在大明總體環(huán)境最好的洪武時期，禮部的官員曾向朱元璋提議設(shè)置武學(xué)，開始進(jìn)行武舉考試?？墒侵煸爸饔^簡單的認(rèn)為，這會造成“是析文武為二途，自輕天下無全才矣”的結(jié)果。
這名有豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗的天子表示“三代之上古之學(xué)者，文武兼?zhèn)洹?，而“后世武學(xué)，專講韜略不事經(jīng)訓(xùn)，專習(xí)干戈，不閑俎豆拘于一藝?！彼悦鞒拈_國皇帝，堅持反對自己國家武學(xué)的設(shè)置。（注一）
朱元璋對武學(xué)沒有好感，也許和宋代武學(xué)的前車之鑒有關(guān)，因為前代宋朝的武學(xué)并沒有搞出什么好成果來。
而且當(dāng)時明朝國內(nèi)也需要大興教化，穩(wěn)定各地的社會秩序，結(jié)果明代的武學(xué)沒能在最好的時間段里誕生。所以朱元璋就這樣放棄嘗試，實在是讓人覺得有些太過可惜。
那么在洪武時期，明朝是如何培養(yǎng)軍事人才呢？
在明朝立國之初，憑借著一大堆經(jīng)過戰(zhàn)爭優(yōu)勝劣汰的殘酷挑選，自然就會有一批本領(lǐng)過硬，軍事素質(zhì)不凡的軍官集團(tuán)。
雖然他們之中的人，大部分可能是文盲。缺乏文化修養(yǎng)的這些軍官，也不一定能寫出什么好的軍事教材。但是他們在教導(dǎo)自己子侄時，通過言傳身教的方式傳授自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，也能替明朝衛(wèi)所培養(yǎng)出一些具備一定軍事素養(yǎng)的人才。
再加上洪武時期通過嚴(yán)格的比試制度進(jìn)行抽選，繼承武官的新一代衛(wèi)所子弟也得到了有效的監(jiān)督。他們?yōu)榱隧樌^承珍貴的世襲武職，只能認(rèn)真鍛煉他們的軍事技能。
同時朱元璋還運用嚴(yán)酷的法律約束武官集團(tuán)，一定程度上糾正了軍人子弟的驕惰風(fēng)氣。當(dāng)時明朝衛(wèi)所的內(nèi)部環(huán)境是“但有學(xué)唱的割了舌頭，下棋、打雙陸的，斷了手，蹴圓的卸了腳”。（注二）
所以明初的衛(wèi)所軍還是具有一定素質(zhì)，可以應(yīng)付當(dāng)時周圍的各種軍事挑戰(zhàn)。但在明初那一批老兵都去世以后，這種培養(yǎng)人才的機制自然就沒有以前那么有用。再加上世襲武官在后來的日子里日益不值錢，原來比較尚武的環(huán)境也逐漸崩潰。
而正統(tǒng)初年設(shè)置的兩京武學(xué)，雖然沒有像各地的衛(wèi)學(xué)一樣，成為完全教授儒學(xué)的場所。可是兩京武學(xué)卻也是以傳授儒學(xué)經(jīng)典為主，軍事技能的教育反而淪為了更次要的存在。
兩京衛(wèi)所使用的教材是《孝經(jīng)》、《忠經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語》、《孟子》和《大學(xué)》，以及《武經(jīng)七書》、《百將傳》、《大誥》等書籍。其他的教學(xué)內(nèi)容就是要求武學(xué)生每天寫一百個字，每五日一次由教官領(lǐng)到城外練習(xí)弓馬。
這樣的武學(xué)培養(yǎng)出來的軍事人才能有多少人可堪一用，是十分值得懷疑的。而更可笑的是，這種武學(xué)培養(yǎng)出來的預(yù)備軍官，對自身的短板缺乏足夠認(rèn)識。其中有很多人認(rèn)為自己與眾不同，看不起邊軍那些從最底層打拼起來的大老粗。
