兩人思索了一陣，最終也沒什么頭緒，最后也只好先行擱置。

    不過按照丁漁估計(jì)，不算那些被位面之力安排的高手，原著中連忽必烈身邊也不過招攬了四五名高手罷了，張剛這個“頭馬”有剛才的陣容已屬奢華，應(yīng)當(dāng)不會再有出色高手追趕才是；而且他既然不肯在鄧州城中動手，想來也不會大張旗鼓地派兵馬追趕，前路應(yīng)該算是肅清了。因此他背著天心，放慢了腳步，無有一絲顛簸，向著東北方登封城行去。

    走了大約兩個時辰，來到一處小鎮(zhèn)。丁漁與在此雇了輛車，一路風(fēng)波不起，三天后趕到了少室山腳。

    此時的天心十分虛弱，雖然內(nèi)傷開始痊愈，但金針刺穴的后遺癥已經(jīng)發(fā)出來了，所幸他意識仍然清醒，還能和趕出來的少林僧人解釋，因此丁漁沒和他們鬧出什么誤會。

    山門之前不及細(xì)說，天心的師父寂通以及幾名天字輩的僧人急急將天心抬回山門中醫(yī)治，一名法號覺安的弟子和丁漁落后幾步，向丁漁詢問天心傷勢的緣由。

    關(guān)于這一點(diǎn)，丁漁和天心兩人早已商量妥當(dāng)，不提蒙古人和張剛，只說出了鄧州城，發(fā)現(xiàn)被幾名陌生高手綴尾，天心和覺勇唯恐幾名弟子有失，將其護(hù)送回鄧州城內(nèi)；只剩天心和覺勇兩人上路，想要回到少林搬救兵，結(jié)果途中又被那幾名高手截殺，以致天心重傷，覺勇戰(zhàn)死，幸得丁漁這名路過的游方僧人相救，天心才保住性命。

    之所以不提蒙古人和張剛，是不想暴露天心行刺的舉動；而張剛那邊既然不想大張旗鼓地在城內(nèi)拿人，應(yīng)該也不會上少林對質(zhì)。另一方面，少林因?yàn)槠扔诤霰亓业膲毫Γ饝?yīng)替張剛這個漢奸做法事，心中其實(shí)也是有愧。因此一聽到有陌生高手截殺，第一時間便想到是江湖人看不慣少林的行徑。這樣一來。天心的暗間身份便算是保住了。

    當(dāng)問到丁漁身份之時，他說自己出身于西域的小寺廟，后來寺廟毀于戰(zhàn)火，他就成了一名游方僧。雖然少林寺對他的身份未必會盡信。但有了救助天心的功勞，多少會有一番感激。

    在少林寺掛單數(shù)日之后，見天心已然能夠下床走動，丁漁便順勢提出想要一觀少林的佛經(jīng)閣。

    佛經(jīng)閣是少林藏經(jīng)閣的一部分，但其中只收藏佛教經(jīng)典；像七十二絕技這樣的武學(xué)秘籍則收藏于武經(jīng)閣。因此佛經(jīng)閣不像武經(jīng)閣一樣禁絕外人。

    丁漁提出這個要求，當(dāng)然是旨在藏于《楞伽經(jīng)》中的《九陽神功》。雖然此時少林寺上下，除了佛經(jīng)閣管理員覺遠(yuǎn)之外，并無一人知曉九陽的存在，但不代表隨便一個外來人都能接觸到《楞伽經(jīng)》。

    按原著所說，《九陽神功》藏于達(dá)摩親手書寫的梵文《楞伽經(jīng)》夾縫中，對于少林寺來說，這就好像大富人家收藏了梵高真跡的《向日葵》一樣，怎可能隨便讓人觀摩。即便要看，也會全程由主人家陪同。一霎不霎地盯著，以免你玩?zhèn)€掉包計(jì)什么的。

    不過有了天心的陪同，一切都不成問題，丁漁幾乎能夠無限制地接觸《楞伽經(jīng)》。他沒打算將《九陽神功》占為己有，而是先將其抄錄下來，藏好手抄本之后，便堂而皇之地在佛經(jīng)閣中研究起原本。

    看了大約半個時辰，外間一個溫和的聲音響起：“天心師叔，你重傷未愈，不如先回禪房養(yǎng)傷。陪同貴客之責(zé)，弟子愿意代勞?！?br/>
    丁漁心中一動，放下經(jīng)文，走到外間。只見一名年約二旬許。容貌儒雅方正的青年正和天心說話。見丁漁出來，天心替兩人介紹道：“丁漁大師，這位是佛經(jīng)閣監(jiān)管覺遠(yuǎn)；覺遠(yuǎn)，這位便是丁漁大師?！?br/>
    兩人見禮之后，丁漁見天心果然面色蒼白，額上隱隱有冷汗?jié)B出。知道他傷勢還未完全痊可，便讓他先行回去休息，而后和覺遠(yuǎn)攀談起來。

