桃源仙境，鬧哄哄的，謝寶樹不太喜歡。

    于是，找到挑水真人，問道：“真人可會布陣？我想在桃源仙境，重新布下一道陣法，讓那些體修不再進來。這里的藥草，差不多被采摘光了?！?br/>
    挑水真人看了他一眼，說道：“你有仙玉的話，我可以免費幫這個忙?！?br/>
    謝寶樹一咬牙，拿出十分之三的仙玉，放在挑水真人面前。

    挑水真人看了他一眼，說道：“你在冰雪州的事情，我可都聽說了。道門現(xiàn)在跟你，關(guān)系可不太好，你就這么放心我？還讓我布下大陣？若是我在陣法上動動手腳，你該怎么辦。”

    謝寶樹微微一笑，說道：“我信得過真人?！?br/>
    挑水真人不再說話，拿起仙玉，開始在桃源仙境觀察地貌。良久之后，他找到謝寶樹，開口就說：“這里環(huán)境不錯，我決定布下一道九天神雷大陣，你看怎么樣？如果同意的話，借我移山令一用。”

    謝寶樹將移山令遞給挑水真人，跟他一起，看看如何布置大陣的。

    道門的雷法，可是一絕，加在陣法中，肯定十分宏偉。

    雷法是道門的一種重要法術(shù)，興盛于宋元之際。它以內(nèi)丹功夫為基礎(chǔ)，融符簶、咒術(shù)、指訣、禹步、氣法、變神為一體，并采納吸收了儒學(xué)、禪學(xué)及密教的修持心法、真言密咒，以雷霆之術(shù)為濟世度人的手段。

    所謂“內(nèi)行則可以修養(yǎng)治身，外用則可以安民濟國，祈雨祈晴，消災(zāi)卻禍，驅(qū)江湖作孽龍蛇，制澤洞傷人蛟蜃，救生靈困重之厄，超群識幽暗之魂，伐廟除邪，誅妖療病，運雷霆于掌上，致風(fēng)雨在目前。

    五雷道君的道經(jīng)中記載，“夫五雷者，皆元始祖氣之所化也。祖氣既肇，太極立焉?！薄帮L(fēng)霆流形，雷雨磅礴，昭昭其有，冥冥其無，集之成一氣，散之為五雷，卷之而寂爾無形，舒之而忽兮有象，道行法界，妙在靈臺。知雷法不在推求，實玄妙本乎一氣?！?br/>
    “一氣才動，風(fēng)雷云雨皆作，禽獸山木俱生。故道中法中，每每言一氣，謂天地得此一氣，千變?nèi)f化。人為萬物之靈，能行此一氣，可以感天地，動鬼神，呼吸風(fēng)雨雷電，無所不至矣?！?br/>
    由上所說可知，先天元氣為天地造化的根本，亦為雷霆產(chǎn)生的源頭。由一氣產(chǎn)生了陰陽，陰陽的消息運化使萬物肇始，天地具像，陰陽是三才、五行、八卦等得以顯化致用的動力。

    “道自無極而太極，其體渾淪一氣，有動靜而陰陽分，陰陽運而日月麗。日為陽統(tǒng)天，月為陰統(tǒng)地，斗乘中極，斡運陰陽，統(tǒng)人三辰，合三統(tǒng)而日月運行，陰陽闔辟而雷霆震發(fā)?！?br/>
    “陰陽之氣為雷霆，生育萬物，為天地之樞機。但兩者有別，雷為陽，霆屬陰，雷善主

    生，霆惡主殺?！瓣庩柤?，順而為雷，逆而為霆。陰陽合而為雷，迅而為霆。陰陽二氣，內(nèi)外展轉(zhuǎn)，交相攻激，迅發(fā)而為霆也。氣聚神會，主生殺之機，故能擊物?！?br/>
    雷法，估計是練氣士中，最厲害的一種攻擊手段。

    雷法以元氣為本，陰陽為用，認為人身為一小天地，而與宇宙大天地同一本體，同一運轉(zhuǎn)規(guī)律，同一生成程序。這種獨具特色的生命哲學(xué)，可用道經(jīng)中常用的“人身小天地”一詞加以概括。

    人之一身，一天地也。有陰陽升降，有烏兔出沒，有潮候往來，有風(fēng)雨明晦，有雷電轟閃，有云氣吐吞，有山河流峙，有草木榮枯，動靜語默，闔辟變化，無一不與天相似。

    人稟天地之氣以生，天地正直無私，人返能奪天地造化。蓋天地人三才之氣貫通，屏息萬緣，則與天地相為表里，風(fēng)雨雷電又何難之有。蓋天有日月星，光明可普照天下。

    人有眼耳鼻，可聞可見識天地間之萬物也。地有三江五湖，四海五岳，四瀆四肢，為萬物。此身便是大地山河，無所不備矣。吾果能息緣調(diào)氣，以身中克應(yīng)，合天地之秘密，仍以我之真意，注想于所行之事，則天地真氣隨吾意行，定見執(zhí)應(yīng)，此萬無一失之事。

