胡安北的問題問得我不禁一愣，我很快意識(shí)到，這個(gè)問題可能并不只是字面上的意思。我們站在現(xiàn)在的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解很多都是片面的，甚至是想當(dāng)然的，特別是對(duì)其中牽涉到怪力亂神的內(nèi)容，人為的扣上了封建迷信的帽子，并沒有仔細(xì)思考其中有多少真實(shí)的成分。
記得當(dāng)年開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)常家流傳千年的鬼術(shù)心法時(shí)，對(duì)我影響最大的并不是父親，而是我的三叔。他曾經(jīng)告訴我，鬼術(shù)一道最為關(guān)鍵的是自己對(duì)鬼神的認(rèn)識(shí)，不能完全相信自己的眼睛，更不能相信所謂的直覺。我們總說，鬼神會(huì)幻化，通過幻化來迷惑世人，但殊不知，幻化的并不是鬼神本身，而是我們看待他們的方式。
當(dāng)你完全不相信它的存在時(shí)，它便不存在，或者說以一種無形的方式存在，但你依舊可以被它所影響，只是自己沒有覺察罷了。你完全相信它的存在，那么，你想象他們是什么樣子，它們就會(huì)是什么樣子，它變成了你自己內(nèi)心的一種投射，一種你自己都不曾了解的自己。所以三叔認(rèn)為所謂的御鬼便是御心，自己對(duì)鬼神的認(rèn)識(shí)，對(duì)它們存在方式的了解，決定了一個(gè)人的境界高低和能力高下。
三叔的教誨對(duì)我產(chǎn)生了很深的影響，我也一直用這個(gè)方法面對(duì)未知的事物，當(dāng)然也包括我們談到的腹語。
“據(jù)我所知，腹語應(yīng)該是發(fā)源于古代巫術(shù)，我沒有仔細(xì)研究過，但想來，腹語最初的應(yīng)用應(yīng)該就是巫師了。太平天國時(shí)，蕭朝貴應(yīng)該就是個(gè)精通腹語的大巫，雖然洪秀全給他披了一件基督教的外衣，但它從本質(zhì)上說，還是我們的本土宗教。蕭朝貴最初就是與上天溝通的媒介，他運(yùn)用腹語，讓教眾們相信，洪秀全是天權(quán)神受，他可以把上天的執(zhí)意傳遞給他們。因?yàn)楦拐Z的發(fā)聲與蕭朝貴平常的聲音完全不同，蕭朝貴每次開壇做法時(shí)，教眾們都會(huì)認(rèn)為是上天附在了蕭朝貴的身上，給予他們指引。”
“當(dāng)然，還有人將腹語能力用在了別的地方。比如漢代的東方朔，他便運(yùn)用腹語，一個(gè)人分飾多角，給漢武帝演戲，經(jīng)常逗得漢武帝哈哈大笑，東方朔也得了個(gè)弄臣的稱號(hào)。但東方朔不同于一般的俳優(yōu)，他有自己的政治理想和抱負(fù)。別人不敢說的勸諫和指責(zé)，他就用腹語說出來，有時(shí)說得武帝暴怒，但他輕描淡寫的推到腹語發(fā)出的聲音上，自己卻裝作無辜的樣子，弄得漢武帝也無可奈何。到今天，相聲行業(yè)還把東方朔奉為祖師爺。所以，腹語最初用來做什么也許并不重要，重要的是使用腹語的人。”我接著胡安北的問話，答了一句。
我的話胡安北聽得很認(rèn)真，顯然他也非常認(rèn)同我的說法。
“常先生說得不錯(cuò)，我們現(xiàn)在認(rèn)為腹語是另一種獨(dú)特的發(fā)聲方式，但古人并不這么看，在他們看來，腹語本身就是一種語言，一種與鬼神溝通的語言。我們通過后天的學(xué)習(xí)，慢慢可以掌握腹語的發(fā)聲方法，但我在薛道士的書中看到很多，沒有學(xué)習(xí)過腹語的人，在特定的情況下依舊可以使用腹語的記載，當(dāng)然，這里面有很多傳說的成分，是真是假我們不去探討，但我看到，歷史上很多人練習(xí)腹語，倒真的和巫術(shù)無關(guān)?！焙脖毕蛭尹c(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說道。
“那應(yīng)該是后人利用腹語的發(fā)聲方式，干一些請(qǐng)神上身的事，欺騙一些愚昧的百姓。老常說得對(duì)，腹語只是一種工具，看人要用它來干什么，可惜歷史上像東方朔這樣的大隱太少了，神棍騙子要多得多?！痹谝贿叺呐碛駮唤摽趩柕?。
“當(dāng)然會(huì)有這樣的人，但如果我們認(rèn)為腹語就是做這個(gè)用的，也未免太狹隘了。我注意到，在道家典籍中，關(guān)于腹語修煉方法的記載往往歸于兵法部分。道家門下其實(shí)歷史上出現(xiàn)過很多帶兵作戰(zhàn)的名將，比如鬼谷子門下的孫臏、龐涓，唐代的李績(jī)，宋代的岳飛。換言之，腹語應(yīng)該是古代武將兵法學(xué)習(xí)的一部分。但統(tǒng)兵作戰(zhàn)為什么要學(xué)習(xí)腹語呢？”
“我也是因?yàn)楹闷?，在江西的時(shí)候沒有什么其他的事情做，就按照古籍里的方法，練習(xí)了一陣子。后來我發(fā)現(xiàn)，練習(xí)腹語雖然與我以前的練聲方法完全不同，也完全用不到聲帶，但卻是一種傳統(tǒng)道家的吐納練氣的方法，練的時(shí)間長(zhǎng)了，明顯感覺到自己的中氣變得足了，原來很費(fèi)力的高音開始變得輕松自如，武俠里的千里傳音并不是編造出來的。那時(shí)我才漸漸明白，古人練習(xí)腹語，追求的也許并不是用腹腔共鳴來說話，而是通過練氣的方法增加腹腔共鳴量，幫助聲道獲得更大的發(fā)聲量?！?br/>
