舍布恩追問(wèn)道：“為什么要：物我兩忘、能所雙泯才能破這一層？這第五層的秘密到底是什么？”東郃子答道：“你有一套機(jī)能，遇到刺激就開(kāi)始造作種種‘相’，這就是創(chuàng)造識(shí)神相的機(jī)能；你還有一套機(jī)能，遇到‘相’，就造作出進(jìn)退轉(zhuǎn)停殺護(hù)喜怒貪憎取舍等等應(yīng)對(duì)行動(dòng)。這就是識(shí)神我的機(jī)能。二者本離二，我為解說(shuō)故，特此兩分說(shuō)?，F(xiàn)在要停下這兩套機(jī)能，才可以破除迷惑，進(jìn)入下一層！這涉及到非常細(xì)密的身心運(yùn)作過(guò)程，只有能觸到這些過(guò)程，才能停下兩套機(jī)能。但需甚深性命之功方能到此處。”

    大祭司好像明白了一點(diǎn)兒：“為什么一定要停止這兩套機(jī)能？這是人存在的基礎(chǔ)！如果人沒(méi)有這些機(jī)能，與木石何異？！”卻被東郃子白了一眼：“又沒(méi)要你‘一直停止這兩套機(jī)能’，只是要你‘擁有停止這兩套機(jī)能的能力’。你運(yùn)用這兩套機(jī)能與世界互動(dòng)，從成功的經(jīng)歷中或自以為成功的經(jīng)歷中或潛意識(shí)自以為成功的經(jīng)歷中，建立了造作諸‘相’的模式，也建立了接受諸相刺激，發(fā)出進(jìn)退轉(zhuǎn)停殺護(hù)喜怒貪憎取舍等等應(yīng)對(duì)行動(dòng)的模式。你用這些模式來(lái)觀察萬(wàn)物，神本在這萬(wàn)物間，你卻見(jiàn)不到，非要在萬(wàn)物之外另立一個(gè)假相，所以觀此天地而不能見(jiàn)神。你用這套模式去應(yīng)對(duì)萬(wàn)物，如蚯蚓妄想以蠕動(dòng)扭曲而與人溝通。你妄想以祭祀、密咒、巫舞等通神。所以在此天地而不能通神?！?br/>
    “蚯蚓若要通人，則要超出蚯蚓的范疇。要超出蚯蚓的范疇，首先就要能停止蚯蚓與世界互動(dòng)的基本機(jī)能。你要通神，則要超出人的范疇，首先就要能停止你作為一個(gè)人，與世界互動(dòng)的基本機(jī)能。這些地方，我就沒(méi)法講了，只能說(shuō)幾個(gè)小故事，你們自己領(lǐng)悟領(lǐng)悟。”

    然后他整了衣冠。端然正坐道：“魂晝?cè)⒛?，魄夜舍肝。寓目能?jiàn)，舍肝能夢(mèng)。見(jiàn)者魂無(wú)分別析之者，分別析之曰天地者?；赆鹆?xí)也。夢(mèng)者魄無(wú)分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習(xí)也?；鹕?，故神生意；土生金，故意生魄。神之所動(dòng)，不名神，名意；意之所動(dòng)。不名意，名魄。惟圣人知我無(wú)我，知物無(wú)物，皆因思慮計(jì)之而有。是以萬(wàn)物之來(lái)，我皆對(duì)之以性，而不對(duì)之以心。性者，心未萌也，無(wú)心則無(wú)意矣。蓋無(wú)火則無(wú)土。無(wú)意則無(wú)魄矣。蓋無(wú)土則無(wú)金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬(wàn)物以為魂，斯能渾天地萬(wàn)物以為魄。凡造化所妙皆吾魂。凡造化所有皆吾魄，則無(wú)有一物可役我者?！?br/>
    “心感物，不生心生情，物交心，不生物生識(shí)。物尚非真；何況于識(shí)；識(shí)尚非真，何況于情。而彼妄人，于至無(wú)中，執(zhí)以為有；于至變中，執(zhí)以為常。一情認(rèn)之，積為萬(wàn)情；萬(wàn)情認(rèn)之。積為萬(wàn)物。物來(lái)無(wú)窮，我心有際，故我之良心受制于情，我之本情受制于物?？墒怪ィ墒怪畞?lái)，而彼去來(lái)。初不在我。造化役之，固無(wú)休息。殊不知天地雖大，能役有形，而不能役無(wú)形；陰陽(yáng)雖妙，能役有氣，而不能役無(wú)氣。心之所之，則氣從之，氣之所之，則形應(yīng)之。猶如太虛于一碗中變成萬(wàn)物，而彼一碗不名太虛。我之一心，能變?yōu)闅猓茏優(yōu)樾?，而我之心無(wú)氣無(wú)形。知夫我之一心無(wú)氣無(wú)形，則天地陰陽(yáng)不能役之?！?br/>
    大祭司與舍布恩 (゜ ▽゜)

