元儼道：“加緊走。叫大家晚上注意保暖，海里的溫度更低?！?br/>
    楊鵬舉叫分出來(lái)的人從高麗分批過(guò)去，并要他們給崔瑀書(shū)信，妥善安置這些來(lái)人的駐地，等到他們的船來(lái)。

    好在眾人在海上沒(méi)有遇到大的風(fēng)浪，幾天后到了登州。（今威海市管轄。金基本沿襲唐制，并參照宋制，實(shí)行中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的路、州（府）、縣三級(jí)政區(qū)制。將宋朝京東東路、京東西路改名為山東東路、山東西路，“山東”在歷史上第一次正式成為行政區(qū)劃名稱，一直沿襲至今。）

    在海上元儼就把登州的大體情況給楊鵬舉說(shuō)了下，楊鵬舉聽(tīng)說(shuō)全真教就在此處的昆崳山上，他便打定主意要去看看。不單單是因?yàn)閺埌彩浅鲎赃@里，他還有更重要的事。

    煙霞洞位于昆崳山西北隅，由一突兀巖石自然造化而成。洞室呈橢圓形，深7米，高3米，洞壁上刻“煙霞洞”三個(gè)大字。洞外，峰巒環(huán)抱，壑谷幽邃，杉柞掩映，危巖矗立，石徑回繞，逶迤多姿，奇秀壯觀。每當(dāng)陰霾天氣，山頭白云繚繞，滴翠浮青，云海如浪，煙霧繚繞，并時(shí)有霞光出現(xiàn)，或明或暗，宛若煙霞縹緲，景色奇絕。古人詩(shī)云“青天重疊水潺湲，聞到此處別有天。洞里仙人何處去，煙霞風(fēng)景自年年”。此洞僻靜清幽，背山傍水，藏風(fēng)聚氣，歷來(lái)成為道人居士潛心修煉、講道闡玄之處。金大定七年（1167），咸陽(yáng)道士王重陽(yáng)自終南山云游東下，聚徒講道于煙霞洞中，并收丘處機(jī)等七個(gè)弟子，號(hào)稱“北七真人”，以此為中心，在寧海（牟平）、文登、萊州等地傳道，創(chuàng)立了道教中的一個(gè)新的宗派——全真派。煙霞洞即成為創(chuàng)立教派的“洞天福地”。

    “神清觀”在煙霞洞的東面約300米，為道教全真教的發(fā)祥地，被奉為“道教全真祖庭”。

    一路上全真教處處設(shè)有暗哨，看樣子如臨大敵。楊鵬舉對(duì)巡山道士說(shuō)道：“我是張安石的弟子楊鵬舉，還請(qǐng)師兄通知一下掌門(mén)師尊?！睏铢i舉說(shuō)來(lái)還是有點(diǎn)道理，如果他是張安石的弟子，那肯定比現(xiàn)在的掌門(mén)丘處機(jī)要低兩輩。

    楊鵬舉當(dāng)然知道丘處機(jī)去西域了，他還知道張鵬舉本來(lái)也是其中之一，只是要成行的時(shí)候，不知道什么原因，他沒(méi)能成行，這是世人都知道的。只不過(guò)張鵬舉為什么沒(méi)能成行，在元儼看來(lái)，家里總得還有個(gè)人看家。誠(chéng)然全真教主張濟(jì)世救人，就算他們不欺負(fù)別人，別人難免不找他們的麻煩。而且他們的掌門(mén)丘處機(jī)還成了蒙古人的國(guó)師。

    楊鵬舉有事要求張鵬舉，而且看在張安石面上，他也得恭謹(jǐn)。他朝這個(gè)巡山弟子道：“煩請(qǐng)師兄知會(huì)代掌門(mén)師叔一聲?！?br/>
    那人對(duì)張安石好像也很尊敬，忙進(jìn)去傳話了。

    不大會(huì)兒，就見(jiàn)一個(gè)道人從山上下來(lái)，看他的年齡也不大，三十來(lái)歲，舉手投足間，盡顯高手風(fēng)凡，楊鵬舉知道此人定是丘處機(jī)的高足張鵬舉，忙上前行了個(gè)道士禮道：“掌門(mén)師叔好，在下張安石的弟子楊鵬舉，經(jīng)過(guò)此地，特意前來(lái)拜見(jiàn)掌門(mén)師叔?！?br/>
    張鵬舉忙回禮道：“楊幫主客氣了。如今天下誰(shuí)不知道楊幫主的威名？想我張師兄有如此一個(gè)弟子，真是全真之幸。”

    張鵬舉見(jiàn)楊鵬舉如此客氣，他也不忙問(wèn)后面這群人的來(lái)路，現(xiàn)在江湖上傳得最多的就是這個(gè)楊鵬舉，既然他都認(rèn)他是全真教的了，又是自己的師侄，這不是件高興的事嗎？于是張鵬舉忙請(qǐng)這一干人等上“神清觀”。

    一進(jìn)屋，張鵬舉開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)：“前不久聽(tīng)說(shuō)楊幫主還和孛魯在東北大戰(zhàn)一場(chǎng)，今天怎么又到這里了？”

