端坐在樹下彈琴的隱士，一手撫著琴弦，一手扶著筆直的劍，眼睛似乎是在注視著在云中飛掠的白鳥，一派逍遙。

    這是墨家的信。

    端木賜拆開信封，抽出里面的信紙，式樣很古老，不像是現(xiàn)代的工藝，上面寫著墨色的字。

    “墨家后裔禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黃，遂有中夏。三皇治世，五帝定倫，始別華夏夷狄。乃至伏羲氏，河出圖，洛出書，圣人則之。因之以八卦，成之以文字，禮儀生焉，文脈傳焉，先民遂有別于群禽群獸，立而為人。傳乎堯舜，遂成禹政。茫茫禹跡，劃為九州，會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”

    “禹王天生神圣，治大水而鑿山，萬流歸海，民至今而受其賜。先祖子墨子承襲禹德，立言一家，異乎儒而別乎法，兼相愛，交相利，赴火蹈刃，以自苦為極，君固知之。墨家傳立千年，惠民甚多，雖不為外人道，然足下亦我同道，豈有不知之理？端木氏避世久矣，甲申國變以來，聲漸稀于世，原以為盡戧于韃子鐵蹄之下，吾輩甚哀，先祖嘗親往揚(yáng)州、嘉定、江陰等地為君等祭，誦屈子《國殤》。”

    “然近者忽聞端木氏之音訊，突兀之中，此樂何極？唯奉薄酒一樽，聊訴千年之誼。書不能悉意，故略陳固陋，謹(jǐn)再拜。”

    端木賜一個(gè)字一個(gè)字的讀完了信，讀完了也不放下，緊緊地攥在手里。

    這么多年了，他們……原來還在。

    這封信不長，但內(nèi)容很豐富，其主要分作四個(gè)部分，第一個(gè)部分就是先贊頌一下華夏上古的圣王們，說如果沒有他們哪有我們的今天啊之類的。這也是古代學(xué)術(shù)流派們的一貫作風(fēng)了，不管說什么做什么，一律先扯一張大虎皮之后再說再做。

    第二個(gè)部分就是自報(bào)家門了。墨家。上古時(shí)代極其顯赫的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，至今仍聞其大名。墨家推崇夏朝的政治，主張學(xué)習(xí)大禹的刻苦和自我磨礪，所以心中對大禹的稱頌尤其多。

    第三個(gè)部分就是拉關(guān)系了。說大家友誼天長地久總共有上千年兩千年什么的，大家以為你們消失了之后。我家祖宗還特意去了那幾個(gè)戰(zhàn)場為你們祭祀招魂，可謂是情深意重。然后最后就說如果有時(shí)間的話大家就找個(gè)地方喝一杯吧，也算是久別重逢了、

    信中具名的人是禽滑釐。禽滑釐是先秦時(shí)期墨家創(chuàng)始人墨子的得意弟子，在墨家的地位幾乎可以和夫子門下的“子貢”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”。據(jù)端木賜所知，墨家每一代的杰出弟子都會有一個(gè)繼承“禽滑釐”的名字，除此之外。還有“耕柱子”、“公尚過”、“高石子”、“管黔滶”等等。

    有過正常中學(xué)及以上文憑且上歷史課沒睡覺的同學(xué)們應(yīng)該都知道，墨家作為一個(gè)學(xué)術(shù)門派在春秋戰(zhàn)國的時(shí)代。是一門極其顯赫的學(xué)問，當(dāng)時(shí)的天下學(xué)者“非儒即墨”，意思是天下九州之內(nèi)的士人。不是學(xué)儒家的，就是學(xué)墨家的，總歸跳不出這兩家的手掌心。而能和儒家并肩并且腳踩其余諸家，墨家學(xué)派的流傳之廣和影響之大，可見一斑。

    孟子就曾經(jīng)說過，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨�！庇纱丝梢姰�(dāng)時(shí)墨家學(xué)說的昌盛。

    至可惜盛景不長，及至秦始皇兵出六國，一統(tǒng)天下，在咸陽頒布了焚書法令，號曰“挾書律”——“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”

    這段法令的意思就是除秦國史官所記錄的史冊之外，其余諸侯國的史書一律焚毀，于是晉國史書《乘》、楚國史書《梼杌》不傳。天下人只要不是博士官的，敢藏書的一律治罪，于是百家之說悉數(shù)斷絕，就連儒家的《樂》也從此失傳，《尚書》也爭議極多。

    端木賜一直認(rèn)為，“挾書律”對中華文明之戕害，僅亞于五胡亂華和乾隆皇帝編修四庫全書，秦始皇所有的過錯(cuò)累加到一起，也比不上這一件事的罪孽深重！

    不過在這個(gè)世界上，文化終究是很有生命力的，尤其是華夏文明。秦帝國雖然逼迫甚急，欲摧毀百家，不過終究還是沒能辦到。秦帝國的滅亡，除了咸陽那幫人自己拼命作死之外，也少不了這些諸子百家們的極力推動。

