3.1 6墻壁里的軀殼3

    羅大舌頭對(duì)此物聞所未聞，完全搞不懂司馬灰說的話是何所指：“別說什么有無了，現(xiàn)在就連北在哪變我都快找不著了。  ”

    司馬灰說：“你仔細(xì)瞧瞧周圍，就沒覺得有點(diǎn)眼熟？”

    羅大舌頭頗為納悶兒：“在這該死的鬼地方困了許久，可真沒發(fā)現(xiàn)周圍有什么好看？”他說著話再次舉目向四外一望，發(fā)覺地宮甬道和兩側(cè)的密室里，滿壁都是蟲魚鳥跡般的神秘符號(hào)，這冰冷陰森的情形確實(shí)似曾相識(shí)，那次要命的經(jīng)歷他到死也忘不了，不禁倒吸了一口涼氣：“占婆王的黃金蜘蛛城！”

    勝香鄰也聽司馬灰詳細(xì)講述過在緬甸叢林里的遭遇，此時(shí)經(jīng)他一提，才察覺到這座地宮像極了野人山大裂谷下的“黃金蜘蛛城”。

    司馬灰說：“不是黃金蜘蛛城，而是泥盆紀(jì)遺物，是另一個(gè)埋藏在羅布泊地底的泥盆紀(jì)遺物……”司馬灰先前遇到那老白毛，聽對(duì)方用“第六空間”，來形容此地有進(jìn)無出，可能這只是老白毛在臨死前作出的一些主觀推測(cè)，甚至連他自己都解釋不清，難免有許多片面不實(shí)之處，因此對(duì)其所言不可不信，也不可盡信。

    司馬灰雖然自知在科學(xué)理論上，遠(yuǎn)不及那些考察隊(duì)員知道得多，但他畢竟通曉相物識(shí)寶之術(shù)，隱隱覺得整件事情最古怪的地方，就是從1958年到1974年當(dāng)中消失的一段時(shí)間，自從隨隊(duì)進(jìn)入“羅布泊望遠(yuǎn)鏡”以來，最使司馬灰感到頭疼與恐懼的也是“時(shí)間”。

    奈何被形勢(shì)所迫，又不得不絞盡腦汁竭力思索，他看到密室壁刻中的神秘圖形，想起相物古術(shù)中提到一種東西，據(jù)傳在很久以前，有個(gè)不知為何物的東西，形狀像個(gè)口袋，沒有五官七竅，博物志中將其命名為“帝江”，它的肚子里是“無”，沒有時(shí)間與空間，也有種說法認(rèn)為盤古即是從其腹中所生，開鑿混沌以成天地。

    后來司馬灰詢問宋地球有關(guān)“泥盆紀(jì)遺物”之事，得知泥盆紀(jì)遺物可能屬于早期的鸮螺類始祖化石，其體內(nèi)散布著“彌漫物質(zhì)”，司馬灰估計(jì)這東西多半相物之術(shù)中所說的“帝江”，只不過此事并未從宋地球嘴里得到確認(rèn)，當(dāng)時(shí)也未作深究，更不知道什么是“彌漫物質(zhì)”，如今他只能以古術(shù)中的舊理加以揣摩，猜想彌漫物質(zhì)即是所謂的“無”，這樣一來就可以大致理解整個(gè)謎團(tuán)的始末了。

    勝香鄰不懂相物古術(shù)，卻清楚司馬灰言之有物，因?yàn)椤盁o中生有——天下萬物生于有，有生于無”這句話，原本是兩千多年以前，由中國(guó)道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天體物理學(xué)家極力推崇，用以解釋天地創(chuàng)造的起源，因?yàn)閷?shí)在找不出更精確的描述了，這件事在五六十年代一度成為熱點(diǎn)，引得舉世嘩然，爭(zhēng)議四起，人們不禁都要追問：“科學(xué)與宗教究竟哪一個(gè)更真實(shí)？”

    勝香鄰在國(guó)內(nèi)也聽說過這件事，所以相信司馬灰的判斷比較符合實(shí)際情況，不過當(dāng)下形勢(shì)危如累卵，倘若稍有差錯(cuò)，事態(tài)就無可挽回了，三人都決定先摸索到邊緣地帶，確認(rèn)石壁中是否真有“泥盆紀(jì)遺物”的軀殼，然后再做計(jì)較。

    三人不想扔下半死不活的通訊班長(zhǎng)劉江河，就上前架起他來要走。

    劉江河腳部的傷口觸到地面，劇疼使他神智有所清醒，迷迷糊糊地不知道自己怎么成了這樣，就吃力地問道：“司馬首長(zhǎng)，我這是……怎么了？”

    羅大舌頭安慰他說：“其實(shí)沒什么大不了的，只不過你從今往后……再也不能聽從黨和人民的偉大召喚了。  ”