無論《女誡》還是其他諸多女學(xué)著作，主要目標(biāo)還在于通過上(色色小說層社會(huì)的婦女的規(guī)范行為給底層社會(huì)示范，以使社會(huì)秩序更加穩(wěn)定。然而，有身份的貴族婦女很少接受這套訓(xùn)誡，那些妒婦根本沒改變西漢以來的強(qiáng)硬作風(fēng)，如廣川王劉去病的妻子（王后）昭信之殺望卿?！稘h書·列傳第二十三》記載：廣川王劉去病甚愛其姬望卿，妻昭信妒，造謠稱望卿與郎吏有奸情；劉去病聽信，望卿失寵；昭信遂讓眾妒者持鐵烙追燙望卿，望卿被逼投井；昭信還不解氣，乃用刀挖下望卿，割下鼻子、嘴唇、舌頭、扔至大鍋里煮，“令諸姬觀摩盡，乃止”。

    妒殺成為一種貴族私密文化。三國時(shí)，袁紹妻子劉氏在袁紹死還未入土之際就殺了袁紹的五個(gè)愛妾，隨即派兵將這五個(gè)女人娘家滅門。西晉賈充之妻郭氏疑賈充與乳母有私，立殺二乳母。第一次是賈充隨乳母進(jìn)了里間屋，導(dǎo)致乳母被殺；第二次是賈充親吻乳母懷中的孩子，乳母遭疑，被殺。

    金皇帝后宮亂

    震驚了元史官

    對(duì)于權(quán)力男性來說，馴化了女人就能更好地玩女人。所以，唐宋以來中國文人嗜色勝于好酒，再也不理會(huì)色會(huì)破家亡國那一套了。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也形成了笑貧不笑娼的機(jī)制。唐宋明為中華文明所謂昌盛期，而特以“娼盛”為標(biāo)志。盛于宋明的私家妓院行業(yè)就不用論了，唐有官辦妓院曰教坊，除了皇帝去嫖外，新科狀元、進(jìn)士及三司、幕僚可去一嫖為快。新科狀元有特權(quán)，不必經(jīng)教坊登記，就能叫妓女到自己住處服務(wù)。唐代文人也自養(yǎng)家妓，連窮困潦倒的杜甫也弄了一個(gè)家妓相隨，真有點(diǎn)現(xiàn)代人說的“要飯牽著猴，不覺死的鬼”那味道。但沒辦法，窮撐也得撐。宋滅北漢，一次就擄來婦女千余人作營妓，就像后來日本的隨軍慰安婦。

    文明下的淫蕩是人類習(xí)性的一種本質(zhì)，此者尤以落后的少數(shù)民族向所謂高等文明過度為最。金朝的海陵王即廢帝完顏亮在女真貴族集團(tuán)中以漢學(xué)深厚而著稱，同時(shí)他也以性放縱而“青史留名”。只要他“瞄”上的女人，沒一個(gè)能逃過他的手掌，定哥與石哥姐妹倆都是他按同一模式奪得的。