路是走通了，但效果卻不盡如人意。

    原因無他，藥鋪不收。

    不收的原因并不是藥鋪不識(shí)貨，而是受到一個(gè)限制——推廣問題。

    別說普通百姓了，就算是郎中都不知道這些藥材。

    百姓去藥鋪?zhàn)ニ?，都是按照郎中們開的藥房去抓。郎中都不知道這些藥材，自然不會(huì)開在方子里。

    于是他們就去到處醫(yī)館找到郎中們推銷。

    可是花了很長時(shí)間，還是沒能解決這個(gè)問題。

    為什么呢？因?yàn)榇髢x朝不管任何行業(yè)，基本上都是子承父業(yè)，徒承師業(yè)的情況，醫(yī)家也不例外。

    在這座世上最大的城市里，除了御醫(yī)館之外，最大的私人醫(yī)館也不過就七到八個(gè)坐診大夫。

    光是一家醫(yī)館，就要磨破無數(shù)嘴皮，遑論讓所有的大夫都接受這種以前沒見過的藥？

    吐蕃藥商也想過找御醫(yī)館，結(jié)局也是被委婉地謝絕。

    御醫(yī)館治療的都是什么人？沒有得到廣泛應(yīng)用的藥物，御醫(yī)斷斷不敢開出方子。萬一用這些藥出了問題，別說皇上皇后了，就算是宮中的妃嬪、朝中的大臣什么之類，他們這些做御醫(yī)的都擔(dān)待不起啊。

    不僅如此，吐蕃藥商還遇到更多的一些難題。

    就算某個(gè)醫(yī)館的大夫開出了方子，百姓去藥鋪也不一定買得到。

    就算藥鋪進(jìn)購了一些藥材，也是有選擇的。有些種類的藥材可能銷空了，另外一些種類的就只能積壓。

    在寸土寸金的長安城，光是租倉庫還有他們這些人的生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)字。

    補(bǔ)貨？說起來簡單，做起來可就難了。

    且不說路途遙遠(yuǎn)，補(bǔ)一次貨所需要的時(shí)間不短，補(bǔ)貨的數(shù)量就是一個(gè)大問題。

    數(shù)量少了，利潤就降低了；數(shù)量多了，又沒地方存放。

    到現(xiàn)在三十年過去了，局面都還是沒能打開。

    長安這條線路的經(jīng)營情況，如今也不過是略有盈利。

    而五星市這邊的情況就完全不一樣了。

    作為一個(gè)新興的朝陽勢(shì)力，政局平穩(wěn)這個(gè)大前提完全滿足。

    從行業(yè)自身情況來看，對(duì)于吐蕃藥商來說也是最好最好的情況了。

    全市醫(yī)療是一個(gè)緊密的體系，從原材料到藥廠要醫(yī)館到藥鋪都是“市有企業(yè)”。

    并不是市里不允許私人開醫(yī)館，只是一般的大夫很難開起來。

    從百姓的角度，就很容易知道是怎么回事了。

    看病這件事，主要就是兩點(diǎn)考慮：大夫的水平和花費(fèi)的銀錢。

    五星市最牛的大夫，就是何巧手和扁無恙兩位院長。在他們的帶領(lǐng)下，加上完善的培養(yǎng)體系，一眾醫(yī)師的水平提高得很快。就醫(yī)館的建設(shè)、護(hù)理等各個(gè)方面來說，都是私人醫(yī)館所不能達(dá)到的水平。

    再來看銀錢支出，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“全民醫(yī)保”的五星市民，在市醫(yī)館里看病所花費(fèi)的，比在私人醫(yī)館看病要便宜得多。

    這種情況下，還有幾個(gè)人去私人醫(yī)館看病呢？

    從大夫的角度來看，直接去市里醫(yī)館上班，受人尊重待遇穩(wěn)定，除了看病之外不用操其他任何閑雜的心，比自己勞心費(fèi)力開個(gè)醫(yī)館還不一定能賺多少錢不是香多了嗎？

