“罪惡之子啊！我確信并且斷言，你不僅是真正的異端，更是魔鬼于人間的再現(xiàn)，所以我必將予以你審判與裁決?！?br/>
    在聽(tīng)了伊天誠(chéng)的一番狂言后，這位年長(zhǎng)的苦修士看了他最后一眼，便直接閉上了雙眼，直起有些佝僂的脊背，跪倒在了地面上，開(kāi)始了他所謂的審判。

    圣典懸浮在他的上空，自行開(kāi)始翻動(dòng)頁(yè)面，老神父雙臂交叉成十字架模樣放在胸口，口中虔誠(chéng)而又狂熱的念誦道：

    “主?。∧\(chéng)的羔羊，謹(jǐn)將此身托付于你，請(qǐng)彰顯您無(wú)上的威嚴(yán)，給予眼前的罪人以審判?！?br/>
    一道道耀眼的光芒從他身上散發(fā)開(kāi)來(lái)，這不再是之前那種讓人向往的柔和熒光，而是一種熾白的、璀璨的、不容侵犯的圣光。

    與此同時(shí)，老神父胸前佩戴的那枚逆十字吊墜，卻散發(fā)出與之截然相反的黑色光芒，并且開(kāi)始劇烈放大，立于地面上。

    而老神父也在某種無(wú)形力量的牽引下，倒吊在了這具黑色的十字架上面。

    這，便是殉道。

    在普通人的常識(shí)中，正十字代表著天主的仁慈，而逆十字代表了撒旦的憤怒。

    但是事實(shí)上卻并非如此。

    逆十字同樣源于羅馬帝國(guó)時(shí)代，在尼祿皇帝迫害殘殺教會(huì)信徒的背景下，十二圣徒中的圣彼得決意主動(dòng)前往羅馬城舍身殉道。

    在殉難時(shí)，圣彼得向行刑人提出要求“請(qǐng)把我倒過(guò)來(lái)釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死”，于是倒吊著受刑。

    眼前的老神父，也做出了同樣的舉動(dòng)，但是他舍身殉難的目的，是要拉上伊天誠(chéng)這個(gè)他眼中的異端一起死。

    “所以說(shuō)，我最煩的就是像你這樣的狂信者了?！币撂煺\(chéng)無(wú)可奈何的感慨道。

    在猜到老神父有可能是苦修士后，他就已經(jīng)預(yù)想過(guò)會(huì)遇到這種狀況。

    對(duì)方這種做法，與其說(shuō)是舍身殉道，還不如說(shuō)是自我獻(xiàn)祭。

    對(duì)于老神父這種人來(lái)說(shuō)，肉身的死亡代表著靈魂的永生，只要有必要如此的話，他們非但不會(huì)有半點(diǎn)抗拒，反而會(huì)主動(dòng)赴死。

    也正是如此，未來(lái)才會(huì)有人調(diào)侃，說(shuō)“在最虔誠(chéng)的殉道者與最狂熱的恐怖分子之間，就只差一個(gè)動(dòng)機(jī)而已”這樣的話。

    畢竟，這種一言不合，就選擇同歸于盡的方式，實(shí)在是讓人無(wú)力無(wú)力吐槽。

    “既然你選擇了這條不歸路，那就別怪我不厚道了?！?br/>
    伊天誠(chéng)瞇著眼，并未打斷對(duì)方的儀式，而是抬頭看向半空，喃喃自語(yǔ)道。

    隨著老神父倒釘在十字架上后，整個(gè)儀式便準(zhǔn)備完畢，并開(kāi)始與神術(shù)產(chǎn)生共鳴。

    大氣中的靈子開(kāi)始質(zhì)變，被同化為耀眼的圣光，匯聚在博物館的上空，化為了一道巨大的白色光影。

    頭頂著的光環(huán)，背部展開(kāi)著羽翼，那豁然是教會(huì)圣典中描繪的天使形象。

    “不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；圣潔的，叫他仍舊圣潔?！?br/>
    “不久的將來(lái)，主必將歸來(lái)，帶著他的千萬(wàn)圣者再次降臨世間，要在眾人身上行審判，要照各人所行的報(bào)應(yīng)他?！?br/>
    “當(dāng)信主，方能都到救贖?！?br/>
    老神父沒(méi)有開(kāi)口，這聲音來(lái)自于虛空，出自于天使之口。