對(duì)于胡安北的解釋，我還是非常認(rèn)同，的確，中國流傳下來的所謂秘術(shù)，都是通過師承關(guān)系或血緣關(guān)系維系的，這種門戶之見很大束縛了文化技術(shù)的傳播，更主要是這種小范圍的口口相傳，讓我們很難了解這方法最初的用途和功能。也許的確如胡安北所說，腹語最初并不是一種發(fā)聲方法，而是幫助修習(xí)者獲得遠(yuǎn)超常人的音量。
看話本時(shí)，對(duì)聲如洪鐘這樣的記載，總認(rèn)為是一種藝術(shù)的夸張，人怎么會(huì)發(fā)出銅鐘那么大的聲音？共鳴腔不在一個(gè)等級(jí)體量上。而張飛喝斷當(dāng)陽橋，讓敵將肝脾破裂墜馬而亡，只是故事，不可能真實(shí)發(fā)生過。還有五代時(shí)李孝恭單騎踏營，驚天一吼，如平地炸雷，嚇得敵軍萬人潰逃更是史家的美化。但按照胡安北的說法，如果古代武將專門學(xué)習(xí)了腹腔共鳴的方法，用來在混亂的戰(zhàn)場(chǎng)，讓屬下能聽清自己的指令，及時(shí)變化陣型，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，也許真是道術(shù)最初的功能。畢竟古代戰(zhàn)場(chǎng)沒有現(xiàn)代的通訊聯(lián)絡(luò)手段，能讓下屬聽得指令，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的高科技技術(shù)了。
而后來，有人發(fā)現(xiàn)，腹腔共鳴不但能夠增加發(fā)聲量，還可以通過腹腔隔膜的震動(dòng)，經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí)，獲得和聲道發(fā)聲同樣的效果，甚至可以準(zhǔn)確的吐字對(duì)話，那些帶有愚民性質(zhì)的請(qǐng)神把戲才粉墨登場(chǎng)。
一方面，胡安北自幼學(xué)習(xí)京劇，練的又是銅錘花臉，扮演的更是傳說中的猛將，對(duì)發(fā)聲方法比常人有更深的認(rèn)識(shí)，另一方面，他實(shí)際練習(xí)過吐納之法，對(duì)腹語更有發(fā)言權(quán)，他的說法應(yīng)該是接近于歷史真相的。但心里雖這樣想，不知為什么，還是覺得胡安北一系列近乎于奇跡的經(jīng)歷，總有一些欲蓋彌彰的感覺。腹語真的只是胡安北找回聲音的學(xué)習(xí)方法嗎？
胡安北并不知道他的話引起我一些列的思考，甚至對(duì)他的看法也發(fā)生著改變，繼續(xù)講著他的故事。
胡安北平反回到北京，一直堅(jiān)持不懈的練習(xí)腹語，練習(xí)的時(shí)間也不斷的加長(zhǎng)，有時(shí)從清晨一直練到中午。在他戒了煙酒之后，明顯感覺到嗓子開始發(fā)生變化，吐字開始變得清晰，話也開始變得連貫，這給了他巨大的激勵(lì)，他仿佛看到了重返舞臺(tái)的曙光，練習(xí)腹語成了他生活的中心，也讓他忘記了疲勞，忽略了身體上不適的表現(xiàn)。
大概三年之后，他說話已與常人無異，只是練習(xí)唱腔時(shí)，高音還是上不去，尾音的顫抖還是很厲害，長(zhǎng)句還是要從中間中斷幾次。為了克服這個(gè)關(guān)口，他一日不輟，天不亮就跑到景山，哪怕是漫天飄雪，也一個(gè)人對(duì)著一棵老樹，吼個(gè)不停。但不久，新的問題出現(xiàn)了，他嗓子的刺痛感越來越強(qiáng)，一用力就會(huì)引發(fā)劇烈的咳嗽，哪怕是簡(jiǎn)單的說話，他也覺得好像有把小銼刀在嗓子里磨個(gè)不停。
起初他并沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，認(rèn)為只是用嗓過度，休息一下，吃兩副調(diào)理的中藥，嗓子就會(huì)好起來。但休息沒有起到任何作用，胡安北的咳嗽反而越來越厲害，到后來甚至開始咳血。
胡安北到醫(yī)院檢查時(shí)，嗓子已經(jīng)腫起老高，完全不能說話。很快，一個(gè)他完全不能接受的檢查結(jié)果出來了，喉癌。醫(yī)生建議他趁著癌細(xì)胞還沒有擴(kuò)散，盡快動(dòng)手術(shù)。當(dāng)然，手術(shù)的結(jié)果他完全清楚，他將永遠(yuǎn)失去聲音。胡安北做了很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)，甚至一度心情沮喪的想要放棄治療，他完全不能接受再次失去聲音的現(xiàn)實(shí)。但最終理智戰(zhàn)勝了沮喪的心態(tài)，他一方面覺得為了戲劇，他不一定非要站在舞臺(tái)上，另一方面他也寄托于他一直練習(xí)的腹語，也許還會(huì)有奇跡出現(xiàn)。
（忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實(shí)兮，微霜下而夜降。商風(fēng)肅而害生兮，百草育而不長(zhǎng)。眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。懷計(jì)謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行。信直退而毀敗兮，虛偽進(jìn)而得當(dāng)。--東方朔《七諫·沉江》）
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