第二波的狂風(fēng)來(lái)得很快，聲勢(shì)比之第一波還要兇猛，隨著轟隆的呼嘯聲來(lái)到每一個(gè)人的身前，在每一個(gè)人都尚未來(lái)得及做出反應(yīng)的驚恐中而至，絲毫沒(méi)有流出可以喘息之息。
崖壁的巖層在狂風(fēng)的吹拂下寸寸脫裂，被席卷而起的泥層在狂風(fēng)中成為
“走開，趕緊走開！！”
“哼，這里不是你應(yīng)該占的地方，識(shí)相的趕緊讓開”
“憑什么？，別以為你的修為比我高就可以肆意妄為，這里是我先來(lái)的”
易塵的身體緊貼著凹凸不平的巖壁，身后傳來(lái)的些許不適感遠(yuǎn)比不上眼前洶涌跟隨的狂風(fēng)，在他停下自己的動(dòng)作之時(shí)，就被鋪天蓋地地碎石與泥土給淹沒(méi)。
這一次的狂風(fēng)來(lái)得異常猛烈，狂猛地氣勢(shì)與威力將易塵整個(gè)人給壓迫在巖壁上，胸口處忽然感覺(jué)到巨大的壓迫感，如同一塊巨石死死壓在心口，讓他積聚起一口悶濁之氣難以發(fā)泄。
身體內(nèi)的五臟六腑也倍感難受，像是自己的身體被一群人毆打過(guò)一樣，每一處都在不停地翻滾著。
狂風(fēng)呼嘯而過(guò)的聲音在耳中響起，讓他一時(shí)間難以忍受這種近在耳邊的轟鳴，當(dāng)他想要堵上耳朵，調(diào)理自身情況時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的身體在狂風(fēng)的壓迫下已經(jīng)難以動(dòng)彈分毫。
“該死，這里怎么會(huì)有這種狂風(fēng)！這般威力已經(jīng)與半步濁丹之境的一擊相當(dāng)了?。 ?。
在沒(méi)有正面接觸過(guò)
“這.....”
易塵倒沒(méi)有如同他們一樣放松警惕，反而在這突然的平靜中嗅到一股致命的危險(xiǎn)，身體外籠罩的防護(hù)也是順從著身體的本能防御而明亮了不少。
也因此在震蕩和呼嘯聲停止之后，他才會(huì)是少數(shù)幾個(gè)發(fā)現(xiàn)新的變化的人之一，只是這種景象實(shí)屬天馬行空，更多的還是無(wú)稽之談，他也還是第一次見識(shí)到，一時(shí)之間也未能使自己的心神從震撼中回過(guò)來(lái)。
至于另外一些人，自然是嗅覺(jué)同樣靈敏，對(duì)危險(xiǎn)和安全有著同樣認(rèn)知的濁丹之境修行者，而在這里所有人當(dāng)中修為最高的劉洪自然也早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
“地脈變動(dòng)嗎？這應(yīng)該是不可能的事，想要做到移動(dòng)地脈的地步?jīng)]有構(gòu)筑元?dú)庵男逓槭亲霾坏降?，也就說(shuō)這下面很可能出現(xiàn)了其他的問(wèn)題，但這又該作何解釋？”，右手碰了一下頭上停留在三寸處的巨石，劉洪微凝思道。
在大地的震蕩中，劉洪并沒(méi)有像其他那般狼狽，僅是這些脫離下來(lái)的巨石泥塊根本沒(méi)能觸碰到他的身體，就被他散發(fā)出去的些許真元波動(dòng)給震得粉碎。
“不過(guò)修行界之大難以估量，想來(lái)什么事都有可能，至于是否真的憑借人力可以營(yíng)造出這樣的景象，只需要繼續(xù)修行下去，終有一天會(huì)有答案的”
眼前的一幕他同樣感到震撼，作為無(wú)形門副門主的他相對(duì)于一般人而言在見識(shí)和接受能力要多上許多，縱使并不知道造成這種變化的主要原因，他也能依靠自己的判斷來(lái)讓自己更容易接受。“這.....”
