?曾經(jīng)有一座波斯城

    “被化做石頭城”——國(guó)王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石頭——因?yàn)樗娜嗣窬芙^阿拉的召喚。

    羅得（Lot）的妻子在被耶和華從她的城市召喚出來(lái)時(shí)，因?yàn)橥罂炊兂梢桓}柱。

    還有一則關(guān)于一位流浪猶太人的故事，他被詛咒一直留在地球上直到審判日為止，因?yàn)楫?dāng)耶+激情穌扛著十字架走過(guò)他面前時(shí)，這個(gè)站在路旁人群中的男人叫到：“走快一點(diǎn)！快點(diǎn)！”未得認(rèn)可且受到羞辱的救世主轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)他說(shuō)：“我會(huì)走，但你要留在這兒等我回來(lái)?！蹦承┦茈y者仍然被咒語(yǔ)束縛住（至少，到目前我們所知是這樣的），但是其他人則注定要得救。

    布蘭希爾德等待她的英雄，小荼蘼則被一位王子所救。此外，變成一棵樹的年輕人夢(mèng)到一位不認(rèn)識(shí)的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向?qū)А?br/>
    并不是所有猶豫的人都迷失了。心靈藏有許多秘密。除非有必要，這些秘密不會(huì)被揭開。

    因此，有時(shí)頑固拒絕召喚之后的困境，就是上天啟示我們某些平日未注意到的解脫原則的場(chǎng)合。

    啟動(dòng)失落領(lǐng)域事實(shí)上，自主的內(nèi)省是創(chuàng)意精神的傳統(tǒng)實(shí)踐方法之一，而且可以被刻意當(dāng)成是一種工具來(lái)應(yīng)用。

    它將心靈的能量推送到深層，并啟動(dòng)無(wú)意識(shí)之嬰兒期及原型意象的失落領(lǐng)域。

    當(dāng)然，結(jié)果可能或多或少使完整的意識(shí)為之解體（精神官能癥、精神變態(tài)：黛芙妮被咒語(yǔ)困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果個(gè)人的人格能夠吸收整合這些新的力量，則他將會(huì)體驗(yàn)到一種近乎超人程度的自我意識(shí)與純熟控制。

    這是印度瑜伽修練的基本原則。同時(shí)也是西方許多有創(chuàng)造力的人一慣采用的方式。

    它不能被描述成對(duì)某種特定召喚的答案。它毋寧是刻意對(duì)內(nèi)在某種等待的未知空虛，要求以最深刻、高超、豐富答案響應(yīng)的絕佳拒絕：一種對(duì)生命所提供條件的徹底打擊或拒絕，結(jié)果某種轉(zhuǎn)化的力量把問(wèn)題帶到另一個(gè)廣大的新層面，在那里問(wèn)題終于突然得到解決。

    《一千零一夜》這就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（PrinceKamaral-Zaman）和布杜爾公主（PrincessBudur）神奇冒險(xiǎn)故事所說(shuō)明的英雄問(wèn)題層面。

    年輕英俊的王子也就是波斯王沙里曼（KingofShahriman）的獨(dú)子，他固執(zhí)地拒絕父親一次又一次要他討個(gè)老婆的建議、要求、命令及告誡。

    曾經(jīng)有一座波斯城

    “被化做石頭城”——國(guó)王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石頭——因?yàn)樗娜嗣窬芙^阿拉的召喚。

    羅得（Lot）的妻子在被耶和華從她的城市召喚出來(lái)時(shí)，因?yàn)橥罂炊兂梢桓}柱。

    還有一則關(guān)于一位流浪猶太人的故事，他被詛咒一直留在地球上直到審判日為止，因?yàn)楫?dāng)耶+激情穌扛著十字架走過(guò)他面前時(shí)，這個(gè)站在路旁人群中的男人叫到：“走快一點(diǎn)！快點(diǎn)！”未得認(rèn)可且受到羞辱的救世主轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)他說(shuō)：“我會(huì)走，但你要留在這兒等我回來(lái)?！蹦承┦茈y者仍然被咒語(yǔ)束縛?。ㄖ辽?，到目前我們所知是這樣的），但是其他人則注定要得救。

    布蘭希爾德等待她的英雄，小荼蘼則被一位王子所救。此外，變成一棵樹的年輕人夢(mèng)到一位不認(rèn)識(shí)的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向?qū)А?br/>
    并不是所有猶豫的人都迷失了。心靈藏有許多秘密。除非有必要，這些秘密不會(huì)被揭開。

    因此，有時(shí)頑固拒絕召喚之后的困境，就是上天啟示我們某些平日未注意到的解脫原則的場(chǎng)合。

    啟動(dòng)失落領(lǐng)域事實(shí)上，自主的內(nèi)省是創(chuàng)意精神的傳統(tǒng)實(shí)踐方法之一，而且可以被刻意當(dāng)成是一種工具來(lái)應(yīng)用。

    它將心靈的能量推送到深層，并啟動(dòng)無(wú)意識(shí)之嬰兒期及原型意象的失落領(lǐng)域。

    當(dāng)然，結(jié)果可能或多或少使完整的意識(shí)為之解體（精神官能癥、精神變態(tài)：黛芙妮被咒語(yǔ)困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果個(gè)人的人格能夠吸收整合這些新的力量，則他將會(huì)體驗(yàn)到一種近乎超人程度的自我意識(shí)與純熟控制。

    這是印度瑜伽修練的基本原則。同時(shí)也是西方許多有創(chuàng)造力的人一慣采用的方式。

    它不能被描述成對(duì)某種特定召喚的答案。它毋寧是刻意對(duì)內(nèi)在某種等待的未知空虛，要求以最深刻、高超、豐富答案響應(yīng)的絕佳拒絕：一種對(duì)生命所提供條件的徹底打擊或拒絕，結(jié)果某種轉(zhuǎn)化的力量把問(wèn)題帶到另一個(gè)廣大的新層面，在那里問(wèn)題終于突然得到解決。

    《一千零一夜》這就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（PrinceKamaral-Zaman）和布杜爾公主（PrincessBudur）神奇冒險(xiǎn)故事所說(shuō)明的英雄問(wèn)題層面。

    年輕英俊的王子也就是波斯王沙里曼（KingofShahriman）的獨(dú)子，他固執(zhí)地拒絕父親一次又一次要他討個(gè)老婆的建議、要求、命令及告誡。