?第二幅壁畫上面畫的全是棺材，仔細一看，才發(fā)現(xiàn)這些棺材都是放置在懸崖上面的，也就是花悅?cè)菟f的僰人懸棺?！救淖珠喿x.】花悅?cè)菀郧霸谙嫖饔瓮娴臅r候，看到過這種懸棺，因為這種風俗在外人看來十分神秘，所以她特意對懸棺做過了解，這會兒邊看壁畫邊給大伙做講解。

    懸棺這種東西很多地方都有，主要分布在我國南方的一些少數(shù)民族地區(qū)，比如湖南湘西沅水流域、江西的龍虎山以及云貴川一帶。其中最為世人所熟知也最為神秘的便是僰人懸棺。

    僰人是一個古老的民族，早在先秦時期，中國的西南部就有了僰人的存在。不過這個古老的民族自明朝之后便銷聲匿跡了，因為僰人生活在偏遠的山川地帶，自古以來就過著自給自足的生活，向來不服朝廷管轄，所以有專家認為他們是被明朝官方給滅族了。

    但是也有專家提出了反對意見，說僰人并沒有完全消失，只是融入了其他少數(shù)民族，因為從理論上來講，一個民族，不可能因為一場戰(zhàn)爭而被屠戮殆盡。但是這種設想暫時還沒有得到證實，只有一些零星的民間軼事作為佐證。

    如果要深入研究僰人是怎么消失的這個問題，估計一輩子都研究不完，從某種意義上講，這個話題和花老爺子研究句尨國的消失是想通的，二者也肯定存在某些聯(lián)系。不過我和孟無憂對于這些高深的話題沒有多大興趣，便催著花悅?cè)蓍L話短說，搞清楚這些懸棺是怎么回事才是最重要的。

    雖然僰人這個民族已經(jīng)從歷史的長河中消失了，但他們的一大創(chuàng)舉卻表明他們確實在歷史上存在過，那就是僰人懸棺。

    僰人懸棺留給世人的疑惑太多了。

    首先是為什么要實行這種奇怪的葬制，有歸祖說、至孝說、保護說、顯貴說等等多個猜測。

    其中有個說法在小范圍內(nèi)得到很多人的認可，那就是成仙說。所謂山高必有仙，尤其是在崇山峻嶺多如牛毛的巴蜀之地，所有的百姓都相信山上是有神仙的，越是險峻的奇山，越是會有大神仙，將親人的尸骨放置在高山懸崖之上，跟神仙離得近了，說不定就捎帶也做了神仙。

    其次是按照當時的生產(chǎn)力水平，僰人是如何將笨重的棺材運到山上去的又是如何將棺材固定在上面的據(jù)說有個大學里的考古學教授為了這事操碎了心，整天待在實驗室里面做實驗，想要搞清楚一兩千年前的古人是怎么做到的，最后終于被他給研究出來了。

    這家伙組織了一幫學生，用了無數(shù)的滑輪組和纜繩，花了個把月的時間，終于將一個棺材給吊到了一處懸崖上。完了之后這幫人歡呼雀躍，覺得自己完成了一個壯舉，那個教授也將此事寫成一個論文，到處發(fā)表，一時間引起了不小的轟動。

    后面終于有個長了腦子的看不下去了，就質(zhì)問那個教授，古人哪里來的滑輪組哪里來的數(shù)據(jù)測算和力學分析教授目瞪口呆，顏面掃地，再也不敢到處沽名釣譽。

    這件事情的真實性到底怎樣，花悅?cè)菀矝]有做過考證，權且當做笑話來聽，不過至少說明，以現(xiàn)代的科技文明之發(fā)達，要辦這樣的事情都是難上加難，更何況是在生產(chǎn)力落后的古代。從這個意義上來講，僰人懸棺甚至可以媲美世界九大奇跡。

    我們一處處看下來，看到后面我就開始冷汗直流，這些懸棺里面最初裝的竟然都是活人，而且從服飾上面看，應該是貴族級的人物，這些人都是到了臨死之前自己走進棺材里，然后讓人給弄到懸崖上面。