易塵倒沒(méi)有如同他們一樣放松警惕，反而在這突然的平靜中嗅到一股致命的危險(xiǎn)，身體外籠罩的防護(hù)也是順從著身體的本能防御而明亮了不少。
也因此在震蕩和呼嘯聲停止之后，他才會(huì)是少數(shù)幾個(gè)發(fā)現(xiàn)新的變化的人之一，只是這種景象實(shí)屬天馬行空，更多的還是無(wú)稽之談，他也還是第一次見識(shí)到，一時(shí)之間也未能使自己的心神從震撼中回過(guò)來(lái)。
至于另外一些人，自然是嗅覺(jué)同樣靈敏，對(duì)危險(xiǎn)和安全有著同樣認(rèn)知的濁丹之境修行者，而在這里所有人當(dāng)中修為最高的劉洪自然也早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
“地脈變動(dòng)嗎？這應(yīng)該是不可能的事，想要做到移動(dòng)地脈的地步?jīng)]有構(gòu)筑元?dú)庵男逓槭亲霾坏降?，也就說(shuō)這下面很可能出現(xiàn)了其他的問(wèn)題，但這又該作何解釋？”，右手碰了一下頭上停留在三寸處的巨石，劉洪微凝思道。
在大地的震蕩中，劉洪并沒(méi)有像其他那般狼狽，僅是這些脫離下來(lái)的巨石泥塊根本沒(méi)能觸碰到他的身體，就被他散發(fā)出去的些許真元波動(dòng)給震得粉碎。
“不過(guò)修行界之大難以估量，想來(lái)什么事都有可能，至于是否真的憑借人力可以營(yíng)造出這樣的景象，只需要繼續(xù)修行下去，終有一天會(huì)有答案的”
眼前的一幕他同樣感到震撼，作為無(wú)形門副門主的他相對(duì)于一般人而言在見識(shí)和接受能力要多上許多，縱使并不知道造成這種變化的主要原因，他也能依靠自己的判斷來(lái)讓自己更容易接受?！斑@.....”
易塵倒沒(méi)有如同他們一樣放松警惕，反而在這突然的平靜中嗅到一股致命的危險(xiǎn)，身體外籠罩的防護(hù)也是順從著身體的本能防御而明亮了不少。
也因此在震蕩和呼嘯聲停止之后，他才會(huì)是少數(shù)幾個(gè)發(fā)現(xiàn)新的變化的人之一，只是這種景象實(shí)屬天馬行空，更多的還是無(wú)稽之談，他也還是第一次見識(shí)到，一時(shí)之間也未能使自己的心神從震撼中回過(guò)來(lái)。
至于另外一些人，自然是嗅覺(jué)同樣靈敏，對(duì)危險(xiǎn)和安全有著同樣認(rèn)知的濁丹之境修行者，而在這里所有人當(dāng)中修為最高的劉洪自然也早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
“地脈變動(dòng)嗎？這應(yīng)該是不可能的事，想要做到移動(dòng)地脈的地步?jīng)]有構(gòu)筑元?dú)庵男逓槭亲霾坏降?，也就說(shuō)這下面很可能出現(xiàn)了其他的問(wèn)題，但這又該作何解釋？”，右手碰了一下頭上停留在三寸處的巨石，劉洪微凝思道。
在大地的震蕩中，劉洪并沒(méi)有像其他那般狼狽，僅是這些脫離下來(lái)的巨石泥塊根本沒(méi)能觸碰到他的身體，就被他散發(fā)出去的些許真元波動(dòng)給震得粉碎。
“不過(guò)修行界之大難以估量，想來(lái)什么事都有可能，至于是否真的憑借人力可以營(yíng)造出這樣的景象，只需要繼續(xù)修行下去，終有一天會(huì)有答案的”。
眼前的一幕他同樣感到震撼，作為無(wú)形門副門主的他相對(duì)于一般人而言在見識(shí)和接受能力要多上許多，縱使并不知道造成這種變化的主要原因，他也能依靠自己的判斷來(lái)讓自己更容易接受。
故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终撸袷帒劧皇誒；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也帝問(wèn)于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也帝問(wèn)于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终撸袷帒劧皇誒；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也帝問(wèn)于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终撸袷帒劧皇誒；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也
，