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    我絲毫不否認(rèn)其他人的理性思考的能力?;蛘哒f,在我看來,人類的理性思考的能力,是區(qū)別人類之于動(dòng)物的最重要的一個(gè)標(biāo)志,然而,關(guān)鍵的問題在于,人們是不是都有了排除其他的事物的干擾進(jìn)行理性思考的能力。

    人類的個(gè)人的情感,社會(huì)的大的輿論環(huán)境,甚至于其他人的每一句話的一舉一動(dòng),都在影響人們的自由,都在阻礙著某一個(gè)人去做出最后的對(duì)自己來說最正確的選擇。

    正是因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)人都會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因而在自己的判斷和選擇上迷失方向,所以,歷史上的所有人,都試圖去尋找一條“理想主義”的道路,或者我們稱之為唯一正確的道路。

    比如,在政治制度的追尋上,25年前,在那場(chǎng)貫穿了半個(gè)實(shí)際的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的對(duì)抗結(jié)束之后,某位學(xué)者興奮地喊出了“歷史的終結(jié)”的結(jié)論。認(rèn)為這場(chǎng)對(duì)抗的結(jié)束表明著某種具體的政治制度的勝利。

    雖然馬上各種各樣的實(shí)際例子把他的這種想法推入了深淵,甚至連他自己也被迫去承認(rèn)當(dāng)時(shí)自己的判斷的武斷——但是,我覺得我們無權(quán)去指責(zé)他,或者笑話他,他不是在對(duì)其他人進(jìn)行洗腦,或者有什么目的才說出這番話的,他是真正切切地就這么認(rèn)為的。至于他為什么這么認(rèn)為,那是因?yàn)?,他是一個(gè)理想主義者,他相信在那場(chǎng)對(duì)抗結(jié)束后,人類真的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光明的“正確”的未來。

    這個(gè)世界上總是現(xiàn)實(shí)主義者更多,他們只看到了冷冰冰的殘酷的現(xiàn)實(shí),他們只看到了弱肉強(qiáng)食的某種世界。但是,這個(gè)世界上總是不缺乏理想主義者,因?yàn)橹挥欣硐胫髁x者才會(huì)去構(gòu)建制度,現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)制度不屑一顧,認(rèn)為絕對(duì)的實(shí)力可以擊垮制度,理想主義者希望用制度去進(jìn)行束縛,認(rèn)為制度可以制約暴力。

    那么,真的有一套理想的制度嗎?我認(rèn)為是沒有的——但是這不代表我站在現(xiàn)實(shí)主義者這一邊,我否認(rèn)理想制度本身,但是我并不否認(rèn)人類對(duì)理想的制度的追求,或者說,正是因?yàn)橛辛藢?duì)這種理想的追求,才有人類社會(huì)的發(fā)展。

    而對(duì)理想制度的追求的本身,那就是理想本身。

    當(dāng)然,這種上升到全人類角度的,宏觀的理念與我無關(guān)。我更需要關(guān)注的,是現(xiàn)在的我的行為的準(zhǔn)則。

    本質(zhì)上,我是一個(gè)追求理想的人,我無力追求一個(gè)解決人類的大方向問題的最優(yōu)解,但是我追求對(duì)每個(gè)問題的解決的最優(yōu)解,而這個(gè)最優(yōu)解,我從頭到尾都相信,應(yīng)該是由每一個(gè)人,根據(jù)自己的理性判斷,根據(jù)自己的理想思考,最后做出的。

    所以,我所追求的,是人類在追求解決每一個(gè)問題時(shí)的自由的狀態(tài),但是,如果人類無法達(dá)到這種自由的狀態(tài),這種理想主義的結(jié)論也就無從談起了。

    那么,我所要做的,就是對(duì)那些不明白自己應(yīng)該做什么的人提供幫助。

    如果,更加嚴(yán)肅一點(diǎn)的話,那就是由我來帶給那些人自由的觀念——我在這里借用過了盧梭的觀點(diǎn):如果人們不知道他們的自由為何物的話,那就由我,來強(qiáng)迫他們?nèi)カ@得他們的自由吧!

    由比濱和也——《高中斷章——之四自由之辯》

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    這章說幾個(gè)有意思的點(diǎn),主角不認(rèn)為有一套理想制度,這種觀點(diǎn)是所謂的理性懷疑主義,然而他的做法卻是絕對(duì)理性主義的指導(dǎo)下導(dǎo)致的結(jié)果(兩者的聯(lián)系和區(qū)分有興趣可以自行百度之類的),我也很佩服我把這兩者強(qiáng)行嫁接起來——總之是為了承接主角之前的思想和接下來的二次轉(zhuǎn)變吧。

    然后是,盧梭關(guān)于自由問題的原話是,強(qiáng)迫的自由不是真正的自由。然而,尤其在20世紀(jì)之后的西方政治思想史中,羅素,哈耶克,包括我這本書所參照的以賽亞·伯林等很多自由主義者都指出,盧梭的實(shí)際觀點(diǎn)反而會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義的出現(xiàn),這種實(shí)際造成的結(jié)果與自己說出的話偏離什么的,好吧,其實(shí)也和主角很像。

    當(dāng)然啦,這章其實(shí)就是扯淡,今晚盡量再寫一章,否則我自己都不好意思說這章算是更新。