第二百七十二章 一門心思倡“學(xué)問(wèn)”

    大家都知道我的老師是蘇學(xué)士蘇子瞻，一日為師終身為父，教導(dǎo)之恩，我念念不忘。我尊敬老師就像‘敬畏上天、感恩大地、鐘愛(ài)君王、敦睦親友’一樣，不因?yàn)闀r(shí)事境遇的變遷而變移，我希望我們這個(gè)民族堅(jiān)持這個(gè)法則，不因朝代更替，直至天荒地老。

    我認(rèn)為這個(gè)法則應(yīng)該是天地間永恒法則，天上的神靈、地上的君王也要尊重的法則——不愛(ài)其師，何愛(ài)其君？不敬天地，如何忠于社稷？

    今天我的老師不在，但我還一位師長(zhǎng)在這兒，我相信許多人已經(jīng)看到了，但他們或許還沒(méi)來(lái)得及向這位長(zhǎng)者打招呼，這位就是前執(zhí)政劉摯劉相公。劉相公道德文章深為我敬仰，我以師禮事之。

    方今，朝廷為政略爭(zhēng)執(zhí)不休，但我在這里不想評(píng)價(jià)誰(shuí)是誰(shuí)非，因?yàn)檫@種誰(shuí)是誰(shuí)非我們說(shuō)了不算，要后人說(shuō)了算。我只想說(shuō)：子曰‘三人行必有我?guī)煛Ｓ衷唬骸_(dá)者為師’。學(xué)問(wèn)，不懂就問(wèn)，才是真儒。不懂，或者不符合自己心愿的的說(shuō)法就謾罵，就篡改，就排斥，就打擊，就鳴鼓而攻之，那是偽儒。

    劉相公的學(xué)問(wèn)文章敢說(shuō)連州無(wú)二，我請(qǐng)劉相公來(lái)，就是給大家講求學(xué)之道。大家都知道，劉相公正處于貶謫身份，朝廷法度規(guī)定，我不能給他個(gè)教諭的職務(wù)，但我容許你們自由向這位學(xué)問(wèn)大家求教，我也在此懇請(qǐng)諸位，請(qǐng)諸位同學(xué)抱著對(duì)學(xué)問(wèn)的敬仰之心，抱著對(duì)‘不加省略的真相’的探求之心，忽視黨爭(zhēng)，多多向世間所有‘達(dá)者’請(qǐng)教?！?br/>
    趙興說(shuō)這話，雖然教諭們顧忌黨爭(zhēng)，不敢對(duì)劉摯表態(tài)，但趙興話中那尊師的說(shuō)法還是讓教諭們頻頻點(diǎn)頭。

    劉摯那個(gè)激動(dòng)??！   宋時(shí)明月272

    新黨人員的特色是什么，那些“規(guī)則破壞者”自擅長(zhǎng)的是迫害自己的老師、誰(shuí)傳授他們知識(shí)文化，他們就排斥，就打擊，就鳴鼓而攻之，王安石如此、呂惠卿如此、小皇帝趙煦也有樣學(xué)樣，迫害自己的老師蘇東坡格外起勁。

    他們說(shuō)自己“三不畏”：天不畏；百姓的議論不可畏，因?yàn)樗麄儭按砹恕卑傩盏睦妫蛔孀谥ǎ▊鹘y(tǒng)）也不可畏，所以他們可以“為所欲為”。

    他們貌似“尊孔”，實(shí)際上他們尊的是自己篡改的“孔”！

    但身為老師，誰(shuí)不想經(jīng)過(guò)一場(chǎng)“詩(shī)酒之賭”，憑自己的學(xué)問(wèn)文章，贏得一個(gè)忠心耿耿的學(xué)生，無(wú)怨無(wú)悔的追隨自己到天涯海角，哪怕命運(yùn)不濟(jì)，厄運(yùn)當(dāng)頭，這位學(xué)生也不離不棄。

    換句話說(shuō)，趙興現(xiàn)在的行為實(shí)現(xiàn)了所有讀書(shū)人心中的夢(mèng)想，他們夢(mèng)想自己也有一位這樣的學(xué)生，這樣的同伴？這位學(xué)生現(xiàn)在談禮法，談尊重規(guī)則……等趙興這番話說(shuō)完，教授們望向趙興的目光格外親切起來(lái)，他們的頻頻點(diǎn)頭誤導(dǎo)了學(xué)生。學(xué)生沒(méi)有許多官場(chǎng)顧忌，心里已開(kāi)始琢磨，如何在會(huì)后向這位曾經(jīng)的宰相請(qǐng)教。

