進(jìn)了省圖書館，簡單分了下工：李如慧查縣志，宗鎮(zhèn)磊找碑文。

    兩人一鼓作氣干到了中午，才聚到一起，簡單交流了一下各自查找資料的情況。

    李如慧翻著手機(jī)上的照片讓宗鎮(zhèn)磊看：“我找到了萬歷年的《山西通志》和《太原府志》，可惜是都沒有關(guān)于舍利子的記載；在清道光年的《陽曲縣志》和清乾隆的《太原府志》上，查到了有福登得舍利藏塔內(nèi)的記載，但這是后人的記載，至于妙峰禪師從哪里得到的舍利子，什么時(shí)候得到的，這舍利子是不是佛祖的舍利子，卻并沒有說到。不過，上面提到是引自明萬歷年山西提刑按察使李維楨的記述，以及山西監(jiān)察御史蘇惟霖的碑記，所以，應(yīng)該去找李維楨的記述文和蘇惟霖的碑文。”

    宗鎮(zhèn)磊看完她拍下的縣志照片，說：“我見有的資料上引述過蘇惟霖記宣文佛塔的碑文，但現(xiàn)在還沒有找到蘇惟霖的原碑文，所以還不知道妙峰禪師得到舍利子的細(xì)節(jié)；但從他好友高僧憨山記述妙峰禪師生平的《敕建五臺(tái)山大護(hù)國圣光寺妙峰禪師登禪師傳》中，說妙峰禪師為人、做事清廉；他所建成的大剎寺院十余處，不留一弟子為他居守，對(duì)于金錢和施舍的利益，從不染指私留，不私吞一毫，‘從來一衲之外，無長物’。因此，我推測，妙峰禪師不會(huì)在建永祚寺和宣文佛塔前長時(shí)間持有珍貴佛寶，要是他得到佛舍利子，或許是臨近這次建塔前不久的時(shí)間所得?！?br/>
    李如慧低頭想了想說：“我查閱縣志時(shí)，發(fā)現(xiàn)一件怪事，各個(gè)時(shí)期的縣志對(duì)雙塔說的多，對(duì)永祚寺說的少，并且是對(duì)塔之景觀說到的多，對(duì)塔在昌文運(yùn)助仕途所起作用說到的多，卻舍不得對(duì)舍利子的事用筆墨，更鮮少提及這個(gè)佛教寺院的佛事?！?br/>
    宗鎮(zhèn)磊說：“對(duì)，李教授說過對(duì)永祚寺的佛學(xué)研究少這事，我看，不僅現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)這座寺院的佛教內(nèi)容研究的少，過去學(xué)者留下的資料記載也少，看來歷代學(xué)者對(duì)這里關(guān)心的重點(diǎn)都不是佛事，我得下下力氣把蘇惟霖記宣文佛塔的碑文找出來，看看那里面對(duì)佛事對(duì)舍利子的記載是否會(huì)多些?！?br/>
    兩人決定在圖書館一樓餐廳簡單吃點(diǎn)快餐，下午接著查。

    一直到了下午四點(diǎn)多鐘，李如慧收到宗鎮(zhèn)磊發(fā)來的信息，讓她查完資料后去圖書館門口碰面，一般這是他的工作做完了的告知。

    李如慧出到門口，宗鎮(zhèn)磊正站在那里左右張望。

    宗鎮(zhèn)磊剛才一邊等李如慧一邊看手機(jī)，一抬頭，注意到不遠(yuǎn)處有一個(gè)留寸頭戴墨鏡、身形壯實(shí)個(gè)子不高的人走過；看著背影，宗鎮(zhèn)磊覺得似乎在哪里見過這人。

    李如慧走到宗鎮(zhèn)磊跟前，用手掌在他面前擺了擺，逗他說：“老人家，別眼花，我在這里吶！”

    宗鎮(zhèn)磊沒理她，依舊張望著：“我剛才見到一個(gè)身影，像一個(gè)人，但就在看你時(shí)一回眼，就不見了?！?br/>
    李如慧估計(jì)他沒有找到，便逗他：“美女嗎？失落了吧？”

