耶穌會是羅馬教廷教宗認(rèn)可的天主教主要修會之一，鄧玉函是耶穌會的傳教士因此做事要顧及到教會的意見，這個(gè)維薩里本人被教會迫害就是因?yàn)樗麑懙摹度梭w的構(gòu)造》這本書‰記住本站的網(wǎng)址：。教會認(rèn)為維薩里的書是假的，理由是夏娃是亞當(dāng)?shù)睦吖亲兂傻?，因此男人?yīng)該比女人少一塊骨頭。維薩里的書中說男人和女人的骨頭都一樣多，可以看著是他在影射神學(xué)有假，這是教會不能容忍的。

    鄧玉函私下里卻贊同維薩里書中的觀點(diǎn)，因?yàn)樗矊︶t(yī)術(shù)有很高的造詣，傳教士中有人生了病都會找他幫忙醫(yī)治，因此他會偷偷把維薩里的書帶到大明來，想好好看看用在治病救人上。本以為做得隱蔽沒有人知道，誰知道被監(jiān)視他的錦衣衛(wèi)發(fā)現(xiàn)了，才引出培根的手稿這事。武之望知道事情的來龍去脈后，表示想看一看這本書，反正已經(jīng)被天啟拿去了，鄧玉函就順?biāo)浦弁饬恕?br/>
    天啟對武之望說：“武大人七十多歲還要學(xué)習(xí)泰西醫(yī)術(shù)令人佩服，算是活到老學(xué)到老的典范，開始鄧先生已經(jīng)說過了泰西的醫(yī)術(shù)注重具體病癥，而大明的醫(yī)術(shù)講究系統(tǒng)調(diào)理，朕認(rèn)為他說得很好。假如能夠結(jié)合兩家之長，肯定能為天下所有人謀取福利，你們兩位應(yīng)該多多交流才是。”

    武之望說：“臣遵旨！鄧先生說的那個(gè)維薩里寫的書里面主要說人的構(gòu)造，臣相信每個(gè)醫(yī)生看了這本書都會對人體有個(gè)直觀的認(rèn)識，對治病開方有莫大的幫助。不過那個(gè)維薩里只會解剖死人，幾千年前篡漢的王莽早就做過更過分的事，他曾經(jīng)叫人把一個(gè)想復(fù)漢的活人拿來解剖，雖然很殘忍但是也算給后人提供了一種思路，就是人與人的構(gòu)造都是一樣的，解剖一個(gè)人可以方便替其他人治病?！?br/>
    武之望說完后賬折，咽了口口水后向四周看了看，像是要立即抓個(gè)人來**解剖一下，四周的衛(wèi)士雖然也是殺人不折的人，但也被他看得寒毛直豎，心道這老頭好歹也是個(gè)讀書人，怎么比我們還狠百倍居然要解剖活人。鄧玉函聽了也目瞪口呆，心道這維薩里解剖死人已經(jīng)夠逆天了，居然還有人解剖活人，要是放到泰西不知道會掀起什么樣的風(fēng)波。

    不過鄧玉函也不是一個(gè)容易輕易相信別人的人，他來到明朝也有好多年了，讀過晉末石崇和王愷斗富的故事，深知現(xiàn)在明朝很多官員也會為了面子去吹牛，別人有什么他們一般都會拿出更好的東西表示自己更厲害，就算自己沒有也會不屑一顧地表示鄙視來襯托自己更高，甚至有拿老祖宗說事，說什么幾百幾千年前就有了不稀罕的話。

    鄧玉函說：“既然那個(gè)王莽也作過解剖這樣的事，不知道有沒有什么書流傳下來？”

    天啟知道鄧玉函不相信王莽在一千七百年前就研究過解剖學(xué)，也不想找出什么書來證明，只是對鄧玉函說道：“都過去快兩千年了，就算當(dāng)時(shí)寫過現(xiàn)在也不知道還能不能找到，不過沒關(guān)系我們現(xiàn)在可以繼續(xù)做這些事?！?br/>
    鄧玉函一聽大驚，問道：“皇帝陛下要解剖活人？這恐怕有些不妥當(dāng)?！?br/>
    天啟說：“你開始都說過了隨便讓人死有些不人道，朕從善如流準(zhǔn)備講一講人道，而且比你們泰西人還要講得徹底，就是朕準(zhǔn)備有條件部分廢除死刑∞認(rèn)為全國的死囚可以分為兩類，一類是并非有心而是因?yàn)檫^失才犯下的死罪，另一種是有心作惡罪無可恕“一種人朕準(zhǔn)備在他們愿意的情況下免除他們的死刑改為終身流放，后一種人朕準(zhǔn)備讓他們?yōu)榇竺鞯尼t(yī)學(xué)事業(yè)作貢獻(xiàn)，你們看怎么樣？”

    楊漣聽了有些遲疑地說：“將無心之失犯下死罪的人改死刑為終身流放，確實(shí)很人道體現(xiàn)了皇上仁慈愛民之心，不過把那些罪有應(yīng)得的人拉去做**解剖似乎有些不妥，有損皇上清譽(yù)請皇上三思?！?br/>
    天啟說：“楊大人子太急，誰說要**解剖了？這醫(yī)生要醫(yī)治病人就要知道人體的構(gòu)造，光看書沒有直觀的東西看也從書中看不出什么來。遇到罪有應(yīng)得必須處斬之人，假如本人或者家屬同意，可以給一部分報(bào)酬拿來解剖。當(dāng)然也不一定非要活著解剖，殺死后立即解剖可以圖個(gè)新鮮，至少可以研究血液的流向和分布，而且還不像死久了的人那么臭，你們說這辦法可好？”

