葉秋寒看著短劍上那道長長的劍氣，發(fā)現(xiàn)那劍氣并不是固定不動的，而是像被清風(fēng)吹拂一般，輕輕晃動著。

    看著此情此景，葉秋寒又想到了自己之前在沖關(guān)的時候，突然感覺到，自己似乎被風(fēng)包圍著，甚至連自己都已經(jīng)成為風(fēng)的一部分了。而自己離開房間的時候，也曾無意中看到自己打坐的地方，周圍似乎有一圈很規(guī)整的輕塵。

    結(jié)合這一切，葉秋寒的心里微微有些底了，根據(jù)前人的經(jīng)驗，通過這些現(xiàn)象葉秋寒可以初步的判斷出自己的先天元氣的屬性了，如果不出意外的話，應(yīng)該會對風(fēng)屬性的元氣屬性了。

    在天元大陸上，咒術(shù)修行者體內(nèi)的先天元氣都是分屬性的，有比較常見的金木水火土五行屬性，也有比較少見的風(fēng)雷屬性，甚至還有神秘的黑暗屬性。而咒術(shù)師的咒術(shù)，也因為元氣的屬性不同而分為各種靈咒。

    靈咒術(shù)有金靈咒、木靈咒、水靈咒、火靈咒、土靈咒、雷靈咒、風(fēng)靈咒等元素靈咒，音靈咒、亡靈咒等特殊靈咒。

    靈咒術(shù)本質(zhì)是咒術(shù)師的念力外放后通過咒印與天地元氣建立聯(lián)系，引發(fā)天地元氣振動從而形成攻擊、防御、輔助等各種技能。

    靈咒術(shù)的施展，有兩種方式，一種是咒術(shù)師在天地之間憑空劃出咒印，然后通過念力引爆天地元氣，形成各種元素的技能進行戰(zhàn)斗，如火靈咒的灼燙燃燒，風(fēng)靈咒的風(fēng)刃切割、水靈咒的冰凍沖擊等等。因為這種方式，宛如神跡，所以，在后世的修行紀(jì)元里，人們又將這種方式施展出來的靈咒術(shù)稱之為神咒術(shù)。

    第二種施展方式，就是事先將咒印刻劃在蘊含著天地元氣的咒紙和咒玉上，然后再通過念力聯(lián)系咒紙咒玉上的咒印，將其引爆，從而施展出靈咒術(shù)。當(dāng)初葉秋寒在北域遇到的雪曉嬋，就是用這種方式施展咒術(shù)的。

    咒紙和咒玉都屬于咒器，而咒器就是用來刻劃咒印的器具，比如凝神境界的咒術(shù)師常用的咒筆和咒刀，以及神咒師用來憑空劃出咒印同時可以增強咒術(shù)威力的咒杖。咒杖一般都是用蘊含著濃郁天地靈氣的天材地寶打造而成的，因神咒師的習(xí)慣不同和咒杖的用途不同而被打造成不同的形狀。

    同時咒器也指被刻畫了咒印的器具。比如咒紙、咒玉和咒兵。

    所謂咒兵，就是通過在兵器上刻劃咒印而形成的特殊咒器。葉秋寒的那把短劍，就是一件咒兵。咒兵的本質(zhì)就是經(jīng)過咒印咒術(shù)強化的兵器，質(zhì)地和鋒利都要遠(yuǎn)超普通的兵器，咒兵既保留了普通兵器砍殺的作用，也可以作為引發(fā)咒術(shù)的咒器，在低境界的普通咒術(shù)修行者中，甚至是凡世的普通人中，咒兵都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

    而使用咒兵來施展的咒術(shù)，就被稱為了兵咒術(shù)。

    對于普通人和開悟境界的咒術(shù)師來說，咒兵是難得的兵刃，質(zhì)地和鋒利都遠(yuǎn)超普通兵刃。但是，咒兵在他們手里，只能發(fā)揮出咒兵作為普通兵器的砍切作用。

    而咒兵到了歸海境界的咒術(shù)師手中，就不一樣了。咒術(shù)師開啟了上肢的氣穴之后，就可以初步激發(fā)咒兵上的咒印了，根據(jù)咒兵上刻劃的咒印不同，咒兵發(fā)出不同的作用，無屬性的咒印可以在兵器上形成無屬性的刀罡劍氣槍芒等；風(fēng)印可以減輕兵器的重量，增強使用者的敏捷性；火印可以激發(fā)火焰，灼傷敵人；金印可以強化兵器的質(zhì)地和鋒利；水印可以為兵器增加冰凍效果等，而隨著修行者的氣穴陸續(xù)開啟，對咒兵上咒印的運用也會更加得心應(yīng)手。

    因歸海境界的咒術(shù)師沒有念力，只能做到與天地元氣共鳴而聚氣，所以，歸海境界的咒術(shù)師，激發(fā)的咒術(shù)是無法脫離咒器而形成遠(yuǎn)程攻擊的。

    凝神境界的咒術(shù)師對咒兵的運用，會有很大的不同。有些咒術(shù)師會選擇如同歸海境界那樣依舊把咒兵拿在手上，作為近身兵刃來使用，但是大多數(shù)的使用的咒兵的咒術(shù)師，則是選擇駕馭咒兵，形成遠(yuǎn)程攻擊。

    凝神境界的咒術(shù)師，可以外放念力，遠(yuǎn)程激發(fā)咒兵上的咒印，引動天地元氣承載咒兵做出攻擊和防御。咒術(shù)師能影響的天地元氣越多，咒兵的攻擊范圍就越大，咒術(shù)師的念力越強，對咒兵的操控就越強。

    念力的強弱有先天元氣的濃郁程度來決定，而能影響到的天地元氣的多少，則由開啟的氣穴多少來決定，開啟的氣穴越多，境界越高，則能影響到的天地元氣也就越多。

    但是，在咒術(shù)修行界，靈咒術(shù)自古傳承而來，被認(rèn)為是正統(tǒng)，后來發(fā)展起來的兵咒術(shù)則被認(rèn)為是旁門左道，被大多數(shù)的咒術(shù)師所排斥，他們認(rèn)為使用兵刃是莽漢武夫的行為，所以，大部分的咒術(shù)師到了凝神境界之后，都不會再去使用咒兵了，甚至很多歸海境界的咒術(shù)師寧愿手握咒紙和咒玉來發(fā)動不能離體的靈咒術(shù)，也不愿去使用殺傷力可能會更大一些的咒兵。

    然而卻有一些另類的咒術(shù)師，會一直堅持使用咒兵，而他們之中也不乏一些實力出眾的強者。

    這些東西，在天元大陸上不是什么秘密，葉秋寒也從小就知道這些，他對于那些執(zhí)著地使用者咒兵的咒術(shù)師并沒有什么偏見，尤其是他在獵魔團摸爬滾打了五年之后，更是如此了。他手中的重劍和后來得到的那把咒兵短劍，在他的獵魔生涯中不止一次地救過他的命。所以，相比那些被投擲出去的咒紙和咒玉，葉秋寒更相信手中的咒兵咒劍。

    葉秋寒收回右手中的短劍，又在石凳子上坐了下來。距離他貫通第二條經(jīng)脈已經(jīng)有一會兒了，他的心情已經(jīng)不像剛剛貫通突破的時候那樣的驚喜激動了，他的心情已經(jīng)平復(fù)下來了。

    平靜下來之后，葉秋寒回想起自己按照那神秘的功法修煉突破時候的情景。他的眉頭慢慢皺了起來。