    劉摯有點(diǎn)感動(dòng)，他依舊保持著宰相風(fēng)度，只是輕輕點(diǎn)頭表示贊許。趙興這時(shí)已經(jīng)繼續(xù)將話題引申下去：“什么是學(xué)問(wèn)？處處留心皆學(xué)問(wèn)。這就要談到至圣先師——夫子腳下這行銘文了：學(xué)以致用、知行合一。

    這兩句話怎么理解，我說(shuō)兩個(gè)例子：一個(gè)是密州鄧御夫。

    大家都知道鄧御夫出了本農(nóng)書(shū)，比《齊民要術(shù)》還要齊全詳盡。這是他的‘學(xué)問(wèn)’。真儒一輩子追求什么——立言、立身、立德。鄧御夫不光是一個(gè)學(xué)者，他還是一個(gè)‘學(xué)以致用’的先行者。他寫(xiě)的農(nóng)書(shū)就是‘立言’——記錄了他的學(xué)說(shuō)主張。

    但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終止，我在慶州的時(shí)候，曾經(jīng)依靠他從海外搜集樹(shù)苗，做了一個(gè)‘草木皆兵計(jì)劃’。這位鄧御夫一肚子學(xué)問(wèn)，他把這個(gè)學(xué)問(wèn)用上了——在密州他開(kāi)辦了整個(gè)河?xùn)|路最大的皮革作坊、薯莨紗作坊，專門經(jīng)營(yíng)獸皮加工與薯莨紗的生產(chǎn)，這就是他的‘學(xué)以致用’，也就是真儒的‘立身’，亦即：善于經(jīng)營(yíng)自己的家庭，善于謀生。

    不僅如此，他還遠(yuǎn)赴海外，尋找海外的新物種——請(qǐng)記住，他是農(nóng)學(xué)家，他在海外尋找新物種，恰恰是農(nóng)學(xué)范疇。而他尋找的物種改變了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，于國(guó)于民都有益，這就是‘學(xué)以致用’導(dǎo)致的‘立德’。有益于國(guó)有益于民者，大賢德也！

    學(xué)以致用有什么好處呢，子曰：世人熙熙，皆為名來(lái)；世人攘攘，皆為利去。人活世間，不過(guò)圖名利二字，這是人奮斗的源動(dòng)力，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的原始推動(dòng)力。鄧御夫那廝栽培的樹(shù)苗賣給我了，我們是好朋友，那廝沒(méi)有少收我一個(gè)銅板……別笑，其實(shí)我不怨他，這是他該得的。

    他這么做的依據(jù)是什么？我為什么愿意付這份錢——版權(quán)法！我大宋不是有版權(quán)法么，我皇宋的版權(quán)法規(guī)定：誰(shuí)創(chuàng)作的書(shū)籍，版權(quán)歸創(chuàng)作者。也就是說(shuō)：利益歸于創(chuàng)造者。這叫‘誰(shuí)創(chuàng)作，誰(shuí)擁有’——簡(jiǎn)單真理。

    鄧御夫不辭辛苦遠(yuǎn)赴海外，他發(fā)現(xiàn)新植物，依據(jù)規(guī)則：誰(shuí)發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)擁有。他是發(fā)現(xiàn)者，他想把自己發(fā)現(xiàn)的草木命名做什么，我也只好由他。要是他哪天發(fā)癲了，希望把蘋果樹(shù)命名為‘外婆的澎湖灣樹(shù)’，我也只能由他，而這個(gè)世界也只能由他——因?yàn)樗羞@個(gè)權(quán)力！天經(jīng)地義的權(quán)力！

    我知道這廝，他賣給我的蘋果樹(shù)、蘇丹草掙了大錢。他多有錢？我的人去非洲買樹(shù)苗，說(shuō)他在非洲建的農(nóng)場(chǎng)，從邊緣地帶騎馬跑到農(nóng)場(chǎng)中心需要五天。具體那片土地究竟有多大我不知道，但我知道從連州的邊緣地帶，騎馬跑到連州中心，用不了五天——嗯，這就是鄧御夫從‘學(xué)以致用’中獲得的利益。