    懸棺的過程可以說極其簡單，卻又令人百思不得其解，那些負責懸棺的匠人，全部都像一只只壁虎一樣趴在懸崖上，上下左右如履平地。

    為了搞清楚這些人為何這么牛，我看得很仔細，發(fā)現(xiàn)他們身上并沒有安裝類似于現(xiàn)代吊威亞一樣的裝備，而且從姿勢上看，并不像是被吊著的，而是確確實實的趴在懸崖峭壁之上，就像我們趴在水泥地上一樣。

    我看了半天都看不出什么端倪，難道說這些人都是他娘的壁虎轉(zhuǎn)世心中所想，嘴上不自禁的嘖嘖稱奇。

    孟無憂見我這個樣子，不屑地說：“我說棉花，咱們好歹也生活在現(xiàn)代，古人的這點小貓膩就把你給唬住了你仔細看看，人家手上跟腳上是有裝備的”

    我仔細一看，這些壁虎人的手確實比一般人的大，至少從繪畫的角度來看，手和身體的比例很不協(xié)調(diào)，而這種人體比例失調(diào)的問題，在其他的地方并沒有出現(xiàn)，所以最大的可能就是這些人手上和腳上都穿了什么裝備，使得他們能夠在峭壁上如履平地。

    盡管如此，我內(nèi)心的驚駭之情卻絲毫沒有減少，究竟是什么裝備能這么厲害據(jù)我了解，即便是現(xiàn)代，人們攀巖所用的工具也無非是巖釘、鐵鎖、快掛、膨脹釘之類的，盡管有一些類似于壁虎吸盤之類的穿戴裝備，也僅僅局限于攀爬現(xiàn)代化的裝有玻璃外墻的高樓大廈，所用的人群也只是小范圍內(nèi)的。

    因為有了這一套裝備，那些負責安葬的人便可以在懸崖上面如履平地般完成打樁、懸棺、調(diào)整棺材的位置等一系列的高難度動作。

    我知道現(xiàn)在不是感嘆古人智慧的時候，就撿要緊的信息看了一遍。

    如果我推測得不錯的話，整個懸棺的過程其實是一種獻祭的儀式。這些懸棺里面的人自愿成為祭品，在巫師的主持下，先吞食一種東西，從后面的情況來看，這東西應該就是龍虱。

    獻祭的人吞食完龍虱之后，自行躺進棺材里。此時巫師開始念經(jīng)作法，作法的過程十分繁雜，整個法壇的布置也是頗為神秘。作完法之后，便由那些壁虎一樣的人將棺材抬到崖壁上。

    在這里，祭品將會完成它的使命，它的魂魄會進入山體內(nèi)部，附著在山體內(nèi)部的一樣東西上。它的漸漸枯萎，卻不會，最后整具尸體會變得像木乃伊一樣。

    壁畫的最后，是一幅山崩地裂的情形，山體內(nèi)部發(fā)出耀眼的光芒，在這光芒下面，站著四個人。

    看到這里，我心里面越發(fā)糊涂起來，尤其是最后一幅，完全是不知所云，難道說這山里面蹦出了一個太陽還有這四個人站在下面究竟是干什么

    花悅?cè)菘吹竭@里，眉頭微蹙，說了一句：“這四個人，怎么這么像我們四個”

    她這沒頭沒腦的一句話，把我嚇了個半死，一種詭異的錯亂感像毒蛇般爬上我的心頭。我仔細看了看，這壁畫最后畫的幾個人跟前面的人確實不太一樣，尤其在服飾上，不像古人那樣長袍束帶，而是極為精練，有很明顯的現(xiàn)代風格。

    盡管如此，我還是不愿意相信這四個人就是我們。這實在太荒誕了，根本就是不可能的事情。

    孟無憂也不大相信會有這種事情，舉著手電幾乎是一寸一寸的查看那些細節(jié)，一邊看還一邊回過頭來對照我們。

    我被他搞得有些心神不寧，罵道：“別他媽看了，肯定不會是我們四個”

