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    在上位的人如果喜好禮，那么百姓就容易使喚了。子路向孔子請(qǐng)教什么是君子的問(wèn)題，孔子告訴他：修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，這樣就是君子了；子路接著問(wèn)道：難道這樣做就夠了嗎？孔子接著回答：修養(yǎng)自己，使周?chē)娜藗兌及矘?lè)；子路又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)夫子，還有其他的嗎？孔子回答：修養(yǎng)自己，使左右的百姓都安樂(lè)；修養(yǎng)自己使所有的百姓都安樂(lè)，恐怕堯和舜都難于做到吧！

    孔子的老相識(shí)原壤，叉著雙腿坐在那兒等待孔子，孔子看到他那副德行，就開(kāi)始罵他：年幼的時(shí)候，你就不講孝悌；現(xiàn)在長(zhǎng)大了，又沒(méi)有什么可以稱(chēng)道的成就，老而不死，你真是個(gè)害人蟲(chóng)！孔子一邊說(shuō)，一邊用手杖敲打著他的小腿?？鬃泳幼〉牡胤?，有一個(gè)童子來(lái)向孔子傳話；童子離開(kāi)后，有人問(wèn)孔子：您感覺(jué)這是個(gè)求上進(jìn)的孩子嗎？孔子回答：我看見(jiàn)他坐在成年人的座位上，又看見(jiàn)他和長(zhǎng)輩們并肩齊行，可見(jiàn)他不是一個(gè)求上進(jìn)的孩子，而是一個(gè)急于求成的孩子。

    （十五）《衛(wèi)靈公篇》

    《衛(wèi)靈公篇》一共42小章，其中有名的文句有：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人”；“志士仁人，沒(méi)有因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁德的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁德的”；“人沒(méi)有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患”；“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人”；“君子求之于自己，小人求之于別人”；“自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人”；“小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情”；“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大，而不是道使人的才能擴(kuò)大”；“面對(duì)仁德，就是老師，我也不會(huì)同他謙讓”；“人人都可以接受教育，不分族類(lèi)”；“主張不同，不互相商議”。這一篇的內(nèi)容涉及到孔子的“君子小人”觀的一些方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子關(guān)于恕的“己所不欲勿施于人”的解釋。

    衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍隊(duì)的列陣之法，孔子回答：祭祀禮儀這方面的事情，我還倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的；用兵打仗的事情，我是從來(lái)都沒(méi)有學(xué)過(guò)的；第二天，孔子便離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)?？鬃右恍腥嗽陉悋?guó)的時(shí)候，斷了糧食，跟隨的學(xué)生很多都餓病了，子路很不高興地對(duì)孔子說(shuō)：君子難道也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？孔子回答：君子雖然窮困，但還是能堅(jiān)持著；小人一旦遇到窮困，就無(wú)所不為了?？鬃訉?duì)子貢說(shuō)道：子貢??！你以為我是學(xué)得多了，才一一記住的嗎？子貢答道：是啊，難道夫子不是這樣的嗎？孔子笑著回答：不是的，我是用一個(gè)根本的東西把它們貫穿始終的。

    孔子對(duì)子路說(shuō)：子路??！懂得德的人太少了！孔子說(shuō)：能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？只不過(guò)是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。子張向孔子請(qǐng)教如何才能讓自己到處都能行得通的問(wèn)題，孔子告訴他：為人，說(shuō)話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也是可以行得通的；說(shuō)話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉(xiāng)本土，都是不能行得通的。站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前；坐車(chē)，就好像看到這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上，這樣才能使自己到處都能行得通。后來(lái)，子張把這些話寫(xiě)在了自己的腰帶上。

    孔子說(shuō)：衛(wèi)國(guó)的大夫史魚(yú)真是正直?。?guó)家有道的時(shí)候，他的言行像箭一樣正直；國(guó)家無(wú)道的時(shí)候，他的言行也像箭一樣正直。衛(wèi)國(guó)的大夫蘧伯玉真是一位君子?。?guó)家有道的時(shí)候，他就出來(lái)做官；國(guó)家無(wú)道的時(shí)候，他就辭退官職，把自己的主張藏在心里。孔子說(shuō)：你可以同他說(shuō)的話，卻不同他說(shuō)，這樣就會(huì)失掉朋友；你不可以同他說(shuō)的話，卻同他說(shuō)，這樣就叫做說(shuō)錯(cuò)話；有智慧的人既不會(huì)失去朋友，也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)話。志士仁人，沒(méi)有因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁德的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁德的。

    子貢向孔子請(qǐng)教應(yīng)該怎樣做才叫實(shí)行仁德的問(wèn)題，孔子告訴他：做工的人，如果想把活兒做好，必須首先讓他的工具鋒利；住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友，這樣就叫做實(shí)行仁德了。顏回向孔子請(qǐng)教應(yīng)該怎樣治理國(guó)家的問(wèn)題，孔子回答：用夏代的歷法，乘殷代的車(chē)子，穿周代的衣帽，奏《韶》樂(lè)，禁絕鄭國(guó)的樂(lè)曲，疏遠(yuǎn)能言善辯的人；鄭國(guó)的樂(lè)曲浮靡而不正派，佞人太危險(xiǎn)?？鬃诱f(shuō)：人，如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)有眼前的憂患。我從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像喜好女色那樣喜好仁德的人。

    魯國(guó)的大夫臧文仲應(yīng)該是一個(gè)竊據(jù)官位的人吧！他明明知道柳下惠是一位賢人，卻不舉薦他一同做官。多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，這樣就可以避免別人的怨恨了。遇事從來(lái)不說(shuō)“怎么辦，怎么辦”的人，我對(duì)這樣的人也不知道該怎么辦才好。幾個(gè)人整天聚在一塊，說(shuō)起話來(lái)也達(dá)不到義的標(biāo)準(zhǔn)，專(zhuān)好賣(mài)弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成事情。

    君子只怕自己沒(méi)有才能，不怕別人不知道自己。君子擔(dān)心自己死后，他的名字不能夠被人們所稱(chēng)頌。君子求之于自己，小人求之于別人。君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。君子不會(huì)憑著一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的不好而不采納他的好話。子貢向孔子請(qǐng)教道：請(qǐng)問(wèn)夫子，有沒(méi)有這樣的一個(gè)字，可以奉行終生呢？孔子回答：如果是一個(gè)字的話，那就是恕了吧！恕就是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。