    聊了一會兒，他發(fā)現(xiàn)覺遠(yuǎn)此人如原著所說，為人沒有機(jī)心，正直到迂腐的程度，是個難得一見的君子和尚。和這樣的人打交道最是省心，只要你不觸犯他的原則，哪怕是對他拳打腳踢，他也只會一面忍痛，一面和你講道理，試圖化解你的暴戾情緒。因此丁漁索性直言自己在《楞伽經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了九陽秘籍，想要和他探討一番。

    這時的覺遠(yuǎn)同樣知道這個秘密，不過他不知九陽秘籍是絕世神功，只道是尋常強(qiáng)身健體的呼吸、運(yùn)氣法門，因此沒有上報(bào)寺中，而是自己閑暇時練著打發(fā)時間，饒是如此，他此時也已經(jīng)通解全經(jīng)，自身練到第三卷（全四卷）。

    由于覺遠(yuǎn)為人迂腐，動輒以佛經(jīng)中的道理勸人，因此寺中僧眾多不喜歡和他交談，此時和丁漁閑聊了一番，不禁談興大發(fā)，孜孜不倦地說起自身對九陽神功的理解，時不時引用幾句佛經(jīng)來印證自己的看法。丁漁聽得津津有味，偶爾從武學(xué)角度出發(fā)，與其探討經(jīng)義，兩人一聊便是幾個時辰，直到掌燈時分，丁漁才意猶未盡地告辭。

    此后十?dāng)?shù)日中，丁漁每日都來佛經(jīng)閣中與覺遠(yuǎn)談經(jīng)講義，等到《九陽神功》講完，他甚至將《嫁衣神功》里的一些關(guān)竅也拿出來與覺遠(yuǎn)探討。若論武功，丁漁自然比覺遠(yuǎn)高出十倍不止，但若論到禪修功底，他連覺遠(yuǎn)的一根手指頭都比不上，無論九陽還是嫁衣，歸根到底還是禪宗功法，原本丁漁是想看看能否從禪修的角度獲得些新的啟發(fā)，沒想到最后竟真的發(fā)現(xiàn)了嫁衣神功的一個隱患。

    嫁衣神功的真火內(nèi)氣，是以心火為引，融合太陽真火和自身元陽所產(chǎn)生的炎屬性內(nèi)氣；而心火，又是以自身的執(zhí)念、恨意為根基。

    嫁衣神功的絕妙之處，在于用心火引發(fā)真火，而待到真火內(nèi)氣有成之后，又會反過來漸漸煅燒掉這些執(zhí)念和恨意。所以丁漁原本對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執(zhí)念都消散無蹤，只剩下一份純粹的因果。

    然而壞就壞在當(dāng)初他吸收了南平君的內(nèi)力，南平君的功力仍停留在一轉(zhuǎn)，根本沒到達(dá)真火煅燒雜質(zhì)的層次，所以南平君的執(zhí)念與恨意也一同融入丁漁的內(nèi)力中。

    而真火之力，煅燒自己的執(zhí)念容易，煅燒他人的執(zhí)念難，這就好像大德高僧自己放下執(zhí)念容易，勸他人放下執(zhí)念卻難，丁漁近日來兩次受到心魔侵襲，根源就在南平君的執(zhí)念上。虧得丁漁有九陰總綱中的除心魔之法，不然早已遭遇不測。

    但是九陰總綱是激發(fā)靈臺慧光，以慧光掃除心魔，若招惹心魔的根基不除，始終只是治標(biāo)不治本。因此南平君的執(zhí)念一日不除，丁漁走火入魔的隱患便一日存在。

    想清楚了此節(jié)，自然便要尋求解決之道。

    對此覺遠(yuǎn)的說法是“只要長年修習(xí)佛法，堅(jiān)持誦經(jīng)，自然能化解體內(nèi)戾氣”。丁漁除了眼角抽搐以外，無言以對。不過從武學(xué)角度出發(fā)，他倒是找到了一條解決之道。

    真火內(nèi)氣難以煅燒他人的執(zhí)念，最終還是在于熱度不夠。想要提升真火熱度，無非是從三項(xiàng)構(gòu)成下手，心火、太陽真火、和自身元陽。

    而《九陽神功》，恰好就是壯大自身元陽的功法，所以丁漁一面和覺遠(yuǎn)討論經(jīng)義，一面已開始推演，是兼修九陽，還是修改部分嫁衣神功行功路線，使之兼具九陽的特效。(未完待續(xù)。)