第四百一十九節(jié) 打造工業(yè)鄉(xiāng)紳第(1/2)頁
日本人的恭敬，再次讓朱敬倫意外了一下，日本人服從性本來就強，日本的等級意識比中國還強。
所以朱敬倫一下子就理解了，這些日本人在面對朱敬倫的時候，他們從心里接受雙方地位的不對等，既然他們心里認(rèn)為朱敬倫的地位比他們高，他們對磕頭也就無所謂了，這時代的日本人跟中國人一樣，其實都對磕頭沒什么在意，前提是對方地位得比自己高。
有傳言說，后來在慈禧太后時代，滿清派去俄國給俄國沙皇登基慶賀的使臣，就在公開場合給沙皇磕頭呢，面對西方人的嘲笑，這些人反而嘲諷西方人不懂禮數(shù)呢。
朱敬倫再次請日本人坐下。
一行一共五人，薩摩藩的人不在，顯然他們幕府派來的藩士排擠了那些自以為是的薩摩藩人。
大隈總裁來了，佐野副總裁也來了，山高信離和關(guān)則明清也來了，顯然這些人都是代表各自的番國，而澀澤榮一也來了，他是德川家的家臣，他的身份有資格來拜見大明的皇帝。
既然知道這些人不負(fù)有外交使命，朱敬倫也就隨便跟他們聊聊，他打算聽聽這些后來明治維新時代的精英的思想。
一番交談過后，發(fā)現(xiàn)這些日本人對西方的了解還很膚淺，見識還很稚嫩，但是他們紛紛表示想要留在西方學(xué)習(xí)，這點精神倒是值得學(xué)習(xí)。
讓人舒服的是，這些人都有很深厚的漢學(xué)功底，雖然不是每個人都能聽得懂漢語，但是漢字全都會寫，他們自己備了紙筆，直接將想說的話，想問的問題寫在紙上，是為筆談。
跟日本人一席話之后，朱敬倫覺得自己也受到了很大的啟發(fā)，這些日本人除了澀澤榮一之外，全都是日本的武士，包括澀澤榮一雖然他出身農(nóng)民家庭，可是已經(jīng)被德川家收做了家臣，其實也已經(jīng)是武士身份。
不一樣的是，其他四個人的武士印跡和文化傳統(tǒng)更深。
日本也是士農(nóng)工商四個階層，可是他們的士跟中國的士不一樣，他們的是武士，中國的是文士，當(dāng)然日本人自己是不可能誕生出這種文化傳統(tǒng)的，他們的武士文化很大程度上是從學(xué)習(xí)中國的過程中發(fā)展出來的，從日本武士身上，應(yīng)該能看到宋朝之前文物結(jié)合的中國士大夫的身影。
所以說武士就是日本的士大夫階層，不一樣的是，這些武士除了識文斷字之外，他們還會舞刀弄劍，軍事色彩更重。
他們跟朱敬倫的談?wù)撨^程中，主要體現(xiàn)的還是他們的學(xué)識，而不是武人的一面，或者說他們的武士文化中，本身就帶有人文文化，是文武一體，就好像學(xué)六藝時代的儒生。
朱敬倫受到的一大啟發(fā)是，為什么日本明治維新成功了，而晚清的洋務(wù)運動失敗了，首先日本明治維新的這些武士比李鴻章等洋務(wù)派更加開放，更加樂意學(xué)習(xí)，這是精神層面的，他們未必有李鴻章等人的個人能力強，可是他們是一群肯放下身段學(xué)習(xí)的人；第二日本的明治維新自始至終都掌握在武士手中，盡管明治政府廢除了武士階層，可是明治政府的各級官員卻全都舊武士，而且大都是維新派的舊武士。
換句話說，日本明治維新，始終都掌握在一群精英的手中，不是掌握在農(nóng)民手中，不是掌握在商人手中，依然是在武士手中。
在國家轉(zhuǎn)型期間，精英的參與程度十分重要，具體原因不用多少，精英掌握治國經(jīng)驗就是一條重要因素，翻開人類歷史，就能知道精英的參與度有多重要?？梢哉f，凡是舊精英參與程度越深的變革，成功的可能性就越大，變革的過程就更平穩(wěn)，變革產(chǎn)生的代價就越小。
英國從封建時代轉(zhuǎn)向資本時代，最大的災(zāi)難是爆發(fā)了一次議會跟國王的戰(zhàn)爭，經(jīng)過克倫威爾之后，權(quán)力很快就回到了大貴族手中，之后他們就平穩(wěn)的迎來了光榮革命，之后在英國整個工業(yè)革命期間，無論遇到多么大的社會問題，都沒有發(fā)生動亂，一個很大的原因，就是權(quán)力始終掌握在精英手中。
但是轉(zhuǎn)型勢必意味這權(quán)力的轉(zhuǎn)變，英國人是如何面對舊貴族權(quán)力失落，而資產(chǎn)階級權(quán)力加強的呢，他們產(chǎn)生了一個階層，名叫新貴族，所謂新貴族，就是經(jīng)營資本產(chǎn)業(yè)的那群人，其中很多以資本家的身份晉升為貴族，但還有很多是貴族直接創(chuàng)辦了資本企業(yè)，可以說新貴族是一種資產(chǎn)階級和舊貴族混血的產(chǎn)物。
給新型資本金以貴族身份，舊貴族轉(zhuǎn)變成資本家，英國在轉(zhuǎn)型的過程中，其實是這些轉(zhuǎn)型的權(quán)力階層推
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