    宗鎮(zhèn)磊搖搖頭，回過眼來：“算了，不如你美?！?。

    兩人相跟著往圖書館樓下停車處走，李如慧問：“你查到那篇碑文了沒？”

    宗鎮(zhèn)磊搖搖頭說：“我只查到蘇惟霖所撰《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》中的一部分，并且還是從后人的文章摘抄中找到的。”

    “慢慢找吧，心急吃不了熱豆腐?！?br/>
    “不過，也并不是完全沒有收獲，我注意到，在摘抄的碑文中有一段話說：‘衲僧福登發(fā)念創(chuàng)浮圖其高處，慈圣嘉其誠而佐之金錢?！@是說，妙峰禪師在高處建塔，慈圣李太后嘉獎(jiǎng)他心誠而佐助他金錢；這段話應(yīng)該對(duì)宣文佛塔建成之事，明確說明得到李太后佐助錢財(cái)?shù)囊罁?jù)?！?br/>
    “我查縣志時(shí)見到清朝的縣志也說過這件事，不過，這個(gè)萬歷年碑文說到李太后佐金的說法早于其它記載，我覺得，后人說李太后佐金應(yīng)該都是從這里延承的?！崩钊缁厶统鍪謾C(jī)，翻到一張照片讓宗鎮(zhèn)磊看：“你看，這里有一段清光緒年《山西通志》上的記載：‘永柞寺在城東南門外高岡，萬歷中釋佛登奉敕建，慈圣太后佐以金錢，造兩浮圖?！瘡倪@看出，后人是完全照搬蘇惟霖的李太后佐助金錢說法，只是本來妙峰禪師造了一座塔，被后人說成了他造了兩座塔?！?br/>
    兩人來到停車場。宗鎮(zhèn)磊把手機(jī)遞還給李如慧：“最早說這件事的好像還有他人；在蘇惟霖的碑記中，有一句話稱：‘宣文塔之始終緣起，余友李右丞維楨詳之矣?！@是說他的好友李維楨最清楚宣文佛塔的起建緣由，像是說明這個(gè)塔從起到終的事情李維楨知道得最詳細(xì)，那應(yīng)該就包括了佐金的事?！?br/>
    他這么一說，李如慧也接著說起來：“對(duì)對(duì)，我查到的清光緒年《山西通志》和清乾隆年《太原府志》上也有這個(gè)說法，不過干脆就說妙峰禪師得了舍利之事是李維楨說的：‘京山李維禎記登得舍利藏塔內(nèi)’，這同我上午查到的清道光年《陽曲縣志》的說法基本一致；李維楨在其任職期間主撰過萬歷年《山西通志》，但李維楨記述舍利子的文章我并沒有找到，不知是否已經(jīng)滅失?！?br/>
    宗鎮(zhèn)磊若有所思地自語道：“蘇惟霖那話說得好有意思。”

    李如慧沒明白過來：“怎么個(gè)有意思？”

    宗鎮(zhèn)磊來到車邊：“我的意思是，蘇惟霖為什么要說李維楨知道得更詳細(xì)？”

    李如慧知道，一定是有異常點(diǎn)被宗鎮(zhèn)磊注意到了，他才會(huì)這樣細(xì)究，便問：“有什么問題嗎？”

    宗鎮(zhèn)磊站在車邊，沒有馬上拉開車門，解釋起他的想法：“我覺得這句話有意思之處是，蘇惟霖以說李維楨知道的更詳細(xì)，有些像是以聽李維楨所說作為借口，來避免自己或許說錯(cuò)之嫌。從能查到的碑文、記載看，其實(shí)蘇惟霖跟妙峰禪師的關(guān)系非常好，他倆在五臺(tái)山交往頗深，蘇惟霖在交往中常向妙峰禪師請(qǐng)教佛法，對(duì)高僧的‘超悟處’推崇備至，妙峰禪師去世后蘇惟霖還專門為他撰寫碑文；反倒是李維楨與妙峰禪師的交往記載較少，所以我覺得，對(duì)于建宣文佛塔這件事來講，蘇惟霖應(yīng)該是更清楚建塔的原由?！?br/>
    李如慧聽了，似乎也覺察出了問題：“你的意思是說，蘇惟霖這樣的做法，就像是說了，但又小心翼翼，怕說錯(cuò)了什么，而說別個(gè)會(huì)更清楚。那他為什么要這樣呢？”

