除了上述兩首詩外，賈雨村還高吟一聯(lián)曰：

    玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。

    脂硯齋在它的后面批道：

    表過黛玉則緊接上寶釵。前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。

    這里提到了書中的三個重要人物寶玉、黛玉和寶釵，“二玉合傳”指的的是寶玉和黛玉，“二寶合傳”指的是寶玉和寶釵。無論是“二玉合傳”還是“二寶合傳”都與“夢”有關，都與書的主旨有關。“二玉合傳”指的是甄士隱的夢，它講述了寶玉之情來自天上，來自“赤瑕宮”，來自林黛玉的眼淚?！岸毢蟼鳌敝傅氖琴Z雨村的夢，它把寶玉和寶釵稱之為“匱”和“奩”中的無價之寶，期待慧眼識珠者的發(fā)現(xiàn)。

    “匱”和“奩”是放置“玉”和“釵”的外包裝，它指的是什么呢？它指的是賈雨村所代表的“時尚之學”，也就是“假語村言”。作者把這本書的表象比作精雕細刻的“匱”和“奩”，不管外觀如何精美華麗，充其量也只是一個盒子，其價值無論如何也無法與盒子里的寶物相比。

    那么賈雨村的夢究竟是什么呢？就是“求善價”和“待時飛”，要讓這兩個寶物有朝一日能“一鳴驚人天下聞”。這是他的責任和義務，也是他從幕后走向臺前的最終目的。當然，這不僅是賈雨村的夢，也是甄士隱的夢，不僅是甄士隱的夢，也是作者的夢。誰都不愿意看到“賣櫝還珠”的事情發(fā)生，更不愿意看到玉石俱焚的悲劇上演，因此“飛騰”成了甄和賈共同的心愿。

    我們看到，在這個中秋之夜，甄士隱和賈雨村相聚甚歡，他從賈雨村的身上看到了自己的未來，看到了自己的希望。如果說賈雨村是“匱”和“奩”，那么他就是里面的“玉”和“釵”，“求善價”和“待時飛”需要他們共同的努力。所以，他對賈雨村的祝賀完是發(fā)自內(nèi)心，對他的資助更是心甘情愿，義無反顧。

    賈雨村離開后，甄士隱經(jīng)歷了三次劫難，終于是“鳳凰涅磐，浴火重生”，踏上了與僧道同行的路，成了“太虛環(huán)境”的神仙。賈雨村也如愿以償，與嬌杏結(jié)為夫妻，成為了人上人，在世人眼里也算是個神仙了。但此神仙與彼神仙有天壤區(qū)別，跛足道人用一首《好了歌》點明了這一點，他說：

    世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！

    古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

    世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

    終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

    世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

    君生日日說恩情，君死又隨人去了。

    世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

    癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

    從這首歌可以看出，甄士隱這個神仙無功名之心，無金銀之欲，無男女之情，無兒孫之念，完擺脫了世俗的羈絆，進入了四大皆空之境，成了“赤條條來去無牽掛”，云游四方的道士。賈雨村則不然，在他的身上除了世俗的“聲色貨利”之外，還額外的掛著屬于甄士隱的許多東西。也就是說，甄士隱把自己的“牽掛”套在了賈雨村身上，讓他為自己負重，為自己承擔風險，為自己開辟通往天堂的路，他自己則輕裝上陣，在紅塵中瀟灑走一回。

    甄賈結(jié)合之后，甄士隱順利進入了幻境，完成了一次質(zhì)的飛躍，他的大不幸之因，終于結(jié)出了大幸之果。跛足道人說：“好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。這番話就是對甄士隱從不幸到大幸的一個總結(jié)和概括，體現(xiàn)了幸與不幸之間的辯證關系。所謂“好”指的是“女兒”，因為“好”由“女”和“子”組成，她指甄英蓮，是不幸的象征?！傲恕本褪亲尅芭畠骸被袨闊o，以爭取最好的結(jié)果，因而“了”就成了“大幸”的象征。其實“好了”體現(xiàn)了作者的智慧和勇氣，也反映了這部作品充滿哲理的思想內(nèi)涵?？梢哉f，“好了”成就了甄士隱與賈雨村的緣分，也成就了作者的希望和夢想。

    通過以上的分析，讀者可以真切的感受到，作者所說的“將真事隱去”確鑿無疑，并非捕風捉影，更不是無中生有，是無可爭辯的事實。為了進一步說明這一點，筆者還會在其它章節(jié)做更加深入的探討和分析。（第二卷完）