第四章一切有為法，如夢幻泡影（四更求票！）

    書接上回：

    佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

    佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

    佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀**，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

    是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

    諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

    佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。

    一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

    死是極大苦，誰能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。

    為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

    二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

    此身已在含元殿,更向何處問長安。

    勸君莫借風(fēng)流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。

    愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

    若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

    個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

    人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

    羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

    彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

    大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

    或毀他節(jié)行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳?zāi)?，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

    芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

    心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。

    若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。

    多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

    當(dāng)發(fā)菩提心廣濟(jì)諸群生是則供正覺三十二明相

    設(shè)滿恒沙剎珍妙莊嚴(yán)具奉獻(xiàn)諸如來及歡喜頂戴

    不如以慈心回向于菩提是福為最勝無量無有邊

    余供無過者超踰不可計(jì)如是菩提心必成等正覺

    諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

    菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

    四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

    一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

    念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

    真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

    故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

    念佛當(dāng)發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

    若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。

    舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復(fù)如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不凈.不增不減.

    若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

    心生種種法生，心滅種種法滅。

    智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

    我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

    溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？

    佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

    一花一世界，一葉一菩提。

    欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

    禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

    建水月道場作夢中佛事。

    佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。

    過去心不可得現(xiàn)在心不可得未來心不可得。

    且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

    凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

    施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還......

    沙，沙......

    一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

    掃把掃到地上的沙沙之聲和陸玄輕吐的佛號合在一起，猶如天籟之音，叫人聽了忘卻煩惱，心靈空明。

    （未完待續(xù)......)

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