    宗鎮(zhèn)磊低頭想了想，說：“《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》落款時(shí)間是萬歷四十一年四月，妙峰禪師已于萬歷四十年十二月去世，也就是立碑時(shí)間是在妙峰禪師圓寂后四個(gè)月，當(dāng)時(shí)李太后還健在，這說明，這篇涉及到李太后的碑文內(nèi)容，應(yīng)該是得到李太后的認(rèn)可，或至少是有她的默許；因?yàn)樵谀莻€(gè)東廠探子橫行時(shí)代，這篇有關(guān)李太后的碑記內(nèi)容會(huì)很快傳到京城，因此蘇惟霖撰寫時(shí)會(huì)小心使碑記不超出李太后的允許范圍。”

    李如慧冒出了一個(gè)新問題：“難道建塔這件事會(huì)有什么不能說的？”

    “會(huì)是什么不能說？”宗鎮(zhèn)磊重復(fù)了一遍李如慧的問題，像是在反問她，也像是在自問。

    他想起了昨天在永祚寺拍照時(shí)，由探究兩塔連線朝向意圖想到的那個(gè)問題：莫非那個(gè)想被掩飾的秘密，與李太后有關(guān)？

    他思索了片刻，沒等到她答話，自己說了新的見解：“建宣文佛塔最重要的事，我覺得莫過于兩樣，一是兩塔連線走向的寓意，二是在此處瘞藏的舍利子，兩樣中，瘞藏佛舍利子相對(duì)于建塔的意義更大；正如洪先生問的那個(gè)問題，是不是這佛舍利子來源與皇室有關(guān)？我猜測，會(huì)不會(huì)是李太后資助的不僅有金錢，還有佛舍利子？因?yàn)榉鸬纳崂訕O其珍貴，不位居高位難以得到；所以，從李太后所資助的意義來看，應(yīng)該是佛舍利子為首，金錢為次?！?br/>
    宗鎮(zhèn)磊說完，從李如慧臉上并沒有看到他期待中的驚訝表情，卻聽她說道：“我突然想到一個(gè)問題，提個(gè)假設(shè)，會(huì)不會(huì)這舍利子是請(qǐng)高僧妙峰禪師來修建寺院的那位晉穆王朱敏淳給的呢？”

    宗鎮(zhèn)磊道：“你忘了，晉王請(qǐng)妙峰禪師是來建寺院的，又不是建塔，不建塔怎么能瘞藏舍利子，這說明他沒有給過高僧那舍利子，同時(shí)，我們至今也還沒找到晉王給妙峰禪師舍利子的記載?！?br/>
    見到李如慧點(diǎn)點(diǎn)頭，宗鎮(zhèn)磊又接著說道：“我猜測李太后資助佛舍利子的想法，是來自塔上的四個(gè)字‘宣文佛塔’。李太后的尊號(hào)中有‘宣文’二字，所以這塔上磚雕‘宣文’與李太后自然關(guān)聯(lián)密切；李太后自稱九蓮觀音，觀音是菩薩，與佛是有區(qū)別的，因此‘宣文佛塔’不會(huì)是指‘宣文佛的塔’，而應(yīng)是指‘宣文的佛塔’。再有，據(jù)此‘佛塔’二字，說明這里舍利子不會(huì)是其他高僧的，而是佛祖的舍利子，這座塔就是為了供奉佛舍利子建的。由這么來看，如果蘇維霖確有擔(dān)心說錯(cuò)建塔的原由，除非是涉及到了佐助的事中最大的事，也就是佛舍利子的事；而擔(dān)心說錯(cuò)的，有可能就是不能點(diǎn)明這佛舍利子來自與李太后。”

    李如慧聽完，馬上用反駁的語氣說：“既然出這篇碑文時(shí)李太后健在，如果她既佐助了金錢又送來了佛舍利子，這完全是弘揚(yáng)佛法，也是她得以積累功德的好機(jī)會(huì)啊，蘇惟霖為啥不能點(diǎn)明？”