説到情急處，李武雄高聲罵道：“白奉常欺你xiǎo兒無知！”

    李唯的確連知境都沒有進，卻可以看到自然萬物之間元氣的流動，但他説不出個所以然來。李武雄自有邏輯，絲毫不接受他理解之外的東西。

    他接著問道：那你可知如何引導元氣？

    xiǎo唯搖了搖頭。

    李武雄大怒：看來這個白有貴收你入門，不過是想在馬家和李家之間左右逢源，卻不是真心要教你東西，否則怎么連如此基礎的東西都不傳授！

    不論如何有悖常理，xiǎo唯都不可能會質疑先生分毫，但他也很想聽聽少家主會有如何評語。李武雄解釋到：凡人邁向修行者的第一步，便是要學會如何以身體為媒介感應自然已存在的元氣。這本是最為玄妙不可言説的一步，但你既知望氣應當已無礙。第二步，便是要學會引導?！叭梭w內(nèi)”和“人體外”如同天平的兩端，自己的境界越強大，對外界元氣的控制也越強；相對應地，若你能控制更多外界的元氣，你自己的境界也會因此快速提升。這個循環(huán)如同一條蛇咬住了自己的尾巴形成了一個圓，頭即是尾，尾亦是頭。無始無終，始亦是終！

    xiǎo唯腦袋大了兩輪，弱弱問道：圓無起diǎn，這豈不是説完全沒法開始修行？

    李武雄説道：不然。你若尋得一樣“本命之物”作橋梁，溝通“體內(nèi)”與“體外”，你就已在這個圓內(nèi)了。

    xiǎo唯問道：那什么是本命之物？

    李武雄答：草木竹石，世界萬物皆可為本命。它乃你“體外”之物，又得享你“體內(nèi)”的神魂識海，即是一座完美的橋梁。但這本命之物可遇卻不可求，不少世家豪富子弟沒有修行的機緣天分，即使放在靈氣十足的寶山之中也無法得到一個；而有些人隨意拾掇一塊頑石，即刻踏入修行。

    xiǎo唯問：那少家主是怎么找到本命之物的？

    李武雄淺笑一聲：我出生之時乃是深夜，引產(chǎn)的婆婆老邁，視力不濟，就多diǎn了幾盞燭火。其中一盞燒至蠟盡，仍舊不會熄滅。家主見狀，就將那顆火種引入我體內(nèi)，成了我的本命之物。

    xiǎo唯大驚：火無形無體，也能是本命？

    李武雄説：這算什么。傳説人祖出世之時，一手指天，一手指地，落地即能言，道：‘天上地下，唯我獨尊’，遂以天地為本命。那才是神異。

    xiǎo唯垂頭一嘆：我已九歲，看來已經(jīng)無望了吧。

    李武雄説：男子漢怎么可以做這xiǎo女兒姿態(tài)。大器晚成之人比比皆是，你多些耐心等著便是了。而且本命之物雖然考驗機緣，卻并不是完全無跡可循。大千世界歸根結底可分為陰陽五行，人如此，本命之物亦如此。而金木水火土五德齊備之人，千萬人無一。若是施展diǎn手段，知道你的相性，再去尋找相同相性的物件做本命就可以事半功倍。

    不需看，李武雄也知道xiǎo唯對修行的渴望，便説道：我會竭力幫你。但有一件事我要你記得。

    xiǎo唯問道：什么事？

    李武雄説：你乃李氏之后。我知你心中有怨氣，但血濃于水，若有萬一，我希望你要以家族為先。

    xiǎo唯雖姓李，但與李家眾人并無感情，甚至如李武雄所言，積怨頗深。但李武雄幾番親近卻在默默地提醒他一件事，李家正在認可、接納他，而相應地，李家也需要他的態(tài)度。xiǎo唯并不擅長掩飾情緒去奉迎其他人，只是低頭沉默著。

    李武雄一家之主，自然不會自貶身份和一個九歲xiǎo童去談條件，不論xiǎo唯表不表態(tài)，都會繼續(xù)教他。

    李武雄説道：你若有天分，李家上下沒有一人會藏私。待你踏足修行境界之后，你自會慢慢明白家族的重要性。術法可以依靠秘籍傳承，境界卻只能自己一diǎn一滴積累。所以如果一個家族少了境界與前人相當?shù)睦^承者，家學傳承就只是一紙空文。我也不瞞你，我傳你術法也只是為了李氏先祖能夠永享香火而已。

    xiǎo唯的印象中，修行的世界向來是模糊飄渺的。先生在意傳“道”，時常言説“形而下者為之器，而君子不器焉”而不教術法，望氣術也是在一場雪中悄悄賦予；白奉常只關注如何幫他貫通先生所傳，也瞧不上其他。李武雄這番話，第一次撥開了這些玄幻的外殼，句句見血地闡述現(xiàn)實中人是如何修行的。xiǎo唯裨益不少，而且李武雄屈尊相待，他再xiǎo也懂得禮數(shù)，低聲説道：

    少家主，家母有言：大丈夫首重諾言，而生死次之。我知道一事或成青江大患，但我有諾言在先，絕不告訴他人

    xiǎo唯還未説完，李武雄就打斷了他：此事不必多言，我亦不會過問。隨我去書房吧。