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    華夏民族第一姓

    名稱：燧人氏

    別號：遂人、燧人、燧皇

    部族：不詳

    圖騰：鳥、蛇、蟲類、虎等叢林猛獸類、山、火

    姓：風(fēng)

    父系：不詳

    母系：不詳

    地域：西北山林

    時間：距今一萬五千多年

    大事件：鉆燧取火

    距有巢氏發(fā)明巢居后，時間又過去了五千多年。白云和光陰在昆侖山的頂上隨風(fēng)逝去，但人類文明的足跡卻沿著雪山上流淌下來的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中華大地的每個角落。這些衍生出的部落或開拓了數(shù)百萬年來從未有人類到達的地域，或者與當(dāng)?shù)卦械耐林柯湎鄾_突融合，但這都是文明的力量。當(dāng)文明的種子飄蕩到四面八方時，整個大地呈現(xiàn)出一片萬物初榮的局面，孕育著一片繁榮前的寂靜來。

    在這個時期，雖然部落間的沖突難以避免，但部落間的主體還是以繁衍為主。那么多土地需要人的駐足，自然還是母姓的力量占據(jù)了部落的主導(dǎo)地位。母系在部落的決策中占有決定性的地位。但因為戰(zhàn)爭的需要，有些部落的領(lǐng)導(dǎo)則有可能是男性。但這個男性首領(lǐng)只是在一定程度上反映了母系的執(zhí)行力而已。這種母系占據(jù)社會主導(dǎo)地位的情況，到夏啟建立國家，最終實行男系的世襲制前，還要延續(xù)一萬多年。每個部落的規(guī)模有大有小，但因為生存的需要，具有血緣關(guān)系、數(shù)量不等的部落可能組成大的部族。而部族間可能建立穩(wěn)固的聯(lián)盟，這都是為了生存的需要。

    在這種情況下，因為確定部族領(lǐng)導(dǎo)的能力是否合適，產(chǎn)生出了部族長老制度。組成部族的每個部落視實力不同擁有不同數(shù)目的長老。一般而言，實力最強的部落往往獲得了部族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但每個部落的實力有起起落落，當(dāng)某個新興部落因握有新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)而占據(jù)經(jīng)濟、科技的優(yōu)勢，或新興部落出現(xiàn)某個特別優(yōu)秀的人物時，部族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過長老制實現(xiàn)更迭。這種更迭既可以說是一種長老們決定的“禪讓”，有些情況下也會觸發(fā)戰(zhàn)爭，但總體的原則是優(yōu)勝劣汰，使自己的部族趕上弱肉強食的自然法則。

    每個部落都建立了自己的圖騰，這些圖騰鮮明地表示了部落的特征。該圖騰的來源可以是令人敬畏的猛獸、賴以生存的動物或植物，甚至是山、水等自然物，風(fēng)、雷這些自然現(xiàn)象。為了增加部落間的凝集力，凸顯部族的整個形象，使外來者望而生畏，部族的圖騰可能是領(lǐng)導(dǎo)者所屬部落的圖騰，或者綜合了多個部落圖騰特點的新圖騰。對于山林部落而言，鳥、蛇、蟲類、虎等叢林猛獸類、山、火是比較常見的圖騰。對于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、馬是比較常見的圖騰。對于一些在水邊居住的部落而言，魚類、水獸圖騰很常見。

    在叢林部落之中，實力比較強勁的是燧人氏。燧人氏通過鉆燧取火成為了繼有巢氏之后最偉大的發(fā)明者。在遠古社會，茹毛飲血是部落不曾開化的標(biāo)志。而火則成為飲食最為重要的組成部分。原有的火種一般是由雷電帶來的，雷擊引起的樹林起火為遠古人類提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火種，在野外，在陰雨天氣都是一件十分為難的事情?；鸱N的保管是否妥當(dāng)，關(guān)系到部落的生死存亡。從另一個角度而言，火種的不便也極大地限制了人類探索自然的步伐。畢竟隨身攜帶火種，是十分不方便的。