    楊鵬舉笑了笑，看來(lái)語(yǔ)言是要比船跑得快得多，沒(méi)幾天的事都傳到這個(gè)角落里來(lái)了。他對(duì)張鵬舉欠身道：“蒙古人欺負(fù)我同胞，我當(dāng)然不能讓他如意?！?br/>
    張鵬舉黯然道：“家?guī)熣强吹矫晒湃松`涂炭，他才不顧自己七十五歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸戒成吉思汗少生殺伐。根據(jù)《道德經(jīng)》則尊道，主張無(wú)心忘言，柔弱清靜。正心誠(chéng)意，少思寡欲。注重修行，分為真功和真行。真功即內(nèi)修，其修持大略以識(shí)心見(jiàn)性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為宗。全真因內(nèi)修‘求返其真’，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫‘全真’。這種內(nèi)修主要是修養(yǎng)精神，即性，也稱為性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主張濟(jì)世度人?！?br/>
    聽(tīng)張鵬舉給自己講起道來(lái)，楊鵬舉不耐心了，他是最不想聽(tīng)說(shuō)道的。

    只聽(tīng)元儼問(wèn)道：“丘道長(zhǎng)既然濟(jì)世度人，為什么不到金朝和宋朝？偏要去蒙古？”

    張鵬舉看了看元儼道：“看來(lái)女施主是個(gè)明白人，如果沒(méi)猜錯(cuò)，你就是元女公子吧？你問(wèn)得好，金宣宗貞祐四年（1216年），金宣宗下詔派東平軍王庭玉召我?guī)煾蹈般炅海規(guī)煾嫡J(rèn)為女真皇帝有‘不仁之惡’，推辭未前往。宋寧宗嘉定十二年（1219年）夏天，宋寧宗派遣將領(lǐng)李全、彭義斌持詔書(shū)敦請(qǐng)我?guī)熥鸶芭R安，我?guī)熥鹫J(rèn)為南宋皇帝有‘失政之罪’，也推辭未前往。元太祖十四年（1219年）農(nóng)歷五月，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書(shū)前往山東邀請(qǐng)我?guī)熥鹎巴晒诺蹏?guó)相見(jiàn)，1219年農(nóng)歷十二月，劉仲祿到達(dá)山東萊州昊天觀，奉命邀請(qǐng)我?guī)熥鹎巴晒诺蹏?guó)與成吉思汗會(huì)面，我?guī)熥鹫f(shuō)：‘我循天理而行，天使行處無(wú)敢違?！廊煌馇巴??！?br/>
    楊鵬舉在心里冷笑道：“蒙古人欺我邊境，殺我同胞，掠我資源，這還成了天理了？”不過(guò)他到底沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，他微微一道：“就是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)全真教濟(jì)世救人，我才來(lái)懇請(qǐng)張師叔。我相信張師叔已經(jīng)明白我們的處境。既然掌門(mén)和鐵木真交好，我想孛魯也應(yīng)該尊重全真教。我想讓師叔出面，幫我勸勸孛魯，讓他放過(guò)我們?！?br/>
    聽(tīng)楊鵬舉如此一說(shuō)，張鵬舉到是深感意外，他早就聽(tīng)說(shuō)這楊鵬舉天不怕地不怕，木華黎都不放在心上，還怕他兒子？

    只聽(tīng)楊鵬舉又道：“當(dāng)然不是為我，我山下還有近兩千人，我是擔(dān)心他們的處境。”

    張鵬舉一聽(tīng)，這才有點(diǎn)可能。他正要作答，只聽(tīng)有弟子來(lái)報(bào)，說(shuō)是山下來(lái)了大批人馬。

    張鵬舉神色大變，看了看楊鵬舉，原來(lái)這廝也是來(lái)和全真作對(duì)的。楊鵬舉也是一驚，他是吩咐過(guò)下面的人不好輕舉妄動(dòng)，可是他們都是綠林中人，難免會(huì)有人不聽(tīng)話的。

    那稟報(bào)的弟子又道：“來(lái)人打著泰山派的旗幟，正往山上沖。”

    張鵬舉“哦”了一聲道：“泰山派自從‘泰山老叟’不明不白地死了之后，逮到誰(shuí)就咬誰(shuí)。聽(tīng)說(shuō)他的大徒弟‘泰山狼’莫世沖武功也達(dá)至臻，到是一個(gè)好手。走，我們?nèi)タ纯?。楊幫主，你就在觀內(nèi)休息。”

    楊鵬舉哈哈笑道：“既然全真有難，我也是全真的人，所以就不能袖手旁觀，我也去看看。而且‘泰山老叟’是死在譚門(mén)的，與任何人無(wú)關(guān)?！?br/>
    張鵬舉一愣道：“你怎么知道？”

    “我也是譚門(mén)中人告訴我的?！睏铢i舉黯然道，“我也沒(méi)有看到他本人的尸體。只是聽(tīng)譚門(mén)老幫主和執(zhí)事說(shuō)起過(guò)?！?br/>
    “說(shuō)了當(dāng)沒(méi)有說(shuō)?！睆堸i舉搖頭道，“江湖中人誰(shuí)不知道活要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸的道理？何況‘泰山老叟’的名頭是何等的響亮？一般人物那能傷得了他？不說(shuō)了，我們還是先看看再作決斷?！?br/>
    楊鵬舉想來(lái)也是，一個(gè)超一流的高手，說(shuō)是死在譚門(mén)，沒(méi)有證據(jù)，還有他為什么要去譚門(mén)？就算楊鵬舉知道他是為了“紫色凝冰”而死的，可是誰(shuí)能作證？