    綜合這種情況，吐蕃藥商認(rèn)為：這次是一個(gè)天大的好機(jī)會(huì)。

    按照迦葉大師的說法：你只要把這些樣品擺在何巧手和扁無恙面前，他們就能給你開出一份采購清單。

    吐蕃藥商感覺問：“采購的量能有多少？”

    迦葉大師的回答是：“那要看你能送多少?！?br/>
    這句話并不是吹牛。

    正因?yàn)槲逍鞘嗅t(yī)療體系的高度一體化，所以何巧手和扁無恙她們就能大概統(tǒng)計(jì)和推算出整體的用藥需求。

    要知道，這個(gè)“整體”的數(shù)量，可是五星市的幾十萬軍民。

    說到這里，迦葉大師忍不住指著吐蕃商人的那些羊說道：“光靠這些羊駝運(yùn)的，根本不能滿足咱們的要求。對(duì)了，你為什么要用羊來駝運(yùn)貨物呢？”

    吐蕃藥商睜大眼睛反問：“不然還能用什么呢？您也看到這些路啊，根本就無法用車載?！?br/>
    迦葉大師突然覺得這人是不是腦子缺根筋，于是好心提醒道：“為什么不用牛、馬、駱駝呢？”

    吐蕃藥商苦笑起來。

    這是從無數(shù)次的失敗中總結(jié)出來的教訓(xùn)。

    曾經(jīng)，吐蕃王也派出了由馬、驢、牛、駱駝、牦牛組成的運(yùn)輸隊(duì)，希望打通和西域的貿(mào)易通道。

    可是結(jié)果非常悲慘，上萬頭畜牲只有不到一百牦牛頭到達(dá)了和田，其它的全部都因?yàn)椴萘锨啡焙腿毖跎〉仍虻乖诿Ｃ８咴稀?br/>
    所以，能夠帶上穿越過這一片苦寒之地的，就只有這種分部于那曲、阿里及日喀則地區(qū)的馱羊了。

    雖然這些羊載重不多，每只羊只能馱20斤的物品，而且行走較慢，每天只能走20里地，但卻有其他牲畜不具備的一些優(yōu)點(diǎn)。

    馱羊性格溫順，一個(gè)人就可以管理一兩百只。把貨物綁在它們背上后，不管走再遠(yuǎn)的路，途中都不用裝卸。

    最大的好處就是，馱羊日行夜宿，沿途自己采食，不需要專門準(zhǔn)備草料。即便路上有一些損失，也比不上價(jià)格更貴的牦牛。

    這次只是帶樣品，如果真的是大規(guī)模運(yùn)輸，那就是成千只羊一起走。

    好在藥材并不重，按照一千只羊每只20斤來算，每次就能運(yùn)送兩萬斤的藥材，加上來數(shù)字就不小了。

    迦葉大師聽后大喜：“這可是行走的牧場(chǎng)??！”

    吐蕃藥商笑道：“正是如此。”

    迦葉大師點(diǎn)點(diǎn)頭說道：“咱們五星市也有些好東西，到時(shí)候你們也可以帶回吐蕃呢?！?br/>
    然后就給他介紹了五星市的防凍膏、皮靴毛毯、玉石等產(chǎn)品。

    吐蕃商人聽后喜出望外，現(xiàn)在對(duì)他來說，只有最大的一個(gè)難題了：五星市負(fù)責(zé)醫(yī)療的官員會(huì)不會(huì)采購？

    這個(gè)擔(dān)心是有道理的，他對(duì)大儀朝御醫(yī)館的那些御醫(yī)鼻孔朝天官僚形象實(shí)在是記憶太深刻了。

    迦葉大師擺擺手說道：“這樣吧，我修書一封，讓何巧手和扁無恙到和田區(qū)來和你面談?！?br/>
    吐蕃商人將信將疑地望著迦葉大師，心想人家那么大權(quán)勢(shì)的人會(huì)理會(huì)你這么個(gè)老和尚？