    其實這話我說得很是心虛，不用看得太仔細，只要抓住我們幾個人的一些基本的特征就能看出來。武陽背上背著七星劍，劍柄高出右肩幾寸，咋一看有點像古代的俠客；孟無憂手里握著他的霹靂雙雄，像是孫悟空的金箍棒；而我沒什么專用的武器，但我右邊腰上面掛了一把匕首，在緊張的環(huán)境下，我總是習慣性的將手放在腰間的匕首出，一副隨時準備拔刀出鞘的樣子；花悅?cè)莸囊活^長發(fā)和隆起的胸部便是最顯眼的特征。

    那壁畫上面的四個人，雖然沒有畫出相貌，但這幾個特征抓得極為精確，像是一張剪影照片。

    孟無憂邊看邊說：“嘖嘖，還真他娘的是畫的咱們幾個”

    我們幾個都不再說話，空氣中彌漫著一種詭異的氣息，讓我周身起了一層雞皮疙瘩。這事兒太邪門了，我們幾個怎么可能會出現(xiàn)在上千年前的古人壁畫中呢

    過于邪門的事情我向來都會表示懷疑，我暗自在腿上掐了一把，將內(nèi)心的不安和恐懼平復下來。首先我想到的是，會不會是什么人搞的惡作劇不管怎么樣，這種可能性還是有的，要排除這種可能性，就得看看這幅壁畫究竟是什么時候畫上去的。

    倘若是惡作劇的話，這幅畫肯定是新畫上去的，顏色的濃淡程度等等跟上了年頭的壁畫是有區(qū)別的。

    想到這里我又湊上去用手蹭了蹭上面的顏料，剛蹭了一點就被花悅?cè)萁o喝止了，她爺爺是干考古的，對于古跡有種本能的保護欲。花悅?cè)葑约弘m然不是考古界的專業(yè)人士，但經(jīng)常跟著花老爺子去考古現(xiàn)場，對于考古的一些措施自然是了然于心，遇到古跡遺址之類的也會以一個考古人員的眼光去看待。

    我的思想覺悟沒她那么高，被她這么怒氣沖沖的一聲喝止，嚇了一跳，悻悻地說道：“我是想看看這幅壁畫是什么年代畫上去的，要說這上面畫的是咱們幾個，打死我也不相信，說不定是次仁老頭子搞的惡作劇”

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    第二幅壁畫上面畫的全是棺材，仔細一看，才發(fā)現(xiàn)這些棺材都是放置在懸崖上面的，也就是花悅?cè)菟f的僰人懸棺?！救淖珠喿x.】花悅?cè)菀郧霸谙嫖饔瓮娴臅r候，看到過這種懸棺，因為這種風俗在外人看來十分神秘，所以她特意對懸棺做過了解，這會兒邊看壁畫邊給大伙做講解。

    懸棺這種東西很多地方都有，主要分布在我國南方的一些少數(shù)民族地區(qū)，比如湖南湘西沅水流域、江西的龍虎山以及云貴川一帶。其中最為世人所熟知也最為神秘的便是僰人懸棺。

    僰人是一個古老的民族，早在先秦時期，中國的西南部就有了僰人的存在。不過這個古老的民族自明朝之后便銷聲匿跡了，因為僰人生活在偏遠的山川地帶，自古以來就過著自給自足的生活，向來不服朝廷管轄，所以有專家認為他們是被明朝官方給滅族了。

    但是也有專家提出了反對意見，說僰人并沒有完全消失，只是融入了其他少數(shù)民族，因為從理論上來講，一個民族，不可能因為一場戰(zhàn)爭而被屠戮殆盡。但是這種設想暫時還沒有得到證實，只有一些零星的民間軼事作為佐證。

    如果要深入研究僰人是怎么消失的這個問題，估計一輩子都研究不完，從某種意義上講，這個話題和花老爺子研究句尨國的消失是想通的，二者也肯定存在某些聯(lián)系。不過我和孟無憂對于這些高深的話題沒有多大興趣，便催著花悅?cè)蓍L話短說，搞清楚這些懸棺是怎么回事才是最重要的。