    ‘利’有了，名呢？鄧御夫在環(huán)州支援前線，受到陛下表彰，他還出了幾本熬夜看書(shū)帶有詳盡的非洲植物圖譜，并詳盡描述這些植物生長(zhǎng)栽培技巧，它們所記載的知識(shí)必將成為我們的國(guó)家寶藏，并因此享有千古盛‘名’。這一切都是‘學(xué)以致用’。   宋時(shí)明月272

    怎么‘學(xué)以致用’，這就需要‘知行合一’。有知識(shí)，需要轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，這就需要我們多多思考。怎么思考呢？那就舉個(gè)我在黃州的例子：我在黃州聽(tīng)說(shuō)了印刷技巧，還見(jiàn)過(guò)老師用石灰粉刷房子，成為‘東坡雪堂’。別人見(jiàn)了這個(gè)東西可能發(fā)一頓感慨也就算了，而我卻看到老師生活困窘，于是便想到用印刷術(shù)在布匹上、在盤子上印字印畫(huà)。

    知行合一，就是應(yīng)用你的知識(shí)觸類旁通，讓你的知識(shí)不再成為死讀書(shū)。比如：別人只想到用印刷術(shù)印紙張，你能想到用印刷術(shù)在布匹上、在瓷器上印字；別人只想到用石灰刷房子、漂白桑麻，你能想到用石灰做建筑材料，修建起千年不可摧毀的城堡，或者用石灰漂白紙張……這些就是知識(shí)的運(yùn)用。

    世人熙熙，皆為名來(lái)；世人攘攘，皆為利去——鄧御夫名利雙收，實(shí)至名歸。而我……嘿嘿，我為人很低調(diào)的，就不說(shuō)了。

    最近我又在琢磨——諸位都知道我手下有很多一賜樂(lè)業(yè)人，他們當(dāng)初向太祖敬獻(xiàn)了帆布。多年來(lái)這個(gè)帆布沒(méi)什么大發(fā)展，但到了我手里立刻變成船帆布，變成布甲……然而，它還能做什么？

    我剛才經(jīng)過(guò)連州時(shí)，看農(nóng)田里有人澆地，他們使用竹管打通竹節(jié)，一層層接續(xù)給田地澆水。竹管比較硬，不能隨地形彎曲，而且接頭容易漏水，密封不好不可能長(zhǎng)距離輸送水，突然間我想到了帆布。這種布比較厚實(shí)，吸水后棉線膨脹，可以堵塞部分中間的氣孔，難道不能做成水龍帶？

    雖然這種水龍帶也漏水，但它比竹管要好多了，尤其是這種帆布水龍帶可以卷繞起來(lái)，隨意搬遷。而水龍帶之間的接頭也好處理，隨便兩個(gè)金屬卡子就能將接頭連接起來(lái)，一節(jié)連接一節(jié)，可以隨意長(zhǎng)遠(yuǎn)，這難道不是方便百姓嗎。

    竹管多麻煩，平常不好拆卸，一旦干裂就用不成了，而且地勢(shì)高低導(dǎo)致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龍帶就不同了，它是帆布做的，無(wú)縫，不用的時(shí)候可以卷起來(lái)，用的時(shí)候就手鋪在地上，一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，等地里不需要澆水的時(shí)候，再拆下接頭收在房里，多方便。

    這就是將知識(shí)化作應(yīng)用，我稱作‘知行合一’，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是：有用的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)——對(duì)你有用。

    知識(shí)，它應(yīng)該成為讀書(shū)人手中的發(fā)家致富利器，應(yīng)該給我們帶來(lái)利益收獲，而我皇宋與士大夫共治天下，保護(hù)士大夫獲得的利益，那是我們地方官當(dāng)然的職責(zé)——我準(zhǔn)備在廣南東路將版權(quán)法進(jìn)一步擴(kuò)大，涵蓋所有的創(chuàng)造當(dāng)中。任何創(chuàng)造發(fā)明都可去官府申請(qǐng)，官府都予以保護(hù)，保護(hù)你從這項(xiàng)創(chuàng)造中獲得收益的權(quán)力?！?br/>
    趙興講到這里，學(xué)生們已經(jīng)被他的思路所啟發(fā)，在底下竊竊私語(yǔ)。趙興繼續(xù)說(shuō)：“今天。我在這里，懷著感恩之心京揭開(kāi)至圣先師的青銅像，懷著敬畏的心情在至圣先師的腳下給你們講這番話，讓我們緬懷至圣先師的圣舉，他將文明的火種傳播到我們庶民，使得文字不再成為貴族的專享，使我們庶民也有機(jī)會(huì)掌握創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，以此推動(dòng)國(guó)家與民族的發(fā)展。