    一個(gè)親衛(wèi)隊(duì)員笑著說道：“迦葉大師是我們的國師，何、扁兩位院長都是他的學(xué)生?！?br/>
    吐蕃商人驚喜得一躍而起，然后趕緊跪到地下：“小人有眼無珠，竟然得遇活佛?！?br/>
    不光是他，另外幾個(gè)吐蕃人也全都跪到在地，神態(tài)無比虔誠地懇求道：“墾請(qǐng)賜福?！?br/>
    迦葉大師見到這個(gè)情況，便知之前所聽到的“吐蕃禮佛甚誠”之語不虛。

    適才親衛(wèi)隊(duì)員介紹說自己是五星市“國師”身份，這話也不為過。

    在吐蕃人眼里，“國師”和“活佛”相等，這也是正常。

    當(dāng)下便不推辭，雙手合什垂眉口誦佛號(hào)說：“既如此，老衲便有一句話送給各位?！?br/>
    吐蕃商人幾人面露喜色。

    得到活佛指點(diǎn)，是信徒們求都求不來的幸運(yùn)。趕緊恭敬磕頭，齊聲說道：“多謝活佛。”

    迦葉大師說道：“人人皆可成佛?！?br/>
    吐蕃幾人相互偷偷看了一眼，目中喜色更濃。

    雖然這話不是很能理解，但這更證明了迦葉大師道行之深。這么容易聽懂的話，還算是大智慧嗎？

    不過既然國師愿意點(diǎn)化，就肯定會(huì)給我們解釋。

    果然，迦葉大師說了：“人若能做到大慈大悲，便已成佛?！?br/>
    吐蕃幾人恍然大悟，此語實(shí)在是精妙無比啊。

    迦葉大師繼續(xù)說道：“仁德醫(yī)者，實(shí)乃俗世中的菩薩也?！?br/>
    吐蕃幾人連連點(diǎn)頭，這話說的真好，確實(shí)就是這樣。

    迦葉大師繼續(xù)說：“爾等雖不是直接行醫(yī)，但供藥之德，并不亞于郎中大夫，也是一種修行?！?br/>
    幾人一聽，心中一震。以前只想到販運(yùn)藥材也就是賺錢的營生，現(xiàn)在國師這么一說，便想到咱們販運(yùn)這些藥材雖然自己賺了錢，但也是為病人祛除了痛苦的啊。

    不過這倒是有個(gè)麻煩，按照國師所說，這也是修行的話，那咱們應(yīng)該怎么做？別說白送了，至少也不能賺錢啊。

    可是如果不賺錢白干的話，生活怎么辦？家里的老人孩子怎么辦？

    迦葉大師繼續(xù)說了起來：“人在塵世，皆須衣食住行。即便是老衲這種佛門弟子，也不例外。在沒有到達(dá)大歡喜境界之前，修行即是修心。有善惡心，有慈悲心，在力所能及的范圍內(nèi)行善積德，即是修福?！?br/>
    吐蕃商人大喜，感覺自己似乎聽懂了一些，卻又沒有完全聽懂。

    迦葉大師說道：“君子愛財(cái)，取之有道。諸位以商為生，該賺的利潤一定要賺取。一來供給個(gè)人及家庭所需，二來也有能力幫助其他人。只是有一點(diǎn)，不要賺那些黑心錢即是。在合理的利潤范圍下，能為蒼生百姓解除病患，比之每日里燒香拜佛所修功德有過之而無不及。若是見有貧苦無醫(yī)之人，能送一兩劑藥，更是功德無量?！?br/>
    至此，吐蕃幾人才終于完全明白了過來。

    這是真佛??！不但用每個(gè)人都能聽懂的話，講明白了“修行”這個(gè)深?yuàn)W的道理，更是給他們提供了可以具體落實(shí)到實(shí)際生活中的“修行法門”。

