“如果救人將會失去最重要的東西，該怎么辦呢？”度厄真人想著，繼續(xù)用防護罩擋住魔神的暴走威能。

    失去一只肩膀的大羅金仙，根本無足輕重，他只要全力一指點出，點在那家伙的頭上，便會結束這一些。

    度厄看著昏倒的項劍，嘆了口氣:“唉，若是把元神搞壞了誰能救你，你又如何去尋找生命中那一點靈光呢？真傻！我這副皮囊怎值得舍命相互，承諾這東西，對別人而言，也就是一句話而已，當不得真的。”

    度厄深深的知道，真坐者，須要十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門：眼、耳、口、鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。

    如此苦修得來，實為不易。

    太上道祖曾對他說過:萬物皆有道性，它們都有一個東西是離不開的，就是道性。蝴蝶也好，飛鳥也罷，人們每一天都在跟萬世萬物打交道。

    這個萬事萬物不僅僅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。

    化生的很多眾生是無形眾生，無形眾生不代表它不存在。

    人們除了陰陽混合在人體之外，還有成仙的一個愿望。

    不錯，仙是一種比人們更高的一種存在，還有人們更低等的，在幽暗之中的。

    人們還能享受陽光，還能去浪費，享受，聽聽樂曲，看看風土人情。

    可是那些幽明界的眾生，度日如年，生平看不到一點點光。

    鬼怎么生活？

    就好像在霧霾天一樣，灰蒙蒙的，大家都在低頭走路，你爭我搶，渾身發(fā)冷，想吃東西，咽喉閉塞，喉嚨細如發(fā)絲，飲食難咽，難受，肚子里面還有一口怨氣，脹得跟西瓜一樣，吐又吐不出來，這都是一種客觀存在，都在人們所處的時空之中。

    所以說打坐是找回被外物彰迷的道性！

    至于人能否感受到，能否看到，那是因為人們的自心被彰迷了。

    所以人們要打坐，打坐給誰打，怎么去打，就是給那些萬物都不離的道性去打坐。

    人和外面的蝴蝶，人和身邊走過的蟲子，人和道邊的小狗，人和這些東西有一個東西是沒有二致的，就是道性。

    不僅僅是有形的生命如此，還有無形的生命也如此。

    包括一些植物，飛潛走植，人們能看得到的，能覺察的，都在道性的包裹之中，同時體內也都蘊含著道性，這就是人們打坐要打的東西。

    有一句話說擒賊要擒王。

    眾人找不到下手處怎么打，就好像兩軍交戰(zhàn)，兵馬太多，昏昏亂亂，你打我，我打你，死傷大半，勝敗難論，糾糾纏纏，也不知道是對是錯，就像一個在打仗中的士兵，其實是很茫然的。

    在那個時候，他根本沒有什么榮辱，或者說國家的榮譽。

    甚至于連一個打仗的目的都不一定有，說我是為什么要打他。

    他是被環(huán)境所逼的，就像你處在一個環(huán)境之中，被環(huán)境推著走一樣，他是一片茫然的。

    對他而言，其實想要的東西很簡單，就是我必須得打下去，只有這樣我才能活，甚至于整個精神都是麻木的。

    打坐也是一樣，人們在跟天地，跟老天在奪，奪什么呢？

    奪人們的先天命，奪人們的本來真性。

    人們被物質的東西腐化了，真性被遮蔽了，人們要把它奪回來，拿走人們的東西，保衛(wèi)自己的家園，保護內心的真主人，保護眾人的國家疆域，這個國家疆域就是眾伙的人身。

    不要被那些外物奪走，人要跟眼耳口鼻帶來的這些幻假的東西做斗爭，沒有一個方法，沒有一個方向，這個仗就打得很茫然，很混亂，也很苦。很容易打著打著把自己就迷在里面了。

    人在四時八節(jié)，跟這個大自然的氣息不符，藥物可以治，藥物含著五行，君臣佐使，人們開點藥，扶正驅邪，把正氣扶持一下。

    但若人把元神搞壞了，把三魂七魄搞亂了，怎么辦？

    救不了，是真的救不了，不是哪個人救不了，即使是仙人來了也救不了，無能為力。

    因為練出來的病最可怕！

    所以切莫像剛才說的萬軍混戰(zhàn)，打的是昏天暗地，糊里糊涂。

    那該怎么去打這個仗呢？

    所謂“擒賊擒王”，這個王就是人們的先天之本，也就是萬物都含著這個道性。

    換句話說，就是父母生你之前的那個你，那你去找吧，什么是父母生你之前的那個你，你還沒有在母體中形成一個胚胎，三魂七魄還沒有下降，他已經在了。

    那你去找吧，換句話說，離了這個，等你有了這個形體之后，你要執(zhí)著的所有東西全都是假。

    全都是幻，全都是魔。

    不落塵埃，清清朗朗，作為人來說，從降生的那一刻起，是先從那個先天一點的靈光開始。

    就這個先天一點的靈光，這就是所有的修行人，無論他是修圣也好，修道也好，不管什么派別，千千萬萬人用生命去找的東西，就是先天的那一點靈光，而這個靈光就是道在人體中的一個體現(xiàn)。

    它不生不滅，永遠都在，只是當人投胎的那一刻起，它就被污染了，被變臟了，臟了，但是它還在，就像水一樣，人加了臟東西，它還在，只是它變了樣子。

    變了顏色，人透視它發(fā)現(xiàn)污濁了，看不到底下，它的透光度發(fā)生了變化，但是它沒離開過。

    萬事萬物都不能離開這個道性，無論是有生命的還是無生命的，離開之后就不存在了。

    包括眾人甚至可以認為，時間、空間都是神意的表達，都是道性的體現(xiàn)。

    換句話說，人們看到的所有的東西都是經文，它就在表達那個東西。那人就去找吧，玄關一竅到底在哪兒？

    沒有上，沒有下，沒有左，沒有右，沒有內，也沒有外。

    不在任何一處，同時又在萬事萬物身上，無所不在。

    有時候仙人們說性功，說命功，說這個典籍是性功寶典，那個秘笈是命功寶典，這都只是方便大眾的一個說法。

    太上老君曾問度厄:念一部道經或修一座道觀，哪個功德最大？

    念一部道經跟蓋一座高梁大道觀，立一個柱子用的代價小的多得多，而它波及的人要廣泛多得多，影響的天下范圍又大得多。

    當人心被勸化以后，有了這樣一個人作為基數(shù)，道觀是不操心的。只要規(guī)則還在，它總會恢復起來的，只要不造成進一步的損害就行。

    所以說看似兩個相違背或者矛盾，其實恰恰是統(tǒng)一的。

    還有一種情況，是有的道人在修道過程中借假來修真，他自身修上乘，修不了。

    中乘的很多東西修了很多年不見長進，那修道觀是引導眾生的，度人的。

    給別人開方便，也算是一個功德。

    那是在沒有辦法的情況底下，或者說這個人謙虛，認為自己只能干這個，也是一個大功德，因為他找到了自己的位置，找到了自己在天地中的一個地位，找到了祖師給他的一個使命，那他去完成這個就行了。

    所以說不要刻意于修還是不修，也不要執(zhí)著于修還是不修，一切都要根據(jù)當時的情況以及個人具體修行的法門來判斷。