    盡管天啟說先殺死后解剖，楊漣還是感到有些毛骨悚然，全身還熱呼呼的人死了跟睡著了沒有什么區(qū)別，這時(shí)候去把人剝皮剔骨跟野獸和惡魔何異？鄧玉函心里也不贊同，心道難怪耶穌會不喜歡維薩里，夏娃的誕生也算是上帝做的外科手術(shù)，從活人身上剝皮取骨那是上帝才能干的事，一般人最好不要學(xué)習(xí)上帝的手藝，就算要干至少得等尸體冷下來吧，鮮血淋漓的旁邊的人看著也害怕。

    只有武之望點(diǎn)頭說：“罪有應(yīng)得的罪人死后能夠讓人解剖方便治病，對其本人來說也算是一種贖罪之舉，對朝廷來說也算是廢物利用，臣贊同皇上的提議?！?br/>
    天啟說：“朕這樣想也不是一時(shí)心血來潮，前幾月聽刑部尚書曹于汴說過一個(gè)案子，說有兩個(gè)兇徒因?yàn)閳D財(cái)殺光了一家人，只有個(gè)小孩因?yàn)槔亲蛹由仙碜有?，藏茅房旁的草堆里才躲過一劫。過了幾年兇徒被抓獲明正典刑開刀問斬，官府對那個(gè)小孩說大仇得報(bào)要感謝皇恩，誰知道小孩直搖頭，他說就算報(bào)了仇親人也活不回來了，而且他現(xiàn)在家破人亡生活無著落，就算報(bào)了仇敗了的家也好不起來?！?br/>
    楊漣想了想說：“臣有點(diǎn)明白皇上的意思了，皇上是不是準(zhǔn)備讓那些做了壞事又沒錢賠的人，除了以命相抵外還要賣身賠償苦主的經(jīng)濟(jì)損失？”

    天啟說：“是啊，殺了別家的人毀了別個(gè)的家自己一死了之，哪里有這么便宜的事？對這樣的人就要?dú)⒘撕筚u給醫(yī)學(xué)院，獲得的銀錢賠償給苦主才是正理。當(dāng)然如果犯人家屬愿意出錢贖尸也允許，但那些無人贖尸或者家屬不愿意出錢的，就必須以命相抵外還要賣身賠償?！?br/>
    楊漣說：“皇上這樣說似乎有一定的道理，不過這必須從法律條文上作規(guī)定，免得今后執(zhí)行起來太隨意引起風(fēng)波反而不美。”

    這時(shí)候，衛(wèi)士來報(bào)說劉僑已經(jīng)傳到，現(xiàn)在正在樓下門外等候。天啟說：“那就這樣吧，楊大人回去后好好想一想怎么衡量民意和朝廷的意思，官員要監(jiān)督但必須有個(gè)切實(shí)可行的辦法，像那些讓普通百姓監(jiān)督官員的話就不必提起，這些話說起來能讓普通百姓提氣但其實(shí)不可行，到時(shí)候讓百姓在背后說朝廷虛偽就不好。泰西人講的是民主，其實(shí)所謂民主就是讓普通百姓作主，楊大人現(xiàn)在可以慢慢考慮泰西人所說民主的各細(xì)節(jié)，看那些大明能借鑒哪些要拋棄遠(yuǎn)離?！?br/>
    見鄧玉函欲言又忍的樣子，天啟說：“鄧先生不必有顧慮，魏忠賢那里朕會說一說，不過鄧先生你們也應(yīng)該有個(gè)考慮，你們都是有堅(jiān)定信仰的人朕也不多勸說，不過你們在修行傳教時(shí)最好還是不要有泰西與大明之分的念頭。你們來到大明這么多年，也算是半個(gè)大明的人，宗教信仰最好不要跟政治聯(lián)系在一起，大明不比泰西，你們要謹(jǐn)記大明的皇權(quán)始終在教權(quán)之上?！?br/>
    等幾位都出去后，天啟讓人把桌子和椅子撤了，然后叫人宣劉僑上來。過了一會兒劉僑上得樓來，叩拜行禮之后天啟對他說：“朕有件很秘密的事需要一個(gè)可靠的人去辦，楊漣推薦了你朕認(rèn)為可以，消你不要辜負(fù)了朕也辜負(fù)了楊漣。”

    劉僑說：“皇上有命臣赴湯蹈火也在所不辭！”

    天啟說：“四川西北部有個(gè)天師觀，當(dāng)年錦衣衛(wèi)曾經(jīng)去查看過，楊公春可以帶你去調(diào)看卷宗∞這匣子里有一塊黃玉，是世宗皇帝戴過的有靜心安神的效果，現(xiàn)在失去效用可能在天師觀某個(gè)合適的地方安放七到九天就能恢復(fù)效用∞這幾個(gè)月來身體欠安需要黃玉安神，你快去快會不要耽擱?！?br/>
    劉僑說：“臣一定不辜負(fù)皇恩，只是以什么名義去？”

    天啟想了想說：“三天后鉻會代表朕去貴州前線視察，順便了解一下沿途大鐵公司的運(yùn)行情況，你作為他的副手跟隨他前去，到了貴州后你就單獨(dú)去四川行事，為了掩人耳目你可以在軍中多問一些事情，不要讓人知道你的真正目的。對了還有一件事，明天會有人給你帶一樣?xùn)|西，朕順便寫一封信給四川總兵秦良玉由你帶去∞知道你們錦衣衛(wèi)到了外地都是眼高于頂，但見了秦總兵要以禮相待，誤了大事你知道有什么后果?！?br/>
    劉僑說：“臣不敢，再說秦總兵曾經(jīng)支援過遼東早年又平定過楊應(yīng)龍之亂，臣從心里是佩服萬分的怎么敢無禮？”