yuǎn)程劍法，與段興的真氣修煉不沖突，如今依靠自身體內(nèi)強(qiáng)大的內(nèi)力和無限恢復(fù)的特質(zhì)，段興再也不用擔(dān)心“六脈神劍”的使用次數(shù)，完全可以將這門功法隨意使用。
如果說段興以前使用“六脈神劍”之時，是現(xiàn)代手槍，子彈從六顆到二十顆不定。那段興現(xiàn)在再使用“六脈神劍”則完全是機(jī)關(guān)槍的使用方法。子彈上限雖然不到一千，但是恢復(fù)速度極快，就仿佛身邊雖然只放了一箱子彈，但是不等段興打完，又是一箱子彈送來，段興大可放心的開槍。
“無上天魔魅惑**”則是類似于一門精神力的法門，配合《修心決》和《鑄神篇》的修煉，段興的神識進(jìn)步可謂一日千里，如今神識一出，就能看清方圓一千米的風(fēng)吹草動，比《鑄神篇》上寫的威力還要多出一倍有余，想來應(yīng)該是《修心決》和明教圣女的“乾闥婆之力”在其中起了重要的作用。
“北冥神功”卻是在段興體內(nèi)變異，神奇的的形成了三十六個氣旋，無論段興修煉的是什么功法也不與之沖突，反而能夠借由這三十六個氣旋，隨意的吸收他人內(nèi)力，然后轉(zhuǎn)換為自身真氣，逆天一樣的內(nèi)力功法。若不是因?yàn)楝F(xiàn)在困住段興的是境界上的修煉，而非內(nèi)功量上的不足，段興早就再次大開殺戒，專心對著先天高手下刀，吸內(nèi)力去了。
至于“小無相功”和“斗轉(zhuǎn)星移”，兩門絕世內(nèi)功心法，段興更多的是用來做招式使用，因?yàn)轶w內(nèi)有著變異的“北冥神功”，因此段興修煉“小無相功”就不會出現(xiàn)原著當(dāng)中鳩摩智最后走火入魔的下場，只要段興愿意，體內(nèi)真氣可以隨意轉(zhuǎn)換形態(tài)，神奇萬分。唯一遺憾的是，一旦轉(zhuǎn)換體內(nèi)真氣，段興無論打的如何驚天動地，生死相搏，也無法加深對自身武道的認(rèn)識。所以想要提升境界，段興還需要老老實(shí)實(shí)用“純陽真氣”與人對敵。
而慕容家的震家絕學(xué)“斗轉(zhuǎn)星移”絕對是段興無法舍棄的內(nèi)功心法，雖然因?yàn)橛辛俗约何涞赖脑?，不能向慕容龍城一般將這門功法修煉到最高境界，但是關(guān)于“斗轉(zhuǎn)星移”當(dāng)中的武學(xué)知識，段興研究的是最為徹底。
“借力打力”的技巧，不是用嘴說說就能做到的事情，就算段興如今施展“舉日攬?jiān)隆?，能將自身防御與這方天地規(guī)則稍微的融合在一起，與人打斗之時，基本處于不敗之地。段興還是希望能夠?qū)⒔枇Υ蛄Φ募记勺矫綐O致。能夠讓別人打不到自己，比什么防御功法都強(qiáng)。
段興招式一起手，對面玄慈方丈臉色立時難看了起來。
作為少林方丈，玄慈武功雖然不是少林寺最高的，但是眼界絕對是出類拔萃的。一看段興的動作，玄慈就知道今日之事恐怕少林要遭一劫難。
同樣都是先天境界的高手，可玄慈方丈面對著段興竟突然生出了無法匹敵的想法，只看段興身前那真氣組成的滾滾熱浪氣墻，玄慈方丈就沒有把握能夠攻破進(jìn)去。
到了玄慈方丈這種武功境界，已經(jīng)能夠稍微感應(yīng)到天地規(guī)則，先天境界的提升，就是不斷加深自己與天地規(guī)則契合的一個過程。
可玄慈方丈如今也就是在摸索規(guī)則的境界，卻碰到直接開始使用規(guī)則的段興，明知不可為而為之，是為不智，玄慈方丈內(nèi)心已經(jīng)流淚滿面，暗道一聲：“這可如何是好，是否應(yīng)讓其他門派高手先上前將逍遙掌門的真氣耗盡，最后再由自己出手，一舉奠定乾坤才是真理？”
這邊玄慈方丈神色變幻、陰晴不定，那邊段興保持微笑、春風(fēng)宜人，太強(qiáng)的畫面反差讓大殿當(dāng)中的眾人各個噤聲，不敢說話，生怕自己一個不小心，惹到了場中二人，就看場中二人無風(fēng)自動的衣袖，肉眼可見的內(nèi)力外放氣流，哪個都不是眾人可以隨意招惹的存在。
就在玄慈方丈心中捉摸著，如何讓別派高手先頂上來之時，門外傳進(jìn)一道響亮的聲音，只聽“雪山大輪寺主持、吐蕃國師鳩摩智攜大遼駙馬慕容復(fù)，拜訪少林玄慈方丈”。
聲音混潤飽滿，轟隆不絕，內(nèi)力鼓蕩其中，直震的大雄寶殿都產(chǎn)生了一絲顫抖，灰塵簌簌，落個不停。
大殿眾人齊齊色變，只看這威勢，又是一個先天高手。
段興和玄慈方丈相視一眼，彼此很有默契的同時停下了動作，各自又恢復(fù)了一幅高人形象。
只不過玄慈方丈心中是暗呼一聲“僥幸！”
段興雖然不動聲色，心中卻不解道：“這鳩摩智怎的跟個事媽似的，哪里有事，哪里就有他?！?br/>
隨著雙方再次恢復(fù)戰(zhàn)前的氣氛，從大殿正中走進(jìn)二人，一個正是滿身珠光寶氣、佛陀氣象、金光四射的鳩摩智，另一人卻是春風(fēng)得意、英俊瀟灑的慕容復(fù)慕容公子。
二人身后卻是分成兩列進(jìn)來數(shù)十人，左列是站在鳩摩智身后的一眾徒子徒孫，當(dāng)然還少不了為鳩摩智撒花的年輕貌美的姑娘們。
右列是跟在慕容復(fù)身后，一眾十八騎，各個自帶一身殺氣，給人無盡戰(zhàn)意的大遼燕云騎士。
二人甫一進(jìn)場，鳩摩智就面帶佛陀微笑，正要張嘴說話，卻猛然間渾身一震，看著段興的眼光充滿了異樣，隨后又轉(zhuǎn)過了頭，若無其事的對著玄慈方丈道：“貧僧久聞少林寺乃大宋佛門圣地，今日特與至交好友慕容公子一起攜手拜訪，還望方丈見諒我等二人不請自來，唐突之罪。”
玄慈方丈高呼一聲佛號：“阿彌陀佛！素問鳩摩智大師在佛法上修為精深，今日能得一見，也是老衲幸事，又何來唐突一說。”
鳩摩智哈哈大笑，眼中精光一閃，道：“既如此，貧僧有一問還請方丈釋疑……”(未完待續(xù)。。)