    雖然對于燧人鉆燧取火沒有疑問。然而關(guān)于燧，一說是燧木，也有人說是燧石。第一個傳說是燧人氏看見鳥用嘴鉆燧木而產(chǎn)生了火，于是發(fā)明了鉆木取火的方法。第二個傳說是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部落成員用石塊追打野獸時，石塊和燧石相撞發(fā)出火光，燃著了枯木。燧人氏從中得到啟發(fā)，發(fā)明了敲打燧石取火的方法。第二種傳說更為可靠一些。無論如何，從此燧人氏部落把人類帶入了方便熟食的新紀(jì)元。有更多的探險者攜帶鉆燧取火的工具，走入荒野之中，把火種和文明傳播到了偏遠的角落。

    燧人氏的偉大之處，除了發(fā)明取火的新方法之外，還有就是發(fā)明了姓氏，自此開拓了圖騰加姓氏的部落標(biāo)志，有效地與其它部落區(qū)分出來。燧人氏站在山崗之上，看著白云來來去去，看見樹林野草低頭，彷佛在向一個看不見的神明致敬。這種神秘的力量，被遠古的人類稱之為“風(fēng)”，與雨、雷電的一樣強悍。燧人氏以其作為部落的“姓”。但風(fēng)本身是無形的，只能以其它動物來表述。那些御風(fēng)飛行的鳥類無疑是風(fēng)的最好代表。而蛇行過草叢或水面，猛獸狂暴的突襲和咆哮，蜿蜒的遠山，都具有風(fēng)的形狀。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落時，這些部落或通過聯(lián)姻的方式，或通過模仿的方式，衍生出姓氏加圖騰的標(biāo)準(zhǔn)部落模式來。

    上古人不看書、不聽耳機，從沒受過任何高科技產(chǎn)品的毒害，一個個都像狗一樣敏銳，像猴一樣迅捷?？匆娡稑岋w來，三人毫不遲疑，刺溜一下，鉆進河水中不見了。那模樣就像受驚的青蛙往池塘里跳似的。

    灌木叢中那兩個腦袋再次伸出來，“哇啦啦”往后面招呼一聲，七八名上古大漢直奔合水岸邊。

    他們把投槍緊緊握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住氣從水里冒出來呢。

    最先冒出來的是炮犧，不過他不是冒出來受死的。

    他潛到水底摸了兩塊排球大的石頭，然后一個“飛魚轉(zhuǎn)身”彈出水面，把其中兩個人的腦袋砸得粉碎。

    剩余的六個人舉起投槍，剛準(zhǔn)備把炮犧插成一只刺猬呢，燧人氏與?m茲少女也同時從水中彈出，直撲那剩余的六人。

    來敵近在眼前，那六人本能地放棄了炮犧，舉槍自衛(wèi)。其中兩人被燧人氏巨大的力道直接撞飛，另外一人被?m茲少女一腳踢碎睪丸，痛得滾到在地上吱吱亂叫。

    還剩三個人，扔了投槍，轉(zhuǎn)身就跑。

    不跑還好，這一跑，就把主動權(quán)讓給了敵人。

    燧人氏三人不慌不忙的從地上撿起投槍，遠遠地擲出去，將那三四人全部刺穿。

    被撞飛的兩人當(dāng)然沒死，被撞那一下，仿佛經(jīng)歷了一場輕度車禍。他們躺在地上哭喊著裝孫子，倒不是為了索取醫(yī)療費，而是因為他們知道，只要站起來就得再次被打倒，逃跑嘛，除非背上生個烏龜殼。被踢碎睪丸的那個家伙更糟糕，雙手捧著那坨一塌糊涂的陰囊，在地上哭得一把鼻涕一把淚。雞沒飛，蛋卻打了！雖然損毀的只是兩個附屬零件，但事物是普遍聯(lián)系的，從此之后，主干設(shè)備怕是也無法正常操作了。關(guān)鍵是當(dāng)時那社會，想做太監(jiān)都找不到皇帝啊。

    燧人氏抓起腳下那沒睪丸的家伙，剛準(zhǔn)備開口呢，?m茲女王格格笑了，“你還是別折騰人家了，還是質(zhì)問那兩個吧。”

    那兩個有睪丸的家伙雖然沒聽說過“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”這句話，但是看看那三個被“槍斃”的同伙，以及沒被槍斃但被判處“宮刑”的那哥們，他們能不趕緊交代“犯罪事實”嘛？

