弘毅就等著覺羅郎球把“歷史人物”張俊的種種不堪趕緊說完，他自己還是自顧自要講完那個(gè)有關(guān)張俊的故事，進(jìn)而去引述出來鄭芝龍到底是一個(gè)什么樣的人物。

    果然，郎球說完“宋亡金興實(shí)屬天意”之后意猶未盡，接著說道：

    “至于張俊其人，實(shí)乃無才無德之輩。張俊出身盜匪，其治下兵勇號(hào)稱‘自在軍[1]’，見之史冊(cè)的縱暴擄掠數(shù)不勝數(shù)。就連他自己的兵士都說張俊‘工于經(jīng)商，而拙于用兵[2]’。雖然幾次僥幸羈縻了金軍，但位列什么‘南宋四大名將’，名不副實(shí)。戴大人，你飽讀詩(shī)書，不知郎球所言有差否？”郎球說到這里，滿臣紛紛竊笑，以示贊同。

    戴明說卻不知道小貝勒爺?shù)降资呛我猓詻]有貿(mào)然作答，只是一句“慚愧”，就陪著所有漢臣一起繼續(xù)尷尬。郎球見自己的搭檔默不作聲，也不再理會(huì)，繼續(xù)說道：

    “更有甚者，張俊依附秦檜，陷害岳飛，甚為不齒。奴才也是聽范承謨說起過，前明曾于杭州立岳王廟，鑄秦檜、王氏、萬俟卨、張俊等四人跪像于岳飛像前，卻時(shí)常被民人唾棄破壞！”

    弘毅聞聽郎球此言，一時(shí)有些驚訝：看來你們滿洲對(duì)抗金名將岳飛還是有所贊同的呢！

    *

    *

    其實(shí)滿洲貴胄有此觀點(diǎn)也不奇怪?？v觀歷史，自岳飛風(fēng)波亭遇害至今，無論是宋明清歷代官方，還是百姓有關(guān)他的討論、評(píng)價(jià)就從來沒有停止過。而這一過程中，岳飛的形象也起起伏伏，一再地發(fā)生著變化，并且依附于他身上的故事也越來越離譜，甚至慢慢脫離了本來的面目。從某種意義上說，是歷史“消費(fèi)”了岳飛。

    岳飛死后，有關(guān)他的是是非非是南宋朝臣們十分忌諱的一個(gè)話題。因此不但當(dāng)時(shí)官方文獻(xiàn)少有記錄。就是與岳飛熟識(shí)者也絕口不談?wù)撝谎云Z。這樣一來隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)時(shí)的親歷者們?nèi)諠u凋零，岳飛事跡也就逐漸變得湮沒無聞。

    直到岳飛死后二十年，也就是南宋紹興三十二年（1162年）。這一年宋高宗退位，其早年過繼來的兒子趙昚做了皇帝。這位孝宗皇帝一心要恢復(fù)祖宗基業(yè)，收復(fù)被金人擄掠的北方領(lǐng)土，遂決定為岳飛“正正名”，這樣岳飛一下子就成了大宋武將之楷模。

    但問題隨之而來。經(jīng)多年封鎖，此時(shí)有關(guān)岳飛的信息已極度缺乏，這樣岳飛第三子岳霖就承擔(dān)起了整理與其父岳飛相關(guān)文獻(xiàn)史料的工作。然而事不湊巧。岳霖剛進(jìn)行一半就告病亡，于是岳飛孫子岳珂又接過此項(xiàng)任務(wù)。“大訪造軼之文，博觀建炎、紹興以來紀(jì)述之事，下及野老所傳，故吏所錄，一語涉其事則筆之于冊(cè)，積日累月，博取而精核之……蓋五年而僅成一書”。這就是我們現(xiàn)在仍能看到的有關(guān)反映岳飛事跡最全面的《鄂國(guó)金佗粹編》。當(dāng)然。這本書中材料由于多非一手，且出于祖孫情節(jié)，夸大之處在所難免。

    又過了近一百八十年，也就是元朝至正三年（1343年），此時(shí)宋朝已經(jīng)滅亡，繼之而起的元朝也已經(jīng)到了末世。元朝政府為聚攏人心，打算編修宋、遼、金三史，但史臣們寫到岳飛傳時(shí)才發(fā)現(xiàn)除李心傳《建炎以來系年要錄》、徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》等文獻(xiàn)對(duì)岳飛有些記載外，其他文獻(xiàn)中已經(jīng)很少了。于是為求省事。他們干脆就將《鄂國(guó)金佗粹編》中的材料大段抄錄進(jìn)去，并巧加發(fā)揮。這樣，一部《宋史.岳飛傳》就形成了，然而此時(shí)《宋史》中的岳飛事跡早已是面目全非。

