上回講到娃她娘一行被“昆侖秘境界靈”強(qiáng)行安排去越階挑戰(zhàn)“茅山派”和“閭山派”高手，只好虛心請(qǐng)教。

    “閭山”，傳說是在閩江之底，而凡人卻看不見，唯獨(dú)精通“閭山正法”且道行高深的道士和“有道緣”的心善之人才能看到。這說明“閭山派”的山門有“法陣結(jié)界”保護(hù)，非“同道”得到允許后才能進(jìn)入，否則算入侵。

    “閭山派”又稱“閭山道”、“閭山教”等，最早源于魏晉南北朝的“許遜信仰”，屬于閩越故地的原始宗教。

    后來，“閭山派”不斷吸收與融合道教派系中“凈明道”、“靈寶派”等諸派系的宗教形式，逐漸形成了一個(gè)以福建為中心向外發(fā)展的一個(gè)派系，是中國道教重要流派，在后世凡間某些玄幻小說中被稱為“河間派”。

    早期的“許遜信仰”，實(shí)際上是“江南巫系”中之“閩越巫法”，供奉“閭山九郎”、“臨水三夫人”（陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘等所謂“諸神”?！伴偵脚伞苯谭ㄐ螒B(tài)至今仍保留了許多閩越故地原始巫術(shù)的特征。

    “閭山派”和“凈明忠孝道”所信仰的“神靈”相同，兩個(gè)道派都尊奉“許真君”（許遜）為“祖師”。所唯一不一樣的是，“忠孝道”是以道德倫理為主，屬于“儒門孔教”；而“閭山派”則以符咒、法術(shù)為主，屬于“邪道”。

    “閭山派”道士為散居道士，每個(gè)道士都有自己的“法壇”?！胺▔泵Q來源分為兩種：一種是“世襲制”的“法壇”，例如“天威法壇”、“威靈法壇”、“通應(yīng)法壇”等等。另一種是“自立法壇”，即拜師學(xué)藝圓滿，通過“傳度儀式”封“壇號(hào)”，自立“法壇”。“閭山派”道士分為“紅頭法師”和“黑頭法師”，在有些地方也叫“烏頭法師”。

    “紅頭法師”主要奉“臨水夫人”等三位女神為祖師，并以紅頭巾作為標(biāo)記，稱作“三奶派”，又稱“紅頭法師”?！凹t頭法師”主要以驅(qū)邪收妖，消災(zāi)解厄，押煞納福等吉祥法事為日?；顒?dòng)內(nèi)容。

    “黑頭法師”即“烏頭發(fā)師”則以超度亡靈等法事為主要活動(dòng)內(nèi)容，主要供奉“法主公”，并以黑頭巾作為派系之標(biāo)記，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見長，在民間被稱為“法主公派”。

    另外，“閭山派”還有一支系專職小法，供奉佛教“臨濟(jì)宗高僧普庵”法師，因此又被稱為“普庵派”了。

    “閭山教”道壇的“法服”情況很特別。以“夫人教”為代表性的“巫法師公”，其“法服”（法袍）最突出的特征是頭系“法巾”即“紅布”，也可披于項(xiàng)背，扎“神額”(皮制或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙、紅色或蘭色)，跣足或扎草鞋、布鞋，是一種女巫裝束。

    在“閭山派”中，男性法師多不穿鞋，而以“巫師”形象出現(xiàn)，只有女性法師才會(huì)可以將就穿鞋。與之相比，作為其專職小法派的“普庵教”的“武教師公”，則習(xí)慣身穿戲曲之馬甲和戰(zhàn)裙，而非和尚的僧袍、袈裟。

    “閭山派”的法術(shù)，通常以強(qiáng)硬的霸道法術(shù)為主，在斗法時(shí)本著不是你死就是我亡的思想，原則上不管是針對(duì)妖魔、鬼魂還是同道對(duì)手，都是極具殺傷力模式，其強(qiáng)硬程度和“茅山派”相比，有過之而無不及。

    從“閭山派”行法的方式看，所用的“法訣”和“咒語”幾乎都是攻擊性的，所踏“罡步”也體現(xiàn)了“閭山派”的霸道之法?！伴偵脚伞钡陌缘乐?，如：上刀山、下火海、登云樓（用三張、五張、七張、九張，甚至更多八仙桌壘迭，不用任何東西加固，而道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。）、下油鍋等都是“閭山派”獨(dú)有。

    “閭山法脈”源遠(yuǎn)流長，可以追溯到“原始巫教”，且每位有“官職”的“閭山法師”，都有“隨身兵馬”和“鎮(zhèn)壇兵馬”。這些所謂“兵馬法師”可以自己召喚，也可以由師父賜予，當(dāng)然也可奏請(qǐng)“天曹司院”給予分兵撥將。

    “閭山兵馬”可以劃分為“天仙兵馬”、“地仙兵馬”、“人仙兵馬”三種?！伴偵健痹诼毮苌夏芙y(tǒng)管三界兵馬，故稱“三界五營兵馬”。有傳承的“閭山法壇”，還設(shè)有另外幾營的兵馬，但涉及到門派機(jī)密而不能公開披露。