    整個(gè)霧都，乃至不列顛，都能夠看到這異象，也都能聽(tīng)到這用古老的希伯來(lái)語(yǔ)所傳遞的聲音。

    這番話，無(wú)異于正好印證了，教會(huì)圣典上所預(yù)示過(guò)的，主終將在不遠(yuǎn)的將來(lái)再次降臨世間。

    “呵呵~！”看似義正言辭的箴言，本質(zhì)上卻等同于是在恐嚇，以至于伊天誠(chéng)不禁冷笑了起來(lái)。

    但凡對(duì)相關(guān)內(nèi)容有所了解的人就知道，不同于天主第一次降世，是將背負(fù)世人的罪，彰顯主的慈愛(ài)而來(lái)，第二次的歸來(lái)，將是為了對(duì)世人進(jìn)行最后的審判。

    如果不是因?yàn)橛兄厣慕?jīng)歷，伊天誠(chéng)恐怕也會(huì)這被發(fā)生在他眼皮子底下，看上去聲勢(shì)浩大的顯圣唬住。

    但如果終究只是如果，作為重生者的伊天誠(chéng)，很清楚這場(chǎng)顯圣的背后，所潛在的真正意圖與目的，便是誘導(dǎo)乃至恐嚇更多的人去信仰天主。

    在未來(lái)，人類面臨的最大謎題，就是在“神靈是由人類的信仰而誕生”與“人類是由神靈的創(chuàng)造而誕生”之間，到底誰(shuí)是起點(diǎn)，誰(shuí)又是終點(diǎn)。

    這個(gè)聽(tīng)上去和“到底先有雞，還是先有蛋”沒(méi)什么區(qū)別的悖論，卻偏偏就成了誰(shuí)都無(wú)法解答的謎團(tuán)，每個(gè)人都因?yàn)樽陨淼牧?chǎng)、陣營(yíng)與訴求，有著各自堅(jiān)定不移的選擇。

    而伊天誠(chéng)，毫無(wú)疑問(wèn)認(rèn)可前一種觀點(diǎn)，認(rèn)為神靈就是基于人類的信仰才會(huì)存在，只是一種比人類進(jìn)化程度更高的物種，并且按照它們的不同本質(zhì)，將它們劃分為兩種：

    一種是先天存在，由自然現(xiàn)象具現(xiàn)化的自然神。

    另一種，就是基于人類的信仰，后天誕生出來(lái)的人格神。

    而那位被教會(huì)信徒們信仰的天主，毫無(wú)疑問(wèn)就是屬于第二種類型的存在。

    隨著星球意志覺(jué)醒，大源魔力復(fù)蘇之后，不僅那些躲在世界外側(cè)茍延殘喘的神話生物會(huì)回歸現(xiàn)界，就連那些神靈也會(huì)靠著凝聚信仰誕生具現(xiàn)。

    或許，月靈晶體當(dāng)初構(gòu)筑靈子空間時(shí)，之所以選擇了御宅族與二次元愛(ài)好者這個(gè)群體，就是因?yàn)檫@群人沒(méi)有具體信奉的神，卻偏偏又具備虔誠(chéng)信仰，所以最后形成的全是動(dòng)漫、游戲、中的世界。

    “演完了嗎？那就讓我見(jiàn)識(shí)一下，蛐蛐一個(gè)偽物，又如何來(lái)審判我吧！給了你這么長(zhǎng)時(shí)間作秀，可千萬(wàn)別讓我失望、讓你的信徒絕望??！”

    伊天誠(chéng)看著降臨地表，依附在老神父身上的圣靈，淡然的說(shuō)道。

    雖然他主觀上并無(wú)嘲諷意向，但是這番話搭配上他那偽笑的面具，就自帶滿級(jí)嘲諷效果。

    原本倒吊十字架的老神父，此刻如同天使一般懸浮在上空，全身都籠罩在了圣光中，背后也伸出了一對(duì)天使之翼。

    隨著那對(duì)靈子能量晶體化成的天使羽翼煽動(dòng)，大量的圣光匯聚在他的身前，不斷地壓縮凝練。

    而伊天誠(chéng)也高舉著那把不久前，才從守墓人手里奪過(guò)的騎士劍，開(kāi)始調(diào)動(dòng)全身澎湃而又熾熱的魔力，匯聚于劍刃之上。

    下一秒，熾白與緋紅的兩道光炮，直接憑空轟向了對(duì)方……

    ……

    PS：真不是在灌水?。”緯?shū)從一開(kāi)始都是地球與靈子空間兩線推進(jìn)的，這幾章主要是為后面劇情做鋪墊，把之后的世界格局、正統(tǒng)的力量體系、矛盾沖突的源頭等內(nèi)容交代清楚。

    大家之所以覺(jué)得水，我認(rèn)為主要原因是我更新太少了……好吧，還是我的鍋，笑哭ing8)

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