    雖然僰人這個民族已經(jīng)從歷史的長河中消失了，但他們的一大創(chuàng)舉卻表明他們確實在歷史上存在過，那就是僰人懸棺。

    僰人懸棺留給世人的疑惑太多了。

    首先是為什么要實行這種奇怪的葬制，有歸祖說、至孝說、保護說、顯貴說等等多個猜測。

    其中有個說法在小范圍內(nèi)得到很多人的認可，那就是成仙說。所謂山高必有仙，尤其是在崇山峻嶺多如牛毛的巴蜀之地，所有的百姓都相信山上是有神仙的，越是險峻的奇山，越是會有大神仙，將親人的尸骨放置在高山懸崖之上，跟神仙離得近了，說不定就捎帶也做了神仙。

    其次是按照當時的生產(chǎn)力水平，僰人是如何將笨重的棺材運到山上去的又是如何將棺材固定在上面的據(jù)說有個大學里的考古學教授為了這事操碎了心，整天待在實驗室里面做實驗，想要搞清楚一兩千年前的古人是怎么做到的，最后終于被他給研究出來了。

    這家伙組織了一幫學生，用了無數(shù)的滑輪組和纜繩，花了個把月的時間，終于將一個棺材給吊到了一處懸崖上。完了之后這幫人歡呼雀躍，覺得自己完成了一個壯舉，那個教授也將此事寫成一個論文，到處發(fā)表，一時間引起了不小的轟動。

    后面終于有個長了腦子的看不下去了，就質(zhì)問那個教授，古人哪里來的滑輪組哪里來的數(shù)據(jù)測算和力學分析教授目瞪口呆，顏面掃地，再也不敢到處沽名釣譽。

    這件事情的真實性到底怎樣，花悅?cè)菀矝]有做過考證，權且當做笑話來聽，不過至少說明，以現(xiàn)代的科技文明之發(fā)達，要辦這樣的事情都是難上加難，更何況是在生產(chǎn)力落后的古代。從這個意義上來講，僰人懸棺甚至可以媲美世界九大奇跡。

    我們一處處看下來，看到后面我就開始冷汗直流，這些懸棺里面最初裝的竟然都是活人，而且從服飾上面看，應該是貴族級的人物，這些人都是到了臨死之前自己走進棺材里，然后讓人給弄到懸崖上面。

    懸棺的過程可以說極其簡單，卻又令人百思不得其解，那些負責懸棺的匠人，全部都像一只只壁虎一樣趴在懸崖上，上下左右如履平地。

    為了搞清楚這些人為何這么牛，我看得很仔細，發(fā)現(xiàn)他們身上并沒有安裝類似于現(xiàn)代吊威亞一樣的裝備，而且從姿勢上看，并不像是被吊著的，而是確確實實的趴在懸崖峭壁之上，就像我們趴在水泥地上一樣。

    我看了半天都看不出什么端倪，難道說這些人都是他娘的壁虎轉(zhuǎn)世心中所想，嘴上不自禁的嘖嘖稱奇。

    孟無憂見我這個樣子，不屑地說：“我說棉花，咱們好歹也生活在現(xiàn)代，古人的這點小貓膩就把你給唬住了你仔細看看，人家手上跟腳上是有裝備的”

    我仔細一看，這些壁虎人的手確實比一般人的大，至少從繪畫的角度來看，手和身體的比例很不協(xié)調(diào)，而這種人體比例失調(diào)的問題，在其他的地方并沒有出現(xiàn)，所以最大的可能就是這些人手上和腳上都穿了什么裝備，使得他們能夠在峭壁上如履平地。

    盡管如此，我內(nèi)心的驚駭之情卻絲毫沒有減少，究竟是什么裝備能這么厲害據(jù)我了解，即便是現(xiàn)代，人們攀巖所用的工具也無非是巖釘、鐵鎖、快掛、膨脹釘之類的，盡管有一些類似于壁虎吸盤之類的穿戴裝備，也僅僅局限于攀爬現(xiàn)代化的裝有玻璃外墻的高樓大廈，所用的人群也只是小范圍內(nèi)的。

    因為有了這一套裝備，那些負責安葬的人便可以在懸崖上面如履平地般完成打樁、懸棺、調(diào)整棺材的位置等一系列的高難度動作。

    我知道現(xiàn)在不是感嘆古人智慧的時候，就撿要緊的信息看了一遍。

    如果我推測得不錯的話，整個懸棺的過程其實是一種獻祭的儀式。這些懸棺里面的人自愿成為祭品，在巫師的主持下，先吞食一種東西，從后面的情況來看，這東西應該就是龍虱。

    獻祭的人吞食完龍虱之后，自行躺進棺材里。此時巫師開始念經(jīng)作法，作法的過程十分繁雜，整個法壇的布置也是頗為神秘。作完法之后，便由那些壁虎一樣的人將棺材抬到崖壁上。