    “閭山法師”在“行法做醮”時(shí)，視不同的事情，會(huì)派遣不同的“兵馬”，扶助“法師行法”，以?！胺ㄊ轮苋奔昂罄m(xù)護(hù)佑。而“行法做醮”在有些地方被叫做“蛇鬼打齋”，即“鬼司佬”（法師）焚香燒紙，掐訣念咒做法。

    “天仙兵馬”，顧名思義，是來自于“天曹司院”撥給的“兵馬”，即“符兵”、“紙馬”，可以通過“閭山奏職”獲得；“地仙兵馬”，又叫“靈界兵馬”、“陰界兵馬”，也就是“鬼司佬”（法師）們用來招鬼和御鬼的常用手段。

    “陰兵”易召也易損，容易充當(dāng)炮灰，只要有稍許能力（法力）的修行者（修真者），在夜間做了某“科儀”（法事）都可以召到。這與東洋島國修真界中“陰陽道”、“陰陽寮”、“忍者”或“隱者”們操控“式神”相似。

    但是，召喚“陰兵”有風(fēng)險(xiǎn)，若召來“小鬼”還好辦，但萬一召來“鬼王”，而自身修行不夠又無法駕馭，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重反噬：身體、氣色、健康、運(yùn)勢(shì)等各個(gè)方面都會(huì)出問題，若是供養(yǎng)不當(dāng)，那問題就會(huì)更嚴(yán)重。

    “人仙兵馬”，是“壇上系統(tǒng)”傳下來的兵馬，包括師父給的“兵馬”。還有一種也可算作靈界兵馬的猖兵。

    已知的“猖兵”就有最少三十三個(gè)分類，包括因山川靈氣匯聚某處孕育而成的精靈（精怪、妖怪），沒有走歪道、修成正果的精怪等。這些“猖兵”未必如“式神”般被抽魂煉魄封印到符紙中，而是臨時(shí)召喚而來。

    道教所說的“猖兵”乃一些道士私人收招的妖魔、鬼怪、精靈等“助手”，被降服后愿意隨道士修煉道法。

    天、地、人三界兵馬不是單獨(dú)的體系，可以按照職能來細(xì)分兵種。比如在行法時(shí)，有攻城拔寨的、掃蕩妖魔的、偵探事物的、偵查地形的等等。這種職能劃分，跟中國古代的軍事機(jī)構(gòu)很相似，故稱“兵馬”。

    “閭山法壇”年初時(shí)要舉行“收兵科”，即讓“將士歸營”，布置陣營。此外，年底要行“分年科”，即“賞兵犒將”，犒賞三軍五營，為兵馬放假。實(shí)際上，這很像“扶桑神道教”徒們將“式神”進(jìn)行“祭祀”，當(dāng)“祀神”供奉。

    每年公事畢，為感謝辛苦一年的“三界兵馬”，隨身“神靈”、“護(hù)法”、“玄師”，以及壇上的“祖師”都要有所表示?！伴偵椒◣煛睍?huì)用不同的“科儀”與“咒語”在年底進(jìn)行“賞兵犒將”，給兵馬分發(fā)“軍費(fèi)”（焚香祭拜）。

    關(guān)于“兵馬”的“犒賞”，因各地風(fēng)俗不一，導(dǎo)致貢品也不盡相同。有用“大米”的，也有用“草料”的，還有最常見的水果、糕點(diǎn)、鮮花、寶珠等，但最主要的是要備“甲馬”，即特殊“符紙”，乃“甲兵”和“馬匹”統(tǒng)稱。

    但是，“甲馬”卻不是實(shí)際存在的東西，而僅僅特殊“剪紙”或干脆就是“符紙”而已。據(jù)《清稗類鈔·物品類》記載，“甲馬”也叫“紙馬”，是一種畫有“神像”、用于祭神的“紙”，又名“紙馬”或“甲馬紙”，類似“紙錢”。

    而年底休假的“兵馬”，拿著“軍營”分發(fā)的“軍餉”，有的去看望仍在世的親人，也有回“天庭”訪友，或者四處游歷以增強(qiáng)修行。這就相當(dāng)于其他門派的“同道中人”或有些家底的“散修”們?cè)诳梢耘囵B(yǎng)自己的“靈寵”。

    “閭山派”法師們?cè)谧觥翱苾x”（法事）時(shí)常念咒語為：”摘錄有“此酒化為洋江大海水，此果化為須彌山、此肉化為楊州都?xì)⑹?、菜蔬化為迭如盤......錢財(cái)化為七保大錢山、軍糧化為千萬擔(dān)、馬料化為千萬石……”

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    本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同實(shí)屬巧合！道友們，打工辛苦，時(shí)間緊迫，創(chuàng)作不易，點(diǎn)贊收藏，順便轉(zhuǎn)發(fā)，欲知情節(jié)？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鐘粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）