    客觀地說，蒙古人對(duì)待岳飛還是不錯(cuò)的。為了安撫江南漢人，不僅沒有廢止南宋朝廷對(duì)岳飛的封號(hào)，而且“降命敕封并如宋，止加保義二字”。就連“墳漸傾圮”的岳飛墓也撥款修葺一番。官方對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)，也遠(yuǎn)高于宋廷，謂“西漢而下，若韓（信）、彭（越）、絳（周勃）、灌（嬰）之將，代不乏人，求其文武全器，仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉?！?br/>
    到了明朝，外有異族入侵之虞，內(nèi)有流寇作亂之患。特別是明中后期，朝中奸黨宦官橫行，明王朝處于風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩局勢(shì)中，歷史仿佛是宋朝的再次重演。于是，前朝人物岳飛成了最好的反思?xì)v史，寄托衷腸哀思的載體。無論是在官方話語還是在民間視野中，岳飛都一再地被提起，并且地位被再度拔高。如洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，“從祀歷代王廟，配宋太祖享”。景泰五年（1454年），武功伯徐有貞創(chuàng)岳飛廟于湯陰故土，景泰帝御題為“精忠之廟”。至明神宗萬歷四十三年（1615年），政府甚至將岳飛置于神的地位，加封其為“三界靖魔大帝”。

    當(dāng)時(shí)，皇帝的加封詔書是這么寫的：“咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝”。這時(shí)的岳飛儼然已成為朱明王朝的精神圖騰，開始扮演起一種家族守護(hù)神的角色。

    明朝滅亡后，當(dāng)年岳飛拼死抵抗的金人后代又建立了清朝。因此，清朝對(duì)待岳飛的態(tài)度就不如元、明時(shí)期那樣灑脫，變得極為復(fù)雜。清廷一方面希望繼續(xù)借岳飛來宣揚(yáng)忠順，感化漢人；另一方面又不愿意看到這個(gè)打過自己老祖宗的人被頂禮膜拜。于是到了雍正四年（1726年），雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關(guān)羽三代，在全國(guó)普建關(guān)帝廟，想借關(guān)羽之名，將漢人對(duì)岳飛的尊崇全部轉(zhuǎn)移出去。這樣一來，岳飛地位自然大跌，各地武廟多為關(guān)羽獨(dú)占。而在此后清朝的官方評(píng)價(jià)體系里，岳飛則被僅僅定型在一個(gè)“精忠”的框架里，成了“精忠岳飛”。

    不過此時(shí)尚在順治朝，岳飛還“有幸”繼續(xù)被供奉在武廟之內(nèi)。

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    弘毅在愣神想岳飛的時(shí)候，皇帝福臨還以為小兒子是被郎球反駁了“南宋四大名將”的說法而一時(shí)語塞了。趕緊趁這個(gè)功夫簡(jiǎn)單評(píng)論一句。算是給玄燁留個(gè)面子，也好把會(huì)議話題引回正途：

    “如此說來，張俊豈能和楚莊王相提并論？”可以看出，福臨還是有些拿不準(zhǔn)的。

    “皇阿瑪，覺羅郎球所言在理。不過這個(gè)張俊身上，恰有同安王的影子，亦正亦邪統(tǒng)于一身，若事于明君，則可為棟梁，若從惡主。必淪為鷹犬。張俊也恰有一個(gè)用人不疑的故事?！焙胍慊剡^身來，再次提出“講故事”的要求。而且為了達(dá)到這個(gè)目的。干脆“大筆一揮”，把歷史上八百竿子都打不著的兩個(gè)人硬是往一起攙和，立即引起了所有人的興趣。

    “那你說來聽聽?！备ＥR禁不住誘惑，同意聽故事了——青年人好奇心強(qiáng)，這是好事。

    “謝皇阿瑪！兒臣聽范承謨師傅說過，南宋羅大經(jīng)筆記《鶴林玉露》中有一個(gè)‘循王[3]老卒’的故事……”

    原來，張俊晚年之時(shí)。有一次到后花園散步，見一老兵躺在太陽(yáng)底下，就用腳踢了踢他，問他何以慵倦到這種程度？老兵爬起來從容地回答說，沒事可做，只好睡覺。張俊問，你會(huì)做什么呢？老兵答，什么事都會(huì)一點(diǎn)，就像回易之類的事。也略微通曉?；匾?，類似今天的國(guó)際通商貿(mào)易。張俊說，我給一萬緡銅錢，你去海外跑一趟如何？老兵答，不夠忙活的。張俊說，給你五萬怎么樣？老兵答，還是不夠。張俊問，那你需要多少？老兵說，沒有一百萬，至少也要五十萬。張俊欣賞他的勇氣，立即給他五十萬，任其支配。

    老兵首先打造了一艘極其華麗的大船，招聘了能歌善舞的美女及樂師百余人，到處收購(gòu)綾錦奇玩、珍饈佳果及金銀器皿等，征募了將軍十余名，兵丁百余人，按照拜訪海外諸國(guó)的宴樂禮節(jié)，演練了一個(gè)月后，揚(yáng)帆渡海而去。

