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    又逢金烏初升,萬物盡皆復(fù)蘇,煌煌日華飄灑普照。宋淵獨(dú)坐青石圓柱,似是隨著光明大盛周身氣機(jī)愈發(fā)昂然,悠悠玄妙莫測(cè)不定。

    “好悟性!好根基!”林立可忍不住心中暗贊。

    拋開立場(chǎng)成見不談,這碧落劍派上下真是天驕層出!先是一個(gè)程孝先,縱橫天下,冠絕群修,現(xiàn)今宋淵亦是不遑多讓,難怪程孝先對(duì)其尊敬有加。而碧落由此人擔(dān)任掌門后更加威勢(shì)興盛,這等心機(jī)手段,天資悟性,林立可則不得不贊嘆。

    “百年內(nèi),天下間說不得又添一絕頂宗師?!绷至⒖砂底运剂俊?br/>
    百年時(shí)光對(duì)還丹修士而言算不得長久,雖說不上彈指一揮間,也是轉(zhuǎn)瞬即逝。

    本來宋淵久居掌門之位,雜事纏身,未必能踏出這一步??善浞e累很是深厚,又正值天運(yùn)加身,廣布講道,幾番增疊,突破機(jī)率大增!

    若真是一門七宗師,前后兩絕頂,碧落劍派原本就鋒芒無比的威勢(shì)怕更為銳不可當(dāng)!思慮如此,饒是林立可這般修為心性,也不由有些擔(dān)憂……

    能看出宋淵有再做突破可能的不止林立可一人,故此他的這種擔(dān)憂亦縈繞于其它幾位絕頂宗師心頭。只是俱清楚,此時(shí)無何措施,天運(yùn)大勢(shì)不可違,又有程孝先坐鎮(zhèn)守護(hù),世間怕還無人能阻其突破。

    ……

    ……

    宋淵閉目沉思,雖已講完自身感悟,卻尚未神魂清轉(zhuǎn),而是細(xì)細(xì)體悟這兩日所得,故此他并未察覺周身變化,更未來得及思慮他人所憂。不過此時(shí)也無人擾他,更有一部分還丹宗師,亦從其講道中悟出些玄妙,或多或少皆有所得,故慢慢思考不語。

    一時(shí)間場(chǎng)中甚是寂靜,待到那些練氣筑基境界的修士逐一從感悟中清醒后,宋淵才神念清明。瞬時(shí)感覺念頭通達(dá),甚為暢快,不自覺中面帶微笑:“此乃貧道修行所得,請(qǐng)眾道友品鑒!”

    這時(shí)群修起身三拜:“謝真人妙法!謝真人妙法??!謝真人妙法?。?!”層層不絕,聲浪震天。

    宋淵含笑點(diǎn)頭,正在此時(shí),于他之側(cè)又一石柱飛速形成,兩者互成犄角。上方立現(xiàn)一人,白發(fā)齊眉,正是韓非:“貧道有禮了。”

    宋淵亦起身還禮:“見過道友。”

    韓非也不客氣:“敢問道友,修行何為?!?br/>
    宋淵沉思片刻,“能修真法,曉五行,察天機(jī),窺大道,得逍遙,問長生自在!”

    韓非聞言,不由點(diǎn)頭。

    下面修士聽得一頭霧水,不明二人一問一答有何玄妙。

    韓非見得他們神情,也不理會(huì)諸多,朝宋淵又施一禮,遂落座,那旁宋淵亦坐。

    韓非言道:“貧道修行繁雜,諸多感悟便講上一講,可助澄清神魂,破除壁障,至于能得多少,看修為機(jī)緣?!?br/>
    韓非一身所得與正統(tǒng)大派多有不同,他為人豁達(dá)開朗,在散修其間甚有威望。而其師承妙法奧深,對(duì)天資悟性要求奇高,故此對(duì)大多數(shù)修士而言,聆聽他講道論法頗有些晦澀難言。

    隨著妙音陣陣,臺(tái)下瞬時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)極端,跟宋淵講道時(shí)大不相同。得法者如仙音入耳,如溫光拂面,不得法者昏昏欲睡,不能自制。

    見得臺(tái)下諸人表現(xiàn),韓非并不稀奇,各憑緣法罷了。

    這諸般景象看的唐易忍俊不禁,這韓非也是妙人,完全隨性而為,不管眾人是否領(lǐng)會(huì)。

    ……

    韓非將感悟一一道來,雖未呈現(xiàn)異像,周邊靈氣卻陣陣波動(dòng),不斷灌輸眾人心神,他所講看似完全沒有章法,自認(rèn)為不重要或太過簡(jiǎn)單之處便直接略過。思路新奇,輾轉(zhuǎn)跳躍,愈發(fā)少有人能夠跟上節(jié)奏。

    這等言論不僅方法與宋淵的抽絲剝繭截然相反,內(nèi)容上更有種種差別。感悟不到者毫無感覺,但一些天資奇高者還是能有所得,只是沉浸其中,回想方才所悟時(shí),更是有所沖突,心神頓時(shí)波瀾激蕩,不能自已。

    恰逢此刻,神魂中的金星隱隱閃爍,念頭又復(fù)回清明。

    這時(shí)再細(xì)細(xì)思慮,兩家之言雖玄奧不同,但好似又有共通之處。只是這種感覺如同霧里看花,隔著一層薄紗一般模糊,心中如禽羽輕拂,騷動(dòng)難慮,又情不自禁繼續(xù)陷入沉思。

    ……

    宋淵自然知曉韓非不凡,但沒想到其人才思竟如此妙絕,只是管中窺豹之下,也能揣測(cè)到他所修非凡。只可惜悟性要求太高,太過極端,不能廣而適于天下,難怪無法開宗立派。

    宋淵身為掌門,以往論道脫不得身,程孝先亦不出碧落,論劍不論言。而韓非不似宋淵那般首次講道,講法已到妙處,臺(tái)下只有寥寥百來修士還能跟上思路。

    韓非經(jīng)驗(yàn)很是豐富,隨著感悟的一一論出,自身亦有諸多不同體悟。這種對(duì)自身所學(xué)有所梳理的機(jī)會(huì)自然不多,定是慎之又慎,再者他雖看似隨意,亦非不知輕重。

    每每隨意而言,實(shí)則深思熟慮,務(wù)求精妙正確,韓非風(fēng)格一貫如此,看似前言不搭后語,但細(xì)細(xì)琢磨,又有脈絡(luò)可尋,這一講,亦是兩日。