何況，就算是神仙，也未必真的能做到超脫。
就像之前他講的那個(gè)“桔中棋仙”的故事，那些神仙都跑到桔子里去尋求逍遙了，可依然避免不了被桔農(nóng)打擾的現(xiàn)實(shí)。
神仙都這樣，何況兩個(gè)凡人。
所以徐景行和孫萌萌都相當(dāng)識(shí)趣的沒有觸及這個(gè)話題，這種時(shí)候就沒必要說這些掃興的話了。
卡宴的速度很快，不到一個(gè)小時(shí)就進(jìn)入了開化縣。
不得不承認(rèn)，開化縣確實(shí)有人杰地靈的氣質(zhì)，進(jìn)入縣區(qū)后雖然有一種比較落后的感覺，可氣氛卻一點(diǎn)都不閉塞，反而有一種“有隱士長(zhǎng)居”的靈氣——是個(gè)適合隱居的好地方。
徐景行慢慢的開車，留意著路過的風(fēng)景，看到漂亮的地方也忍不住掏出手機(jī)“咔嚓咔嚓”的拍幾張照片，此舉略顯庸俗，惹來孫萌萌幾個(gè)白眼，但他依然樂此不疲。
畢竟出來玩一趟，不留點(diǎn)紀(jì)念實(shí)在說不過去，何況他還有個(gè)徒弟和妹妹要打發(fā)，沒辦法帶妹妹出來也就罷了，把徒弟一個(gè)人扔在酒店就有點(diǎn)過分了。
所以，拍點(diǎn)照片回去，給徒弟過過眼癮，權(quán)當(dāng)安撫。
當(dāng)然，他也沒忘記來開化的目的，尋找傳說中的開化紙。
開化紙是個(gè)好東西，在清代是最名貴的宣紙，清早期，從順治開始，一直到乾隆時(shí)期，宮廷中用的紙張就多是宣紙，后來開化紙的制作工藝有所退化，到嘉慶、道光時(shí)期，用的就只是開化榜紙了。
開化榜紙跟開化紙比起來，紙張略厚，色澤略黑，品質(zhì)略次。
可是再往后，連開化榜紙也成了傳說中的好東西了。
到了現(xiàn)在，誰(shuí)手里要是有一卷開化榜紙印刷的古籍，那不次于擁有一件上好的瓷器。
據(jù)說真正的開化紙的質(zhì)地非常細(xì)膩，色澤極其潔白，簾紋不明顯，輕薄，可韌性卻強(qiáng)，摸起來柔潤(rùn)可愛，就連稍微次一等的開化榜紙，質(zhì)地也是不差的。
然而詭異的是，在開化本地卻很少有開化貢紙的傳說，別說正式記載了，連鄉(xiāng)野傳說都沒有，如果不是真有實(shí)物流傳下來，還有正史記載，更有制紙遺址存在，人們都要懷疑開化紙是不是一個(gè)張冠李戴的玩笑了。
根據(jù)現(xiàn)有的資料不完全統(tǒng)計(jì)，清朝用開化紙和開化榜紙抄寫、刻印的、留存至今的善本書有乾隆年間手抄正本(北四閣)、揚(yáng)州詩(shī)局刻印的《全唐詩(shī)》、清初的《芥子園畫傳》、康熙殿本版《御纂周易折中》《周易本義》、康熙秀野草堂刊印的《昌黎先生詩(shī)集注》、雍正六年的《古今圖書集成》等。
這些珍貴的古籍能保存至今，開化紙和開化榜紙那獨(dú)特的質(zhì)地和長(zhǎng)久的使用壽命也起到了非常關(guān)鍵的作用，這些用開化紙和開化榜紙抄寫、刊印的古籍，至今都保存完好，如同新書一般，紙張摸起來更跟剛制造出來的一樣柔軟，看起來甚至比新紙還要舒服。
另外開化紙因?yàn)橹谱鞴に嚨木壒剩垙埳蠒?huì)有一些天然的桃紅一樣的暈斑，所以又被稱之為“桃花紙”，看起來特別的美觀。
徐景行當(dāng)然沒有機(jī)會(huì)看到那些用開化紙或者開化榜紙刊印、抄寫的古籍，只是從網(wǎng)上看到了相關(guān)圖片?？晒苤懈Q豹，在網(wǎng)絡(luò)上的驚鴻一瞥，足以讓他聯(lián)想到真正的開化紙是怎么樣一種動(dòng)人的宣紙。
一種能讓無數(shù)文人為之神魂顛倒的紙張，怎么可能是普通紙？
可惜，開化紙的制作工藝失傳了。
開化本地倒也有以制紙為生的手藝人，但是他們制作出來的開化紙跟傳說中的開化紙完全不同，質(zhì)量甚至不如普通的宣紙，只是制作于開化的宣紙而已，根本不是真正的開化紙。
好在開化紙的魅力甚大，有人嘗試著復(fù)原開化紙的工藝，就像人們復(fù)原“云子”的制作工藝一樣。
別說，還真有人成功了。
當(dāng)然，說百分百的把開化紙的制作工藝給復(fù)原出來，那是不可能的，但使用復(fù)原工藝制作出來的宣紙，質(zhì)地跟真正的開化紙還真有幾分相似，品質(zhì)也明顯高于一般的開化紙，尤其是一年前，更有一位開化本地的農(nóng)民和復(fù)旦大學(xué)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，成功的制造出了沒有簾紋的宣紙，這是開化紙最明顯的特征之一。
也因此，他們向世人宣告——真正的開化紙回來了。
徐景行和孫萌萌，就是沖著這真正的開化紙來的，雖然不太可能見到那個(gè)手藝人
共2頁(yè)，現(xiàn)第1頁(yè)