    挑水真人對謝寶樹說：“這次的陣法，有上好仙玉，不說前無古人，后無來者。我肯定能布置得，不比武當(dāng)山上的陣法差?！?br/>
    聽到這句話，謝寶樹頓時對挑水真人，深深鞠了一躬。

    武當(dāng)山是什么地方，那可是道門的圣地，陣法強橫無比。謝寶樹所在的桃源仙境，難道也能與之相比嗎？謝寶樹知道，這位真人，是真的想幫助自己。

    果然，道門的人，也不全是壞的。

    “風(fēng)者，巽也，火者，心也。雷者，膽氣也。電亦火也，雨者腎水也。運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。雪雹，盡用陰氣逆轉(zhuǎn)，存陽先升，陰后降，方知是也。”

    從人身為一小宇宙的觀點出發(fā)，道教中人認為，雷法所祈召的雷部神吏，與自身的精氣神本為一體。主張以自己內(nèi)煉功夫為本，使精氣神返歸先天，惟元神為用，始可通神，實現(xiàn)那些常人無法達到的目的。

    這樣一來，雷法本身就必須依靠內(nèi)煉之道為根本。內(nèi)丹修持以定息靜定為下手功夫，次存想水火交融，金光運轉(zhuǎn)，存神召將。久久行之，日積月累，神氣精自然混凝，上可以脫轂朝元，次可長生久視，又其次可以興云致雨，役電鞭霆，濟人利物，何往而不可也?！彼^雷部諸神，皆己身神氣所化。如雷部使者五將，元神真意一動，雷部諸神即臨壇下，便能激動雷霆，大作狂風(fēng)。

    雷乃先天氣化成，諸天先圣總同真。我身一氣相關(guān)合，同祖同宗貼骨親?！笔辜荷砼c天仙同諸一氣，心以合神，心即是法，神可通天，即可發(fā)動雷機，叱咤雷神，召役兵將，左右風(fēng)雨。

    就雷法的修持而言，必須性命雙修，才能通神達靈。“人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天后天。性系生門，寄體于心，自然之道，即先天也。命系腎，寄體于脾，即后天也?！俗圆荒茏鹌錃?，貴其形，寶其命，受其神，自取死壞，離其本真耳?！?。

    在修煉雷法之中，真意的作用相當(dāng)重要。所謂“真意”，是指由元神發(fā)出的意念活動，用意念控制精氣三寶合煉，能起到中間媒介的作用，所以稱為“黃婆”、“真土”?！段蛘嫫吩唬骸半x坎若還無戊巳，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有往還?！?br/>
    長黃芽，生玉藥，栽培真造，全借于是兼土者，乃真神，意也。聚三元，功七返，不得陽神之機，不能成造化。若神到此則氣應(yīng)，氣到此則神靈，神靈則形顯，乃出現(xiàn)無方，隨機應(yīng)靜，表土之神用大矣哉。昔長春真人謂寸心直下如能體，便得終身上大羅。是明真土之用。

    雷法則稱真意為“使者”，強調(diào)在內(nèi)煉和施用中真意不可須臾或離。張?zhí)摼冈娫唬骸罢嫘膭犹幒侠讬C，神合神兮妙更奇，只此更無差別處，如磁吸鐵不相違?！边@種真意之所以重要，是因為它是元神所化。

    如果說真意是雷部使者，則元神即為雷神。王文卿《玄珠歌》曰：“玄牝人門，五氣之祖。泥丸天門，萬神之府。膽氣為雷，意為使者。

    道教雷法的施行之際，往往還要運用各種各樣的指訣。此種法術(shù)又稱“掐訣”、“手訣”、“捻訣”、“握訣”、“法訣”、“神訣”、“斗訣”等。是法師用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之間互相結(jié)合成一些固定的姿勢，從而起到內(nèi)聚精會、外召神鬼的作用。其包含的深義猶如佛教的“手印”，一為教義規(guī)范之表記，一為道祖萬神靈力的象征。

    雷法的內(nèi)涵豐富，而功訣多端，但根本的要法有六，道書稱為“雷府六事”。白玉蟾曰：“雷有六府，非世人所知。蓋其真符、真咒、真氣、真罡、真訣、真機?！薄胺蛞粴庵?，非假存想，取氣布罡，掐訣以為靈，惟以致虛極，守靜篤六字為主。保養(yǎng)太和，使自己元氣純?nèi)匀粴鈮焉耢`，以此感彼，如谷應(yīng)聲。

    就在道門的洗禮中，半個月的時間，謝寶樹看到挑水真人，終于建造好了九天神雷大陣。大陣無聲無息的，由移山令控制?，F(xiàn)在，移山令該改名字了。

    就叫他神雷令。

    謝寶樹跟挑水真

    人站在山巔上，看著這里的大陣，謝寶樹覺得，這座九天神雷大陣，跟自己想象中的，有些區(qū)別。沒有那么嚇人，沒有那么微風(fēng)，他問道：“這陣法，能抵御什么境界人的進攻？”

    挑水真人看了他一眼，說道：“天仙以下，只要靈氣充足，皆可殺之！”

    謝寶樹咽了咽口水，問道：“怎么猛？”

    挑水真人點點頭，笑道：“你也不看看我是誰，道門的修士，大部分都是陣法師?！?br/>
    （本章完）