    幾人眼中滿是感激的淚水，不斷對(duì)迦葉大師磕著頭。

    又休息了片刻之后，雙方到了分手的時(shí)候了。

    負(fù)責(zé)保護(hù)迦葉大師的小隊(duì)長黃虎上前稟道：“大師，我派兩個(gè)人回和田。一來盡快通知兩位院長過來，二來也是把我們這邊的一些情況匯報(bào)一下?！?br/>
    迦葉大師點(diǎn)點(diǎn)頭：“這些事你負(fù)責(zé)安排就好。”

    在迦葉大師和吐蕃藥商聊藥材的時(shí)候，黃虎也和吐蕃向?qū)Я牧撕靡魂嚒?br/>
    吐蕃向?qū)Р坏C實(shí)了這條路的可行性，還花了一張簡單的路線圖。

    阿克賽欽，是從五星市通往吐蕃方向的唯一通道。在兩地之間，只有三條經(jīng)由羊踩出來的密道。

    這三條路分別是：克里陽古道、桑株古道、克里雅古道。

    克里陽古道和桑株古道起點(diǎn)和終點(diǎn)都相同。起于昆侖山北坡，分為兩條不同的支到穿越昆侖山，之后在賽圖拉會(huì)合，然后通過喀喇昆侖山山口到達(dá)達(dá)拉克，也被稱之為駝馬古道。

    克里雅古道不用通過賽圖拉，從克里雅山，直接進(jìn)入藏北高原。

    因?yàn)殄热~大師他們此行的目的地是波斯，那么就是走駝馬古道。

    而不管是走克里陽古道還是桑株古道，要遇到的情況都是“其路冬夏不可行，困難異?！?，被稱為“充滿憂傷的路”。

    以他們現(xiàn)在的所在地，克里陽古道稍微近一點(diǎn)，但需要注意的是：克里陽的意思就是“來了不呆就回去”。

    如果選擇這條路線的話，得通過冰雪覆蓋的克里陽達(dá)坂和渡過冰冷湍急的喀拉喀什河。

    黃虎考慮再三，還是決定走這條路。

    不過，他派人回和田，要通知的主要內(nèi)容并不是這件事。

    黃虎是第一批于郎部曲，現(xiàn)在在軍中已經(jīng)升到了千夫長。

    有什么樣的老大，就有什么樣的小弟。咱寵哥連中星軍軍長都不當(dāng)也要來親衛(wèi)隊(duì)，我憑什么在軍中當(dāng)什么千夫長？緊隨著張寵參加比武之后，如愿進(jìn)入了親衛(wèi)隊(duì)當(dāng)了一個(gè)小隊(duì)長。

    所以，說起來是個(gè)小隊(duì)長，實(shí)際上可是軍中的中高層軍官。

    如果是個(gè)普通軍官的話，大致上確定行走路線就完成了任務(wù)。但在優(yōu)秀的將領(lǐng)眼中，就不僅僅是這樣了。

    一路砍殺提升起來的軍官，戰(zhàn)略眼光再差也差不到哪里去。

    黃虎一眼就看出了阿克賽欽的戰(zhàn)略地位。

    只要控制住這個(gè)區(qū)域，就是鎖住了通往吐蕃和波斯方向的咽喉。反之，如果被人控制，就是被人扼住了咽喉，和田區(qū)就可能遭到突如其來的攻擊。

    雖然知道在這個(gè)區(qū)域駐扎，士兵要承受地獄般的艱苦，但黃虎認(rèn)為：為了五星市，這些困難必須得克服。

    為此他給南星軍軍部信件中專門提到，他愿意領(lǐng)兵駐扎阿克賽欽。哪怕是在冰天雪地中凍成雕塑死在這里，也要用自己的身軀作為人肉界碑守護(hù)在此，絕不后退半步！

    “五星市絕對(duì)不能沒有阿克賽欽！”這是他信中最后一句話。