    讓那些腐儒見(jiàn)鬼去吧，他們只會(huì)在故紙堆里尋章摘句，告訴我們圣人在一千多年前說(shuō)過(guò)什么——這沒(méi)用。文明的發(fā)展，體現(xiàn)的是創(chuàng)造而不是重復(fù)。我們應(yīng)該‘學(xué)以致用，知行合一’，學(xué)了知識(shí)就該展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，而不是重復(fù)地告訴我們古人說(shuō)過(guò)什么，古人說(shuō)的話不能違背等等。

    這就是我捐建這座禮堂的意義，這座禮堂名叫‘真知堂’、‘明堂’……

    今天，我的演講以‘禮之用’開(kāi)始，為什么我要先講‘規(guī)則’。談到這兒，我不禁想到西園雅會(huì)，在那場(chǎng)聚會(huì)中，劉相公（劉摯）在場(chǎng)，吾師坡公在場(chǎng)，我們希望借這場(chǎng)聚會(huì)，喚起人們對(duì)周禮復(fù)興的關(guān)注。

    周禮是什么？夫子曾經(jīng)哀嘆：周禮不復(fù)存矣。讓我們掀開(kāi)歷史的迷霧，尋找周禮的痕跡。周禮的特色首先是‘封建’。封建，可以用千萬(wàn)個(gè)詞表述，但千萬(wàn)個(gè)詞歸結(jié)為一點(diǎn)：領(lǐng)地。領(lǐng)地意識(shí)帶來(lái)了‘領(lǐng)域概念’，領(lǐng)域不是個(gè)體，是群體——我們都是宋人，宋人的內(nèi)涵應(yīng)該包括宋域百姓，也包含士紳，包含君王與臣民……當(dāng)然也包含各個(gè)黨派：新黨、舊黨。所以，讓我們放棄黨爭(zhēng)，虛心求學(xué)。

    或許你我黨派不同，但你我都是宋人，我們是一體的，都可用兩個(gè)字表達(dá)：宋人。因此即便你我非同黨，你的觀點(diǎn)也是宋人的觀點(diǎn)，你的學(xué)問(wèn)也屬于大宋。多學(xué)、多問(wèn)，是身為宋人的責(zé)任。

    生活在這個(gè)時(shí)代，是幸福的——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，盡是讀書(shū)人。這個(gè)時(shí)代不是‘不學(xué)無(wú)術(shù)’的時(shí)代，它不倡導(dǎo)‘打砸搶’，所以，這是個(gè)賣帽翁、仆傭都讀書(shū)上進(jìn)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代不禁止仆傭、賣帽翁成為學(xué)問(wèn)大家，大家只要多讀書(shū)，多學(xué)多問(wèn)，不管你的出身與家世，天子賞識(shí)你，社會(huì)承認(rèn)你，百姓尊重你。這是個(gè)我們的時(shí)代。

    周禮還有一個(gè)特色：鄉(xiāng)老治政。即：管理人民的權(quán)力在于民長(zhǎng)，在于百姓自身。而官員是以庇護(hù)者的身份出現(xiàn)的，身為官員，百姓納稅養(yǎng)活了你，你必須保護(hù)好治下。堯舜禹，‘三代之治’說(shuō)的就是這個(gè)。放在現(xiàn)在說(shuō)，也就是為官一任，必須庇護(hù)轄下百姓，造福一方。這是你的責(zé)任，而你的權(quán)力是為實(shí)現(xiàn)‘責(zé)任’服務(wù)的——周代，西洋人把這稱之為‘領(lǐng)主的義務(wù)’、我們稱之為‘君子之德’……

