新近封神的威斯恩很忙很忙！神的力量并非世人所想象的那樣無窮無盡，一念可以創(chuàng)世一念可以滅世，這種極端的存在威斯恩還從未見過，據(jù)說創(chuàng)世的那位算是，但是恐怕也不是一念就可以的吧！記得前世佛家說過，可集眾生之愿，生三千大世界，可見創(chuàng)世根本就不是神所能完成的事情，可能就像威斯恩創(chuàng)造昆侖一樣，嚴格說來這都只是改造一個世界，而且就這還是一個長期艱巨的任務(wù)??！
現(xiàn)在世人基本上都不會稱呼他威斯恩了，即便他的凡身父親也得稱他魏曦真神。這是神名，凡人時候的名字只能代表他的過去，他的未來只叫魏曦，威斯恩是人，而魏曦是神，即便它們是同一個意志存在，但它們依舊有本質(zhì)的不同。神名是神為世人所知的標志，一位神詆要想改變他的神名很容易，但是花費巨大，因為這樣可能會讓信徒們失去你的所在，簡單地來說就如電波一樣，一旦你改變頻率，總有許多消息不靈通地找不到你。
其實改不改名字對于他來說本身是沒有什么的，對于凡人來說，你無論叫什么的是神圣地，那個名詞也會脫離其本意變得神圣無比。但是，作為炎黃文明之神，如果他依舊叫威斯恩.齊格飛.魏曦，而自己的子民們卻依照習慣叫張三李四，未免有些古怪，一旦出現(xiàn)前世那種崇洋媚外的行為，豈不是白白多了一個借口。而且姓氏往往代表血脈的延續(xù)，代表精神的傳承，再說魏曦也是他用了二十多年的名字，要說沒有感情那是假的，畢竟它才是完整代表他一生的標志，既然如此為何不該呢！
魏曦很忙，昆侖的主殿已經(jīng)建設(shè)得差不多了，其他的可以慢慢來，反正成神后的他有的是時間搞基礎(chǔ)建設(shè)。他現(xiàn)在忙的是神國防御建設(shè)和信仰的處理問題，尤其后者最為復(fù)雜。
當昆侖成為神國用以容納魏曦的真身時，也就意味著昆侖向外打開了它的大門，雖然一般的傳奇人物甚至半神都未必找得到這個極為隱蔽的神國，但是真神們卻有的是辦法輕易找到它的所在，只要你還在傳播信仰。而對于新神來說，至少前五百年怎么保護好自己的神國就是個大問題。首先，才封神的你神力可以肯定不會強到哪兒去，其次你的神國信徒必然不會很多，尤其和你本性相符可以產(chǎn)生強大圣力的圣徒更是有可能一個也沒有，人民戰(zhàn)爭的汪洋大海也就不可能出現(xiàn)了，這時地神國就看你的能力了，雖然一般來說沒有哪位會輕易來進攻處于神國主場，擁有先機的你。但是如果發(fā)現(xiàn)你竟然敞開大門連防御都不做，那恐怕有點能力的都會試圖來分杯羹吧。所以即便是唬人，魏曦也少不得要先放下一切來建立一個酷似嚴密的防御體系,以防宵小。從凱拉斯的記憶里，魏曦發(fā)現(xiàn)新神們的神國一般要么靠近其他友好神詆的神國來獲得保護或守望相助，要么就是造成盡力隱蔽的烏龜殼！它們各有優(yōu)劣，前者有可能是他神的從神或者只能附庸于強者，再說只要有兩個人的地方就會有爭端，這一真理也適用于神詆們，只要有兩個智慧存在的地方也總是會有所爭端地。而后者危險性加大就不必說了，這樣的防御需要的神力消耗也不是件小事，但是這樣的結(jié)果自己的獨立性無疑加大很多。
不過，對于魏曦來說沒有選擇的問題，昆侖本就是一個隱蔽的小半位面。在魏曦的考慮設(shè)定中，整個神國都要建造在一個依據(jù)太極神性運轉(zhuǎn)的陣法上，而且魏曦限制了太極的轉(zhuǎn)換能力，在神國外依舊是肆虐的能量風暴，團團圍住神國，成為神國防御的一部分，雖然它們對于神詆來說沒多大影響，但是對于半神或者圣徒來說確是不得不嚴肅對待的對象。在神國的四周則是連綿的山脈和座座高聳入云的山峰，山脈內(nèi)生長著的眾多植物和山峰四周不時閃過的雷電都帶有魏曦的氣息，凡是沒有神國氣息的存在進入它們的范圍，得到地都將是熱烈的歡迎，歡迎的程度按照你反抗的程度從輕微警示到鋪天蓋地一應(yīng)俱全。總之，魏曦將自己神國的一草一木一土一水都帶有自己的印記。