先不說他們學(xué)習(xí)的《論語》、《孟子》等儒學(xué)經(jīng)典，能對實際的戰(zhàn)爭有什么用處。即使是《武經(jīng)七書》這種明顯偏軍事哲學(xué)的東西，他們也多半當(dāng)成死記硬背的考試用具，而不去理解這些先賢遺產(chǎn)留下的核心意思。
如果仔細(xì)對這些預(yù)備軍官進(jìn)行考察，他們之中不少人甚至連斷句都可能出錯。這些人在武學(xué)里的學(xué)到的東西，能指望的或許只有他們不是文盲了。
這種東西在張孟誠后世人的眼光下，自然是沒有絲毫可取之處。他認(rèn)為明末的大批流賊中，較為常見的一些孩兒兵，雖然在文化素質(zhì)比不過朝廷的武學(xué)生。但是要說起沖鋒陷陣的本事，絕對會比這些眼高手低的武學(xué)生高出不少。
當(dāng)然張孟誠的評價也可能太過苛刻，他對于明代軍事教育機構(gòu)的要求過高。畢竟要達(dá)到后世軍校那種程度，本來就不是一件容易的事情。
即使是后世的軍校，也是在幾百年的時間里一點一滴不斷地積累起來的。而且也不是明朝所有的軍事教育機構(gòu)都是如此，還是有一些算得上比較專業(yè)的武學(xué)設(shè)置了起來。
比如在隆慶年間，由戚繼光等人強烈要求朝廷設(shè)置的遵化、永平、密云三鎮(zhèn)武學(xué)。這些有些類似于近現(xiàn)代軍校的武學(xué)，教學(xué)內(nèi)容很有針對性。而且有戚繼光等不少具有過硬軍事技能的人才在，這些武學(xué)的師資力量也有一定的保證。
戚繼光主張武學(xué)分為四個專業(yè)，一是側(cè)重于軍事理論和謀略的韜略，教學(xué)內(nèi)容自然是《武經(jīng)總要》和孫吳兵法等傳統(tǒng)兵學(xué)經(jīng)典教材。
二是武藝，也就是各種武器的使用和訓(xùn)練方法，刀槍、弓弩、火器都有。三則是膽力，多是一些扛鼎、舉重和臂力的訓(xùn)練。
第四個就是雜技，是一些具體的戰(zhàn)法和輔助性的知識，如天文氣象、火攻水戰(zhàn)等一切可裨軍機的東西。
而且三鎮(zhèn)武學(xué)不只是軍事技能的培訓(xùn)，要比兩京武學(xué)要好上不少。在武學(xué)本身的管理和武學(xué)生的考核上，同樣做的相當(dāng)嚴(yán)格。
首先學(xué)生在物質(zhì)上，有較為優(yōu)渥的供給待遇，而且供給標(biāo)準(zhǔn)會按照學(xué)生的表現(xiàn)劃分為三等。每年年終進(jìn)行考核，優(yōu)秀者升格并且給予物質(zhì)嘉獎，不合格的人則是降級甚至趕出學(xué)校，并且還要追回之前免費供給的錢糧物資。
而武學(xué)生的出路方面，在武舉之年自然可以像兩京武學(xué)的武學(xué)生一樣參加武舉考試。即使不在武舉之年，也可以被武學(xué)推薦給地方的督撫，由督撫抽選人才調(diào)派到地方進(jìn)行實習(xí)。如果他們確實是才能比較出眾，就會得到進(jìn)一步的推薦，最后上報中央作為儲備的將才進(jìn)行管理。
三鎮(zhèn)武學(xué)的出現(xiàn)確實很令人振奮，只是可惜時局變化，明廷的威脅從薊鎮(zhèn)之外轉(zhuǎn)向了遼東。之后張居正被清算，戚繼光被調(diào)離，三鎮(zhèn)武學(xué)逐漸陷入了衰落。
同樣感到可惜的張孟誠，就是打算借鑒三鎮(zhèn)武學(xué)，在金鼎山設(shè)立一所真正有用于戰(zhàn)陣的軍事學(xué)校。而且教學(xué)內(nèi)容要更加的嚴(yán)格和細(xì)化，除了要嚴(yán)格訓(xùn)練各種武器的運用，隊形的演練以及騎術(shù)、信號等其他軍事技能外，軍事技能的教學(xué)時間也要大量增加。