    東郃子只好換個(gè)說(shuō)法：“那就換個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)兒的——南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。所謂混沌、所謂‘諸法實(shí)相’，名為談諸法，實(shí)為談我等——我等在用何種方式建立諸法‘相’去標(biāo)示諸法。常人以‘實(shí)有感’標(biāo)示真實(shí)事物，因此標(biāo)示而生特定行為，但這些行為難與外界通透配合，總有滯礙，故此法有漏。為顯此漏，故說(shuō)：諸法因緣生，悉皆無(wú)自性。”

    “但學(xué)因緣法，又生‘無(wú)所得’想，以‘無(wú)所有’標(biāo)示真實(shí)事物，起空無(wú)相。有此標(biāo)示法，難生種種行，不配合外界，成焦芽敗種。此法也有漏，為堵此漏故，而立混沌說(shuō)、而立真如說(shuō)、而立法界說(shuō)、而立實(shí)相說(shuō)?！?br/>
    “聞?wù)邞?yīng)謹(jǐn)記——表面說(shuō)事物，其實(shí)說(shuō)我等：我用何方法，而標(biāo)示一切。這些標(biāo)示法，怎生應(yīng)對(duì)法，諸般應(yīng)對(duì)法如何配一切。所配之結(jié)果，我怎樣標(biāo)示，這些標(biāo)示法，生何應(yīng)對(duì)法，這些應(yīng)對(duì)法如何配一切。所配之結(jié)果，我怎樣標(biāo)示~~~~如此循環(huán)中，成立一切有。雖然成立有，但非必須成。猶如烤蛋糕，諸緣擺面前，可以如此烤，可以那樣烤。可以成此糕、可以成面包。識(shí)神如人偶，‘真實(shí)’如左臂，‘虛妄’如右臂，皆是自零件，遠(yuǎn)離真實(shí)杯子。若于人偶際，或左臂接杯，或右臂承杯。斟酌自使用。以貪婪應(yīng)事，如此人偶接杯轉(zhuǎn)身直走。以憎惡應(yīng)事，如彼人偶接杯邊走邊叫。若于匠師，可做此人偶，可做彼人偶。若于真我際，可成此種我，可成彼種我。要從外物說(shuō)，轉(zhuǎn)為能動(dòng)說(shuō)。我怎樣能動(dòng)，而配合一切。若從能動(dòng)起修，了知前番種種說(shuō)，悉皆為戲論。雖然是戲論，也是工具寶，熟練諸工具，方準(zhǔn)入《黃庭》。此段最關(guān)鍵，熟背莫忘失。道者，虛通之妙理，一切之正性?！?br/>
    大祭司與舍布恩 -_-!!

    東郃子嘆息一聲：“我今已多言，或遭他人惡，或遭鬼神逼，不可再多語(yǔ)。我能力有限，技止于此。多說(shuō)也是無(wú)益了。爾等自尋《坐忘論》收心第三，自試自修、暗中揣摩，我先去了?！毖援厡⑿】重g、巴德貝置于大腿上，手提貓尸：“夢(mèng)中鑒中水中，皆有天地存焉。欲去夢(mèng)天地者寢不寐，欲去鑒天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無(wú)，在此不在彼。我所謂‘天地’之有無(wú)，在識(shí)不在真實(shí)事物?！?br/>
    說(shuō)著，以腳踵點(diǎn)開(kāi)大地。地碎、天碎、一切碎，東郃子也碎。但在這一剎那，旁邊大祭司驚叫一聲，身軀化為一道‘唰??！’的綠芒，直沖東郃子破碎之處。一起去了六層。