    原來這伙“恐怖分子”來自崦嵫山附近的藐姑射山，屬于藐姑射部落。這藐姑射山上生滿藐草，多產(chǎn)雉雞，藐姑射部落就是以野雞為圖騰的部落，所以他們每個人的頭上都插著兩根雞毛。他們平時以野雞為食。諸位看官可能要問：難道他們吃自己的圖騰？圖騰不是部落里的神物嗎？沒錯，部落圖騰的確是自己部落里的神物。然而，在一部分上古人的思維里，神物本來就是用來吃的，只有吃了神物，才能與神物融為一體。在他們看來，神物被吃之后，并沒有死，而是獲得了永生。諸位如果不信，可以看看著名人類學(xué)家和民俗學(xué)家弗雷澤的《金枝》一書。

    這藐姑射部落比較兇悍，也比較野蠻，每到秋冬季節(jié)，山上野雞數(shù)量銳減，他們就打起了鄰居們的主意。今年正好搶到燧人氏和?m茲氏的部落。

    燧人氏部落自從和?m茲氏部落通婚以來，歷史上合稱為燧人?m茲氏部落。

    兩部落忙于談情說愛，加上部落首領(lǐng)都在外“出差”，當(dāng)藐姑射部落突然打過來時，燧人?m茲氏部落竟然毫無準(zhǔn)備。大部分成員從合水中爬出來，光著屁股就逃到了崦嵫山山頂。

    那藐姑射部落搶掠了大量的干果儲備和獵物儲備，正繼續(xù)往崦嵫山山頂逼近呢。剛才企圖謀害燧人氏三人的正是藐姑射部落的幾名“掉隊”成員或者說“留守”成員，怪不得如此不堪一擊。

    燧人氏三人從地上撿了些投槍，匆匆往崦嵫山山頂跑去。

    此時，太陽西斜，晚霞正紅。

    三人光著身子跑到山頂，兩幫人馬正在對峙。看那陣勢，雖然燧人?m茲氏部落人多勢眾，但是匆匆逃跑，多半沒有投槍和棍棒。從裝備上說，明顯不是藐姑射部落的對手。

    燧人氏三人從山下上來，必須穿過藐姑射部落的大隊人馬，才能回到自己部落。

    沒辦法，他們只得硬著頭皮撥開重重的人群，從藐姑射部落的大隊人馬中穿梭而過。

    本來兩軍正在對峙，后面突然有三個人穿梭而過。

    藐姑射部落的成員眼睜睜看著兩個帥哥、一個美女從中穿過，竟然沒人加以阻攔，因為他們壓根不知道這三人是干什么的。難道是趕路的？打架也不能擋了人家的路??！何況人家都是“裸奔”的帥哥美女呢。

    藐姑射部落的首領(lǐng)站在隊伍的最前面，看見后面兩男一女?dāng)D過來，還以為是有事找他的呢。

    可見當(dāng)時原始部落打架多么沒規(guī)矩，閑雜人員居然可以從軍隊里穿過去。整個戰(zhàn)場完全就像現(xiàn)在兩幫農(nóng)民工打群架。不僅無組織無紀(jì)律，甚至連戰(zhàn)鼓和沖鋒號都沒有，純粹就是拿棍子亂揮。揮死一個算一個。

    燧人?m茲氏部落的成員看見來人正是自己的兩位首領(lǐng)以及首領(lǐng)的“秘書”，群情振奮，大喊“hurry!”

    本來不喊，誰也不知道他們是干什么的，這一喊，藐姑射部落才回過神來，原來這三個“*”竟然是對方部落的首領(lǐng)。他媽的，這也太不講套路了吧。

    燧人氏三人眼見形式有變，提前發(fā)難，揮起投槍打翻數(shù)十人，直奔藐姑射首領(lǐng)而去。

    燧人氏在遂明國三年吃了無數(shù)“肉芝”，發(fā)育比較良好，身高八尺有余。周尺一尺等于23cm,所以他的身高在以上。?m茲女王和炮犧也都不是那種沒吃沒喝的人，身高也分別在和左右。遠古人的平均身高才只有左右，燧人氏三人處身其中，那是鶴立雞群啊，打起架來就像成年人打未成年人差不多。

    三人在藐姑射部落成員中橫沖直撞，搞得雞毛亂飛，但終于寡不敵眾，還沒接近藐姑射部落的首領(lǐng)，三人就身中數(shù)槍，被打翻在地。

    在千軍萬馬包圍中，若被打翻在地，哪還有活命的機會？各種投槍紛紛刺來，不成肉醬才怪。