    一年后滿載而歸，除珍珠、犀角、香料、藥材外，還有駿馬，獲利幾十倍。當(dāng)時(shí)諸將都缺馬，唯張俊有馬，軍容顯得特別雄壯。張俊非常高興，問老兵，你怎么做得這樣好？老兵便把這次海外貿(mào)易的經(jīng)歷詳細(xì)作了匯報(bào)——“到海外諸國(guó)，稱大宋回易使，謁戎王，饋以綾錦奇玩。為具招其貴近，珍羞畢陳，女樂迭奏。其君臣大悅，以名馬易美女，且為治舟載馬，以珠犀香藥易綾錦等物，饋遺甚厚，是以獲利如此。”張俊嗟嘆稱許不已，賞賜特別優(yōu)厚，問他能否再去。老兵回答說，這是鬧著玩的，再去就要失敗了，您還是讓我回到后花園照舊養(yǎng)老吧。

    福林聽完這個(gè)自己從未聽說過的故事，陷入了沉思——

    若說用人不疑的道理，的確是玄燁所說的“循王老卒”的故事比自己的“莊王絕纓”來的更貼切。但其背后的深意呢？難道真是自己疏忽了什么緊要？

    看到福臨沉思不語，弘毅暗贊小皇帝的聰穎，于是急忙深入闡釋道：

    “皇阿瑪，諸位大人：此故事中，張俊能拿出五十萬給一個(gè)自稱能做回易的老卒，且不問如何使用，這種氣魄足以讓老兵從容施展。此誠(chéng)為用人不疑也！然而在用人不疑之前，尚需識(shí)人不誤！想當(dāng)年勾踐將國(guó)事交由文種、范蠡，劉邦以四十萬黃金交付陳平，這都是明君在對(duì)臣子了如指掌之上的不疑。不識(shí)而輕信，識(shí)人而不用，皆不足以成大事?！?br/>
    “張俊之兄張保，曾抱怨張俊不引薦他。張俊說：現(xiàn)在我將十萬貫錢、五千名兵交給哥哥，要使錢與人流轉(zhuǎn)不息，你能辦到嗎？張保沉思良久才說：不能。張俊慨嘆：‘宜弟之不敢輕相援引也’！此時(shí)足以佐證張俊并非等閑之輩?！?br/>
    “張俊難道不擔(dān)心這老卒攜巨資而潛逃嗎？非也！張俊定然識(shí)得了此人的德才兼?zhèn)?！老卒?yīng)答之時(shí)，不卑不亢，謙恭自信，看得出他絕非吹牛；拿到重金之后，行止有條不紊，張羅細(xì)密周全，看得出他成竹在胸；獲利而歸時(shí)，既無驕躁之態(tài)，又知進(jìn)退之道，看得出他絕非見利忘義之輩。識(shí)人而后用其長(zhǎng)，則用人不疑、與其方便，焉有不成之理？”

    “張俊晚年嗜錢如命，斂財(cái)無數(shù)，甚至有伶人當(dāng)面戲稱他‘在錢眼中坐’。此人有如此心性，如果看不準(zhǔn)老卒忠誠(chéng)且能成事，怎舍得拿出五十萬貫錢給他便宜行事呢？故而，玄燁得出些許感悟——”

    “所謂用人不疑、疑人不用，何為疑？究其實(shí)，所疑者，一可為所用之人的才情能力，二為其操守大義，二者大相徑庭。知其才、識(shí)其義，二者兼?zhèn)?，必用之，不可疑；疑其才能、品行皆無者，萬萬不可用?！?br/>
    口干舌燥的弘毅，接過吳良輔適時(shí)再次端過來的奶碗，一飲而盡。放下碗，頗具孩童特色的直接用馬蹄袖摸了摸嘴巴，趕緊小結(jié)一句——

    “同安王，正邪一身，才能頗高而義理稍遜，兩者備一缺一，故可‘用而疑之’！”

    不是“用人不疑”，也不是“疑人不用”，還有第三條中間道路——“用而疑之”！

    [1] 張俊“自在軍”，見于南宋孝宗時(shí)史學(xué)家徐夢(mèng)莘修撰的《三朝北盟會(huì)編》，此書專記徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰(zhàn)的關(guān)系。

    [2] 相關(guān)內(nèi)容見《雞肋編》三卷，其內(nèi)容系考證古義，記敘軼事遺聞，是宋代莊綽撰，其資料價(jià)值一向?yàn)槿藗兯J(rèn)?！端膸?kù)全書總目提要》說其價(jià)值可與周密之《齊東野語》相比擬。郎球此處引用的是《雞肋編》中記載的一首打油詩(shī)：“張家寨里沒來由，使他花腿抬石頭。二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓?！边@里“花腿”，是指軍卒“自臀而下，文刺至足”，而太平樓是張俊軍開的一家酒店。張俊本人也比較好女色，史書筆記中有載：王淵和張俊為搶奪一個(gè)周姓妓女，殺害宗室趙叔近，又將此妓女轉(zhuǎn)送韓世忠。

    [3] 循王，即張俊。南宋追封高宗時(shí)期的七位抗金將領(lǐng)為七王。即蘄王韓世忠、劉光世為鄜王、張俊為循王、岳飛為鄂王、楊沂中為和王、吳玠為涪王、吳璘為信王。