和尚頭上的圓點(diǎn)表示什么

    凡是出家當(dāng)和尚或尼姑的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。佛門(mén)除了剃度儀式外，還有“清心”儀式。即入寺后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀者，老和尚會(huì)用線香為他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。和尚的戒疤就好像一種身份地位的象征，是等級(jí)的表示。

    在接下來(lái)的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，就會(huì)有資格得到第二個(gè)戒疤，名為“樂(lè)?！薄Ｒ话愣?，如果順利的話，廟里一些年長(zhǎng)的老和尚大多可以擁有五六個(gè)戒疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則有八或九個(gè)戒疤的“高級(jí)和尚”或是“特級(jí)和尚”。而第十個(gè)戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，在中國(guó)有十個(gè)戒疤的“首席和尚”不超過(guò)五個(gè)。

    其實(shí)，佛教是不興燒戒疤的。除了漢地的僧尼以外，世界各國(guó)和中國(guó)少數(shù)民族和尚是看不到戒疤的；即使是中國(guó)漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會(huì)出現(xiàn)戒疤。佛教在中國(guó)2000年了，在這2000年中只有元代以后的一段時(shí)間有燒戒疤的作法。元代初年，有一位志德和尚（1235～1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時(shí)，規(guī)定受戒者每人燃香于頭項(xiàng)，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓，以顯示虔誠(chéng)信佛的決心。這就是中國(guó)漢地僧人受戒時(shí)燒戒疤之濫觴。

    這一形式一直延續(xù)到了1983年。1983年12月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事擴(kuò)大會(huì)議做出了《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問(wèn)題的決議》。該決議中說(shuō):受戒時(shí)在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。從此以后，新如法受戒的漢族僧人，頭頂上再也不應(yīng)有戒疤了。

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    菩提樹(shù)是什么樹(shù)

    菩提樹(shù)，又名思維樹(shù)，屬桑科常綠喬木。一般樹(shù)高15米，直徑2米。樹(shù)皮黃白色，樹(shù)干凹凸不平。樹(shù)枝有氣生根，下垂如須，側(cè)枝多數(shù)向四周擴(kuò)展，樹(shù)冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，三角狀卵形；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作圣樹(shù)的象征。葉形美觀，常用作詩(shī)畫(huà)題材?；ㄉ谌~腋，不見(jiàn)真面目，稱隱頭花序。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。菩提樹(shù)樹(shù)干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入藥，有發(fā)汗解熱之功。它適于寺院、街道、公園作行道樹(shù)。

    “菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒、豁然開(kāi)悟、突入徹悟途徑、頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。據(jù)傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩·悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了七天七夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起時(shí)獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。

    據(jù)考證，我國(guó)原來(lái)并沒(méi)有菩提樹(shù)，它最初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國(guó)（印度）帶回菩提樹(shù)，并親手種植于廣州王園寺（后來(lái)該寺改名為光孝寺）。從那以后，我國(guó)才開(kāi)始有了菩提樹(shù)，并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