而神國真正的防御中心，魏曦隱身的大殿防御更是嚴密，一磚一瓦內(nèi)都隱藏各種法陣，包括魏曦苦心研究地結(jié)合兩個世界精華地法陣；整個大殿范圍內(nèi)不是陣陣神力交錯掃過，力求一個微生物都不放過，大殿周圍的眾多空地沒有一座雕像，它們是為今后準備的，只有被封印的強大地龍或者強大地惡魔或者半神才有資格在那里找到一個位置。當一位神詆的收藏品達到上百后，一般來說就沒有哪個神詆敢于輕易打上門來了。不過強如半神的龍并不多，有也幾乎都在龍神那兒，至于惡魔敢于現(xiàn)真身于深淵之外的愚蠢家伙就更少了，倒是半神還好找一點但是也是可遇不可求地。所以，魏曦只好將它空著！無論前世今生，魏曦將自己所有知識運用出來也就只能做到這些了，畢竟前世傳說中那些牛皮轟轟什么誅仙陣、九曲黃河陣他一個不識，甚至連三才陣、長蛇陣之流都只見其名未見其身，若非在這個世界學了些魔法陣知識，他還真不知道怎么來布陣呢？
信仰問題更是一件相當麻煩的事情，從凱拉斯的記憶中，魏曦了解到神與信徒其實就如國王與臣民的關(guān)系一樣，信徒給予你信仰之力是要得到回報的，就如他們向國王上稅是希望獲得保護一樣。由此，往往神詆對于一些虔誠信徒的祈禱要做出回應(yīng)，以幫助他們堅定信仰，當信徒數(shù)量達到一定程度，集體祈禱時還應(yīng)該要啟動圣潮，以滋養(yǎng)他們的身體堅定他們的靈魂，但是這個一定程度的范圍就廣了，從最最仁慈大方的和平與泉水女神愛達絲的十人標準到最最吝嗇的施虐女神勞維塔的三千人標準不一而足，但是作為老牌神詆的她們卻都還只是弱等神力的存在，這是否再次證明極端不是什么好事呢？幾經(jīng)思考，幾經(jīng)算計，魏曦最后給予那臺負責圣潮的計算機一個標準——八十人以上凡是能夠在儀式中能夠達到二百虔誠信徒信仰基數(shù)標準的，都給予圣潮，將此次活動信仰之力的三分之一轉(zhuǎn)為圣力以滋牧信徒。
至于神術(shù)，魏曦將前世的一些所謂咒語和這個世界的一些咒語結(jié)合，創(chuàng)造出了屬于自己的神術(shù)，從最最基礎(chǔ)大眾的初級治療術(shù)到唯有教宗和圣徒才允許使用的祈愿術(shù)，以及被列入禁術(shù)范圍地以犧牲自身為代價的復(fù)活術(shù)等等。將種種施術(shù)要求和權(quán)限標準賦予計算機后，魏曦終于又完成了一件工作，當然越級使用神術(shù)或使用禁術(shù)的批準權(quán)限只能屬于他自己，計算機可還沒有分析值得不值得的能力。在魏曦的設(shè)定中，神術(shù)已經(jīng)是盡量優(yōu)化并還將不斷優(yōu)化，那么就不能允許牧師們質(zhì)疑它們，以確保身為神詆的威嚴。但是他允許信徒依照環(huán)境需要構(gòu)造新的神術(shù)，以適應(yīng)形式的變化，他可不認為自己的能力真是無所不能地，當然了偶爾小小的如此自戀一下的情形也是有的.
除了這些麻煩地工作之外，魏曦還有一件大事要辦，而且很急，那就是圣典的編制。它是牧師們理解神靠近神的重要指導(dǎo)手冊，是他們籍以傳教的重要綱領(lǐng)，雖然潤詞可以由下面來完成，但是中心思想可必須有自己擬就啊！這事可絲毫馬虎不得，幸好封神之后的存在早已堅定自己的靈魂與意志，否則要是凡人的話恐怕自己都不知道自己在想什么吧！
其它的還有包括化身的塑就啊，教會的組織結(jié)構(gòu)啊，高級教會成員的晉級標準啊等等工作......
林林總總，大大小小的事情讓魏曦一時間忙的不亦樂呼！當然現(xiàn)在這種忙法是心忙也就是思想忙，動手幾乎沒什么必要，畢竟是想到就能做到的！
一直忙著，一直忙著。魏曦就暫時放松了對其他事情的關(guān)注或者說根本還來不及抽時間關(guān)注其他事情，尤其是在將一些低級權(quán)限交給計算機管理后，他由此獲得大量時間來處理自己的事情而沒有誰來打擾，甚至連傳話往往都交由計算機負責了。
直到這一天，威斯恩突然感知到兩個信徒的死亡，其靈魂在牧師的引導(dǎo)下來到了自己的神國。雖然說來了第一批子民是可喜的，但是這兩位明顯二十不到的騎士地到來也在明顯提示他：他們是橫死地，下面出了問題了......