    秦帝國的官方主流學(xué)派是法家，可法家并不是唯一，除此之外還有儒家、墨家、兵家等等，很多，這些“在野黨”們一手接著一手把秦帝國推向了深淵。

    大澤鄉(xiāng)的一場秋雨，阻斷了一群役夫的路，然后他們就“斬木為兵，揭竿為旗”地“舉大義”了，太史公司馬遷在刻畫這件事情的時(shí)候，把這件事情的性質(zhì)定性為必然之下的偶然，意思就是說秦肯定是要亡的，但不一定就一定就要亡在大澤鄉(xiāng)這群人的手里，沒有大澤鄉(xiāng)，也還會有小澤鄉(xiāng)！

    其實(shí)這就是太史公的錯(cuò)謬之處了，大澤鄉(xiāng)的事情，遠(yuǎn)沒有那么簡單，也根本就不是什么巧合，這壓根就是百家的諸子們一手策劃的。

    “王侯將相，寧有種乎！”

    多么提氣又霸氣的話��！帥氣程度幾乎可以名列“中國古代十大經(jīng)典語錄之一”了！這么響亮的口號，又怎么可能是陳勝、吳廣那兩個(gè)目不識丁的農(nóng)民可以說出來的？反正據(jù)端木賜所知，這句話的原作者是來自墨家的一位大賢，聽說還是墨子的直系后代……實(shí)際上在那個(gè)封建時(shí)代，也只有墨家的人才具有這種樸素的“平等”思想，畢竟他們也是主張通過“選舉”來選拔君主的。

    有了提綱性的指導(dǎo)語言之后，還需要做一些另外的準(zhǔn)備工作，比如煽動人心之類的。古人是很迷信的，很相信所謂的天意。在陳勝、吳廣決意起事的時(shí)候，就有人從魚肚子里吃出了一張帛布，上面寫著“陳勝王”！

    然后晚上睡覺的時(shí)候就聽見草叢里有狐鳴曰，“大楚興，陳勝王！”

    在第二天的時(shí)候，陳勝還去找了一個(gè)“卜者”，也就是算命的，讓他來占卜這件事，大家都是演員嘛，所以得到的結(jié)果也自然不用多說，當(dāng)然是大吉大利！

    太史公是這么寫的，可是事實(shí)上……還是太天真了。

    首先從魚肚子里吃出帛布這件事就很值得考究，帛布……別開玩笑了！帛布是何等珍貴的布料？在上古時(shí)代可是能夠直接當(dāng)成貨幣使用的！極其有錢的人家才極其偶爾地拿帛布寫字！幾個(gè)在做苦役的窮人能買得起？而且還會寫字？真是不一般地略扯……

    而且還有那個(gè)“卜者”，來歷也很不明啊，就像是所有神話故事里的白胡子老頭一樣，莫名其妙地就出現(xiàn)了，神神叨叨地預(yù)測一下天機(jī)之后就又消失了，也不知道怎么就那么厲害，像是游戲里的NPC似得……

    而以上的事情，無論是魚腹里的帛布，還是草叢里的狐鳴，亦或是那個(gè)所謂的“卜者”，其實(shí)都是出自于陰陽家的手筆，陰陽家最擅長玩這種把戲，百姓們也最信這個(gè)，所以讓陰陽家來做這個(gè)，是最合適不過了！

    而后面攻城略地的事情，自然就屬于兵家的工作范疇了，他們本來就是干這個(gè)的。如果沒有兵家大賢的幫助，陳勝、吳廣這朵小浪花，早就被秦帝國的滔天巨浪給拍死在沙灘上了，哪里還有囂張的余地？

    大澤鄉(xiāng)一起，全國各地紛紛響應(yīng)，一時(shí)之間烽火遍及天下……實(shí)際上哪有這么快？如果沒有縱橫家的說客們從中串聯(lián)勾結(jié)，六國貴族的反應(yīng)也不會這么迅速，畢竟秦帝國如日中天，如果沒有縱橫家的大力煽動，他們也不會這么快的就下定復(fù)國的決心。

    至于說為什么后來陳勝、吳廣死了？

    他們當(dāng)然要死，這兩個(gè)農(nóng)民只不過是諸子推出來的炮灰而已，勝利了自然好，失敗了也牽連不到別人頭上。不過既然已經(jīng)勝利了，那么義軍統(tǒng)領(lǐng)的這個(gè)位置，自然不會讓這兩個(gè)身份卑微的人來坐，否則的話讓高貴的六國王族們怎么自處，所以他們就理所當(dāng)然地死了……

    端木賜也是后來才知道，出手刺殺的人好像是農(nóng)家的力士，兇器是一把鋤頭……

    諸子百家分工合作，很齊心齊力地干翻了秦這只大老虎……

    而現(xiàn)在，這些恐怖而悠久的學(xué)派還依舊在今天的大地上流傳著，端木賜現(xiàn)在手里攥著的這封信，就是明證！(未完待續(xù)。)

    PS：那封信是我寫的，模仿文言文，寫不好勿怪哦~~