    在這里，祭品將會完成它的使命，它的魂魄會進入山體內(nèi)部，附著在山體內(nèi)部的一樣東西上。它的漸漸枯萎，卻不會，最后整具尸體會變得像木乃伊一樣。

    壁畫的最后，是一幅山崩地裂的情形，山體內(nèi)部發(fā)出耀眼的光芒，在這光芒下面，站著四個人。

    看到這里，我心里面越發(fā)糊涂起來，尤其是最后一幅，完全是不知所云，難道說這山里面蹦出了一個太陽還有這四個人站在下面究竟是干什么

    花悅?cè)菘吹竭@里，眉頭微蹙，說了一句：“這四個人，怎么這么像我們四個”

    她這沒頭沒腦的一句話，把我嚇了個半死，一種詭異的錯亂感像毒蛇般爬上我的心頭。我仔細看了看，這壁畫最后畫的幾個人跟前面的人確實不太一樣，尤其在服飾上，不像古人那樣長袍束帶，而是極為精練，有很明顯的現(xiàn)代風格。

    盡管如此，我還是不愿意相信這四個人就是我們。這實在太荒誕了，根本就是不可能的事情。

    孟無憂也不大相信會有這種事情，舉著手電幾乎是一寸一寸的查看那些細節(jié)，一邊看還一邊回過頭來對照我們。

    我被他搞得有些心神不寧，罵道：“別他媽看了，肯定不會是我們四個”

    其實這話我說得很是心虛，不用看得太仔細，只要抓住我們幾個人的一些基本的特征就能看出來。武陽背上背著七星劍，劍柄高出右肩幾寸，咋一看有點像古代的俠客；孟無憂手里握著他的霹靂雙雄，像是孫悟空的金箍棒；而我沒什么專用的武器，但我右邊腰上面掛了一把匕首，在緊張的環(huán)境下，我總是習慣性的將手放在腰間的匕首出，一副隨時準備拔刀出鞘的樣子；花悅?cè)莸囊活^長發(fā)和隆起的胸部便是最顯眼的特征。

    那壁畫上面的四個人，雖然沒有畫出相貌，但這幾個特征抓得極為精確，像是一張剪影照片。

    孟無憂邊看邊說：“嘖嘖，還真他娘的是畫的咱們幾個”

    我們幾個都不再說話，空氣中彌漫著一種詭異的氣息，讓我周身起了一層雞皮疙瘩。這事兒太邪門了，我們幾個怎么可能會出現(xiàn)在上千年前的古人壁畫中呢

    過于邪門的事情我向來都會表示懷疑，我暗自在腿上掐了一把，將內(nèi)心的不安和恐懼平復下來。首先我想到的是，會不會是什么人搞的惡作劇不管怎么樣，這種可能性還是有的，要排除這種可能性，就得看看這幅壁畫究竟是什么時候畫上去的。

    倘若是惡作劇的話，這幅畫肯定是新畫上去的，顏色的濃淡程度等等跟上了年頭的壁畫是有區(qū)別的。

    想到這里我又湊上去用手蹭了蹭上面的顏料，剛蹭了一點就被花悅?cè)萁o喝止了，她爺爺是干考古的，對于古跡有種本能的保護欲?；◥?cè)葑约弘m然不是考古界的專業(yè)人士，但經(jīng)常跟著花老爺子去考古現(xiàn)場，對于考古的一些措施自然是了然于心，遇到古跡遺址之類的也會以一個考古人員的眼光去看待。

    我的思想覺悟沒她那么高，被她這么怒氣沖沖的一聲喝止，嚇了一跳，悻悻地說道：“我是想看看這幅壁畫是什么年代畫上去的，要說這上面畫的是咱們幾個，打死我也不相信，說不定是次仁老頭子搞的惡作劇”

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