    舍布恩被留在第五層，他站在原地，茫茫的看著毫無(wú)變化的冰雪天地，全都平凡依舊。

    當(dāng)大祭司驚叫著落到地面復(fù)歸人形的時(shí)候，站在旁邊的東郃子呵呵笑著問(wèn)了一句：“你們也來(lái)啦？恭喜恭喜?！泵髅髦挥写蠹浪疽蝗耍瑓s說(shuō)‘你們’，這讓大祭司臉色立變，抽了兩下臉筋才勉強(qiáng)變成禮節(jié)性笑容：“呵呵呵~~~是啊，是啊，同喜，同~~~~?。浚?！”

    遠(yuǎn)處一座虹光萬(wàn)丈、七彩騰天的壯麗山河就在眼前?。?！

    那天空幽藍(lán)中彌散淡淡明光，宛如冬日的黎明，在冷清中閃耀著璀璨星星，給人耳目清新的別樣感受！那冰雪覆蓋的黑色遠(yuǎn)山巍峨壯闊，綿延在天地之間放射出皚皚白光，照的半空明明！山脊上飛過(guò)一只只渾身金色的天界大雕、掠過(guò)一個(gè)兩三條白鱗如鎧的長(zhǎng)嘯白龍，遠(yuǎn)古的雄偉氣勢(shì)充塞天地！而山腳下的半雪平原上河流清澈、何冰耀耀，其上游動(dòng)著羽毛七彩的艷麗水鳥(niǎo)，岸旁走動(dòng)著高如大象的翠角靈鹿。哦！還有粗壯的樹(shù)人！比樓房還雄健的古老樹(shù)人緩緩行走在山谷與平原之間，周身環(huán)繞著一只只靈光奕奕的神鳥(niǎo)，還有不知名的天界小妖精在他的樹(shù)枝間飛進(jìn)飛出，歌舞嘻嘻。一片冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇的勃勃景致！

    而在附近的半綠半白涼爽丘陵上，已經(jīng)可以看到一個(gè)個(gè)高約兩三年層樓的遠(yuǎn)古巨人，他們或是周身綠皮猶如巨大的自然使者，或是通體藍(lán)皮仿佛冰山的化身。古老的鎧甲、威嚴(yán)的牛角頭盔，都預(yù)示著他們已經(jīng)來(lái)到了冰河之神的國(guó)度！他的國(guó)度里就有這些遠(yuǎn)英勇的遠(yuǎn)古巨人！

    哦！遠(yuǎn)處丘陵上出現(xiàn)了巨大的粗壯牛首天，仿佛移動(dòng)要塞的他們帶著周身彩虹光輪和英武的戰(zhàn)斧大刀行走在生機(jī)勃勃的冰雪與綠地交雜之地，時(shí)而飛行在空中俯瞰山野，時(shí)而降落到河畔雪洗神兵，代表神明巡視這美麗的國(guó)度，保護(hù)它們不受任何邪異的侵害。

    于是他倆飛向那幾位尊貴的牛首天，雖然還沒(méi)人家半條手臂高，但尊貴的神之使者仍然用充滿(mǎn)禮節(jié)的好客笑容為他們解答疑難：“沒(méi)錯(cuò)，這里就是冰河之神的國(guó)度。恭喜你們，能跨過(guò)重重考驗(yàn)到達(dá)這里。你們要找的猛犸巨人就在東南方一百二十哩的位置。需要找?guī)字淮蟮袼湍銈円怀虇?？?br/>
    于是他倆坐上了比轎車(chē)還寬大的金羽神雕，似箭一般翱翔在廣闊無(wú)垠的天地之間，滿(mǎn)眼無(wú)盡的幽藍(lán)天空、白綠二色大地和犀牛、巨鹿、天界妖精等等，讓大祭司不禁感慨：“冰河之神的國(guó)度果然別有風(fēng)格。”半天之后他們就到達(dá)了一片平原與寒林交織的地帶，降落在巨大的猛犸巨人帳篷之間。

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