    大家都知道，在西園雅會(huì)上，表演的不光是宋人，還有倭人、越人、高麗人。常年的朝代輪回與戰(zhàn)亂，讓我們失去了原本屬于我們的禮法，夫子說(shuō)過(guò)：禮失，求諸于野。就是這個(gè)意思。夫子并不知道我們的禮法真的藏在別國(guó)，他說(shuō)這話的意思是：別國(guó)的禮法也是禮法，別國(guó)的行為準(zhǔn)則也是準(zhǔn)則，當(dāng)我們失去秩序時(shí)，我們應(yīng)該看看四周，看看別國(guó)的規(guī)則是什么，而后向他們學(xué)習(xí)。

    周禮體現(xiàn)的是秩序，禮法約束下的秩序，比如官員該干什么？百姓該干什么？臣子該怎么做以報(bào)答圣上？一句話：遵守禮法?；蛘哒f(shuō)尊重規(guī)則，保障社會(huì)秩序——天下各國(guó)都是這么做的，雖然他們的規(guī)則并不稱為周禮，我們觀察一下他們的規(guī)則，總能找到好的一方面，去蕪存精、去偽存真，總能尋找到真理。

    所以，我們的胸懷要大一點(diǎn)，不僅要裝下整個(gè)大宋，還要裝下整個(gè)世界。學(xué)問(wèn)，不懂就問(wèn)，多學(xué)好問(wèn)，我們?cè)儐?wèn)的對(duì)象不僅包含大宋不同黨派，還要包含蕃人，夷人，包含非洲、歐洲，包含整個(gè)世界，要‘學(xué)以致用，知行合一’……”

    連州府學(xué)的學(xué)生用雷鳴般的掌聲歡送趙興下臺(tái)。

    在趙興這番講話下，原先連州學(xué)諭，以及廣南東路學(xué)諭方次彭準(zhǔn)備的那些酸溜溜的、引經(jīng)據(jù)典的開(kāi)場(chǎng)白成了一堆廢話。什么語(yǔ)言在這番講演面前都蒼白無(wú)力，那些學(xué)諭勉強(qiáng)上臺(tái)，張嘴結(jié)舌的草草談了幾句，立刻告退。

    因此，這次演講的所有榮耀歸于趙興，他在這里提出了一種新的做學(xué)問(wèn)主張，他盜用明代一個(gè)學(xué)派的語(yǔ)言談“知行合一”，但實(shí)際內(nèi)容卻與明代“知行合一”派完全不同。

    古代，學(xué)問(wèn)大家開(kāi)宗立派提出新的學(xué)說(shuō)，都需要很高的名望以及一大堆享有盛譽(yù)的學(xué)者支持。趙興這里悍悍然的提出自己的學(xué)術(shù)主張，幸好在場(chǎng)的學(xué)諭們大都是“指射之地”的酸學(xué)究。他們沒(méi)有學(xué)過(guò)系統(tǒng)辯論學(xué)，但趙興挾劉摯蘇軾之威，接著紀(jì)念至圣先師談?wù)嫒?，在貶官的頻頻點(diǎn)頭中，那些學(xué)諭只感覺(jué)趙興說(shuō)話很嚴(yán)密，找不出邏輯漏洞，又看見(jiàn)劉摯點(diǎn)頭頻頻，受這位前任丞相的威名震懾，一時(shí)之間，在場(chǎng)的人中有大半，對(duì)趙興的學(xué)說(shuō)心悅誠(chéng)服。

    雖然，也還有小部分人雖然尚有懷疑，但那種懷疑極其微弱……

    這次演講過(guò)后，趙興尊師的影響像水波向四處擴(kuò)散。當(dāng)月，名僧參寥子派專使來(lái)惠州問(wèn)候蘇軾。著名僧人曇秀也來(lái)惠州探望。稍后，蘇州定慧長(zhǎng)老守欽也派遣其徒卓契順，來(lái)到惠州向蘇軾問(wèn)安。再往后，全國(guó)各地來(lái)嶺南探望蘇軾的學(xué)子絡(luò)繹不絕，除了蘇軾外，這里還有大量過(guò)去的宰相，賢者，使得嶺南一夜之間成了讀書(shū)人中的圣地。

    不久，陳慥陳季常亦想來(lái)惠州探望，被蘇軾發(fā)書(shū)勸阻。此后，宋代第一神秘人物、唐宋八賢之一，潮州人吳復(fù)古又忽然出現(xiàn)惠州，陪伴蘇軾多日。