對于實際上并沒有多大作用的儒家經(jīng)典，張孟誠打算去除掉其中大半。替換成更為純粹的軍事理論教學(xué)，統(tǒng)一改教識字、算術(shù)、制圖、后勤、軍制和戰(zhàn)術(shù)等知識。
而繁瑣的武經(jīng)七書等傳統(tǒng)兵法，張孟誠也打算擇優(yōu)收錄。等到孩子們有更牢靠的知識基礎(chǔ)，才會再通過原文記載和白話文并列的方式進(jìn)行教學(xué)。
據(jù)張孟誠觀察，明末這個時期的明軍官兵雖然也有些認(rèn)字的，但是文盲還是占了絕對多數(shù)。即使是一些世襲軍官，他們之中也存在相當(dāng)多的文盲。偶爾有一些認(rèn)字的，也多半是背一些之乎者也的儒學(xué)典籍，與戰(zhàn)爭毫不相干。
即使找到幾位看過一點孫子兵法之類兵書的人，大多也只是會背幾句死書。很多時候他們連背誦的這些話是什么意思，都很少有人知道。這些人對于兵法里樸素的唯物知識并不重視，反而對于兵書上的迷信糟粕視為兵家秘計。
像是燒香制作神符念咒刀槍不入，練什么避箭法需要注意保持的奇怪習(xí)慣，還有就是斬雞頭預(yù)測吉兇等等。這些事很多次讓張孟誠以為遇上了義和團(tuán)那樣的神棍，而不是護(hù)衛(wèi)大明江山的官軍。
當(dāng)然這也和張孟誠接觸的明軍軍官太少，研究對象的檔次太低有關(guān)。像張應(yīng)昌、杜文煥那種武官的等級，應(yīng)該會有更好的表現(xiàn)。
不過這兩名明軍驍將也是因為身處邊地，迫切的軍事環(huán)境以及自家的一些家學(xué)，才造就了他們自身的軍事素質(zhì)，并非是靠朝廷的系統(tǒng)培養(yǎng)。而且在見識過他們的一些戰(zhàn)斗后，張孟誠認(rèn)為他們的水準(zhǔn)總體上也并沒有多高。
沒有良好的軍事院校批量保質(zhì)的生產(chǎn)軍事人才，明朝也就只能在軍事人才的選撥途徑上多下功夫。
戰(zhàn)場上不時有些驍勇的將士出現(xiàn)，他們雖然文化程度不高，但也能應(yīng)付一些水準(zhǔn)有限的敵人。憑借著他們勇武的沖鋒，組織度極低的內(nèi)地叛賊多半難以招架。
雖然明朝的武學(xué)并不給力，所以它發(fā)揮的功用更多的是保障向朝廷的武舉，定期提供大量識字的應(yīng)試人員。
從這點來看，與明朝武學(xué)配套的武舉制度，反倒是發(fā)揮了軍事人才抽選機制應(yīng)有的作用。一些杰出的人才脫穎而出，在大明的國防上作出了不小的貢獻(xiàn)。其中在后世最為人津津樂道的武舉錄取者，就是戚繼光這位寫下《紀(jì)效新書》與《練兵實紀(jì)》的兵家大師。
戚繼光作為衛(wèi)所系統(tǒng)里的世襲武官，他也看不上大明的武學(xué)教育。生活并不寬裕的他反而是靠自身努力，才積累起了扎實的軍事基礎(chǔ)。之后在北京舉行的武舉會試，他借助自己獨到的見識才一鳴驚人，同時為自己未來的四處征戰(zhàn)，跨出了比較完美的第一步。
而且不只是戚繼光，根據(jù)張孟誠對延綏鎮(zhèn)和陜西其他邊鎮(zhèn)武官的了解，有不少知名的武官都是從武舉這條路被選拔出來的。所以武舉這東西對于明朝的政府和民眾來說，確實是一個還算有用的系統(tǒng)。
這也是張孟誠最近比較感興趣的事情，他打算親身嘗試一下這項還在發(fā)揮效用的機制。雖然大明的武舉不時有作弊現(xiàn)象出現(xiàn)，但是它確實是一條理論上可行的上升門路。而且有武舉的激勵，山寨學(xué)堂里的孩子們也能有更多的動力好好學(xué)習(xí)知識。
PS:注一：出自《明太祖實錄》卷之一百八十三。
注二：這段割舌、斷手的處罰記載，出自《圖書編》卷八十五的《武職蔭襲》。在里面還有具體處罰事例的記載，“府軍左衛(wèi)千戶虞讓男、虞端吹簫唱曲，將上唇連鼻尖割了。龍江衛(wèi)指揮伏颙與小旗姚宴保蹴圓，卸了右腳?！?/P>