    但演講過(guò)后，趙興沒(méi)有在連州停留過(guò)久，典禮一結(jié)束，他甚至沒(méi)有跟學(xué)生們交流便起身告辭。他走的時(shí)候沒(méi)有提劉摯的安置問(wèn)題，等他走后連州官員有點(diǎn)難堪。幸好李之儀在場(chǎng)，他順著趙興的話題，裝糊涂的將劉摯安置在書(shū)院做看門人兼發(fā)放廩米的守門吏，于是劉摯就這樣安頓下來(lái)。他平常把守府學(xué)的大門，閑暇時(shí)分，來(lái)他府中請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的學(xué)生堵塞了書(shū)院的道路，而當(dāng)?shù)毓賳T們對(duì)他的存在視而不見(jiàn)……

    劉摯的待遇迅速在廣南東路擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，趙興在連州談了“尊師”，他雖然只字沒(méi)有提到老師蘇東坡，但惠州官員心領(lǐng)神會(huì)，馬上，蘇軾又被請(qǐng)回了合江樓居住，這個(gè)合江樓是惠州招待來(lái)往官吏的最高級(jí)別招待所。隨后，各地也仿照蘇軾與劉摯的安置法，將這些當(dāng)世大儒都安排在府學(xué)附近，以便府學(xué)學(xué)生隨時(shí)請(qǐng)益。

    中國(guó)古文是一項(xiàng)很難掌握的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有拼音注音，如果沒(méi)人親口教授，你看見(jiàn)字都不認(rèn)識(shí)；又因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章的斷句出現(xiàn)錯(cuò)誤，意義全不相同。這些貶官在學(xué)問(wèn)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于廣東當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的讀書(shū)人，有了他們指點(diǎn)，原本十?dāng)?shù)年后才誕生的“江西學(xué)派”提前誕生了。

    宋代所說(shuō)的“江西”其實(shí)與“江左”意義相同，指的是“長(zhǎng)江以南”。而在正常的歷史上，這些“江西學(xué)派”遵從蘇軾為鼻祖，是因?yàn)樘K軾是個(gè)不管不顧的大嘴巴，別人貶居的時(shí)候謹(jǐn)小慎微，他是逮住誰(shuí)教導(dǎo)誰(shuí)，結(jié)果，一不小心成了學(xué)派鼻祖。

    但現(xiàn)在與正常的歷史稍有不同的是，其他的貶官也參與進(jìn)來(lái)了，這些人一起努力，使得江西學(xué)派的勢(shì)力更加雄厚，以至于十年之后，新黨哀嘆“江左盡是舊黨天下”……

    不過(guò)，此舊黨非彼舊黨。因?yàn)橼w興的提倡，歷史在這里稍稍轉(zhuǎn)了個(gè)彎，新出現(xiàn)的學(xué)派也常被人稱之為“廣南學(xué)派”，他們比較注重知識(shí)的運(yùn)用，做學(xué)問(wèn)也比較務(wù)實(shí)，少了許多浮夸，當(dāng)然，隨著廣南將版權(quán)法擴(kuò)大化，他們也個(gè)個(gè)通過(guò)做學(xué)問(wèn)，獲得了豐厚的身家。

    這是個(gè)最好的時(shí)代，因?yàn)槭澜缟系谝粋€(gè)設(shè)立版權(quán)法的是中國(guó)，就在大宋——當(dāng)然，世界上最后一個(gè)設(shè)立版權(quán)法的國(guó)度也是中國(guó)——在宋代，將現(xiàn)代版權(quán)法引入，其障礙不如一層紙薄。趙興在這里確立“版權(quán)擴(kuò)大”規(guī)則，甚至無(wú)需想宋人解釋，因?yàn)樗麄兌级?br/>
    整個(gè)四月，趙興可謂是“揭幕之月”，他跑遍了廣南東路各個(gè)州城，替各地府學(xué)揭幕，等跑了一圈后，他回到了英州，那里有一位昔日的御史大夫、左正言劉安世，現(xiàn)在的“新州別駕，英州安置”。

    劉安世是御史，這樣的官員遭貶謫，皇帝一般不會(huì)趕盡殺絕，所以對(duì)方還有一個(gè)官銜、一份官俸，雖然在監(jiān)視居住期間，活動(dòng)不自由，但大宋對(duì)官員格外恩厚，那份官俸足夠他一家大小花用了。

    這位昔日的“殿上虎”逮誰(shuí)咬誰(shuí)，趙興安置了所有的貶官，但因?yàn)閯彩赖膶W(xué)問(wèn)講究仇恨，講究睚眥必報(bào)的報(bào)復(fù)，趙興沒(méi)敢讓他去教授學(xué)生。心里想著反正他有一份官俸，私下里在隨時(shí)送點(diǎn)周濟(jì)，想必他也生活不愁。

    趙興進(jìn)入英州的時(shí)候，劉安世正在街頭散步，身后跟著兩名監(jiān)視的廂軍，他東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，他看見(jiàn)趙興的馬隊(duì)，故作不認(rèn)識(shí)，把臉扭過(guò)去專注的看著街景，趙興猶豫了下，招手叫過(guò)一名隨從，吩咐幾句，隨從恭敬跑近劉安世身邊，拱手問(wèn)：“劉大人么，我家大人托我問(wèn)問(wèn)你：此地可安？”

    劉安世把臉扭到一邊，面無(wú)表情的回答：“還好，勞他掛念，今年寒食的‘新火’我也收到了，多謝你家大人。”

    那隨從沒(méi)有走的意思，繼續(xù)拱手詢問(wèn)：“我家大人想問(wèn)問(wèn)劉大人：昔日同舟共濟(jì)伙伴，大人不遺余力攻擊迫害，如今這些人與大人同居嶺南，不知大人心中可曾后悔——當(dāng)日（舊黨）逆水行舟，原不該相互拆臺(tái)。”

    劉安世暴怒，重現(xiàn)他“殿上虎”的風(fēng)采，他須發(fā)倒立，粗聲說(shuō)：“彈劾百官乃御史責(zé)任，我上對(duì)得起君王，下對(duì)得起庶民，無(wú)怨無(wú)悔！”

    隨從輕笑說(shuō)：“對(duì)得起君王——這且不說(shuō)了。對(duì)得起庶民——請(qǐng)問(wèn)，你對(duì)得起的是哪個(gè)國(guó)家的庶民？劉大人對(duì)得起大宋庶民嗎？當(dāng)初環(huán)慶與西夏鏖戰(zhàn)，劉大人卻將環(huán)慶將士個(gè)個(gè)彈劾，要求朝廷貶謫處罰……我看，劉大人對(duì)得起是遼國(guó)、對(duì)得起西夏！獨(dú)對(duì)不起我皇宋！”

    隨從說(shuō)罷，轉(zhuǎn)身就走，劉安世怒火萬(wàn)丈，呼喊說(shuō)：“且慢走——汝何人，言談風(fēng)雅，不是小兵。可是那趙離人特特遣你來(lái)辱我！汝以為老夫已被貶官，便可任人欺辱嗎？”

    來(lái)人立住腳，回身拱拱手，答：“下官?gòu)V南‘大將’奢明柏！大理人白彝也！以前不曾見(jiàn)過(guò)劉大人！”

    劉安世還想追過(guò)去，可看到那個(gè)小兵已經(jīng)跑到趙興跟前低聲匯報(bào)，劉安世不想跟趙興見(jiàn)面，恰好趙興為表示尊敬已經(jīng)跳下馬來(lái)，劉安世趁趙興的視線被馬擋住，一扭臉拐進(jìn)小巷。

    等劉安世回到家，夫人指著幾個(gè)糧袋和一堆銅錢向劉安世匯報(bào)：“剛才蘇子瞻的學(xué)生來(lái)過(guò)了，留下十袋大米，一百貫銅錢，官人……”

    劉安世的夫人知道自己的丈夫跟蘇軾是生死仇人，她擔(dān)心丈夫惱怒，拒絕這些饋贈(zèng)，劉安世起先也暴跳起來(lái)，但他才一張嘴，脫口而出的話卻變成：“收下，趙離人這廝原也不在乎這點(diǎn)小錢，他有錢，給我我怎不收——都收下，以后凡是他的饋贈(zèng)都收下，看咱家吃不窮他。”

    夫人看劉安世說(shuō)完，依舊怒氣沖沖的，柔聲勸解：“如今，你跟蘇子瞻同是天涯淪落人，而蘇子瞻的學(xué)生又在廣東當(dāng)政，人家送來(lái)米面錢糧，相公何不給對(duì)方回一封信，就此緩和一下關(guān)系?！?br/>
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