并不是神魂沖破識海天門出殼就成功的到達(dá)神魂道二境，夜游境。沖破識海天門的神魂，初次來到全新的天地，花費(fèi)大量心力凝聚的念頭孤點(diǎn)，在更加廣闊的天地中，念頭的孤點(diǎn)，會(huì)變得更加的活躍，更加難以掌控，甚至?xí)撾x神魂，逃逸到廣闊天地中。

    在廣闊天地中掌控念頭的孤點(diǎn)構(gòu)成的神魂會(huì)比在識海中掌控念頭孤點(diǎn)構(gòu)成的神魂難上千萬倍。

    每一個(gè)逃逸到外界的念頭孤點(diǎn)，都注定無法再次被尋回。也就意味著你曾經(jīng)對某個(gè)事物的記憶，或是智慧，或是經(jīng)驗(yàn)徹底的消失。

    成為夜游境，首先得能在廣闊天地中，依舊還能保持住出殼神魂的完整性。

    當(dāng)前一步足夠熟練之后，才能試著讓神魂在夜間游走起來。

    這個(gè)游走過程的艱辛，會(huì)耗費(fèi)大量的心力，心力的耗損，就會(huì)讓肉身便的越加的孱弱。這就解釋了什么高深境界的神魂道修者，肉身會(huì)比普通人更孱弱。

    神魂在夜間游歷的足夠多，借助月輝凝實(shí)，散亂的念頭就會(huì)慢慢穩(wěn)固，神魂的模樣也就完成了定型。定型的神魂，就可以慢慢嘗試在夜間接觸廣闊天地間的春風(fēng)春雨，一些相對較為綿柔的事物。

    神魂道三境日游境。

    神魂道三境日游境，細(xì)分四個(gè)小境界，日游初境去柔境，日游中境鍛打境，日游上境晶瑩境，日游巔峰境夜日游神。

    當(dāng)神魂經(jīng)過月輝的滋補(bǔ)壯大，直至凝實(shí)之后達(dá)至夜游神境界后，想要讓神魂進(jìn)入神魂三境日游境，神魂就得開始接受九陽真火的鍛打。

    九陽真火由懸掛高空的烈陽散發(fā)而出。九陽真火，肉身上的感受是驅(qū)逐寒冷，帶來溫暖。而神魂在九陽真火之下，就會(huì)受到如地處火山巖漿中的炙烤。

    孤陰不生，孤陽不長。

    神魂之內(nèi)蘊(yùn)藏太多的月輝的綿柔氣息，就會(huì)導(dǎo)致神魂過于沉重，就像一個(gè)七歲的小孩，扛著數(shù)百斤的重物，負(fù)重而行。

    月輝對于神魂的凝實(shí)過程就像膠水一般，將孤點(diǎn)的念頭粘合在一起。當(dāng)孤點(diǎn)的念頭粘合完成，神魂定型，那些粘合的膠水，太多了，就會(huì)讓神魂中的念頭，變的懶惰下來，始終保持一種懈怠的狀態(tài)。

    太陽真火的鍛造，最開始的作用，就是將粘合的膠水烘干。

    神魂的念頭是脆弱的，而太陽真火的威力是毀滅性的。

    達(dá)到夜游神境界之后，都不能直接將神魂暴露在太陽真火之下，最初太陽真火的初步鍛打，只能是在斜陽余輝消失的最后一刻進(jìn)行。那時(shí)的太陽真火相對較弱。

    當(dāng)能適應(yīng)斜陽余輝強(qiáng)度的太陽真火，便可逐漸嘗試在正午時(shí)分，初升時(shí)分進(jìn)行神魂道修煉。太陽真火除了能將神魂中念頭的活躍提高，更為重要的一個(gè)作用，就是對念頭進(jìn)行逐個(gè)逐個(gè)的砥礪，讓念頭越發(fā)的活躍。

    每一個(gè)念頭都是神魂道修者手中的黃金。真金不怕洪爐火，念頭的黃金也要經(jīng)過太陽真火的煅燒，才能越發(fā)晶瑩璀璨，發(fā)揮著更大的作用。

    當(dāng)念頭的模樣如寶珠般晶瑩剔透，光潔無瑕，又能充分適應(yīng)烈日下的種種情況，且神魂之中陰陽的力量達(dá)到了平衡，就跨入了神魂道日游神境界。

    神魂道四境驅(qū)物境

    神魂道前三境“出殼境”“夜游境”“日游境”是一個(gè)讓神魂走出肉身，適應(yīng)外界廣闊天地的過程，前三境的神魂道修者，經(jīng)過復(fù)雜的修煉歷程，對于念頭，神魂就有了一個(gè)清晰的感知。

    當(dāng)對一件事物有了一定了解之后，就是讓它發(fā)揮作用的時(shí)候了。

    憑空出現(xiàn)的飛劍，自動(dòng)翻頁的書籍，無

    火自燃的干柴，聽從指揮的飛蟲，無風(fēng)自響的鈴鐺。

    這些不可思議的變化，都可以通過神魂的驅(qū)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。這就是神魂道四境驅(qū)物境的能力。

    神魂道修者跨入驅(qū)物境之后，就獲得了種種不可思議的能力。

    弱小的驅(qū)物境，使一塊狗頭憑空浮起，都會(huì)搖擺不定，而強(qiáng)大的驅(qū)物境，可以將一座大山憑空搬起，也能使一條河流斷流改線。更能使枯木逢春，抽出新枝。

    為什么神魂道強(qiáng)弱之間會(huì)有如此之大的差別，就在于自身識海中孕育而出念頭的多寡。

    不同知識之間的碰撞會(huì)產(chǎn)生新的念頭，辛苦勞作的生活會(huì)獲得經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生念頭。感情深厚，恩怨糾纏會(huì)產(chǎn)生念頭，七情六欲之間，也會(huì)產(chǎn)生念頭。

    念頭的產(chǎn)生形式多種多樣，但是總結(jié)來說都可以歸結(jié)到一個(gè)人的閱歷上。

    同樣驅(qū)使一塊狗頭金，需要五十個(gè)念頭，當(dāng)神魂道修者的神魂中蘊(yùn)含一萬個(gè)活躍的念頭，自然是輕輕松松。如果本身神魂中只有五十個(gè)活躍的念頭，即便能驅(qū)使狗頭金，也只會(huì)是讓狗頭金搖擺不定，對于作戰(zhàn)廝殺，將根本毫無用處。

    自驅(qū)物境之后的神魂道境界，強(qiáng)弱的差距會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)者無所不能，弱者力不從心。強(qiáng)弱之間的天塹，從驅(qū)物境之后，就會(huì)開始顯現(xiàn)出來。

    神魂道五境附體境

    驅(qū)物境界驅(qū)動(dòng)的都是死物，神魂道五境的附體境界，又是在驅(qū)物的境界上對于神魂的掌控能力更上一層樓。將神魂依附在活物的識海之中，讓附體的活物變成自己，可謂是鳩占鵲巢的一種霸道境界。

    附體境又稱為奪舍境，眼前的這個(gè)人怎么證明是你認(rèn)識的那個(gè)人，區(qū)分的關(guān)鍵，不在于他的肢體是否有著驚奇的變化，而在于他的神魂。是不是你原來認(rèn)識那個(gè)人的神魂。

    這個(gè)世界上不存在完全相同的神魂。

    每一個(gè)人的神魂都是從娘胎中伴隨肉身而來，在肉身成長的過程中。每一個(gè)個(gè)體都生活在不同的環(huán)境中，接觸的人和事千百種，即便對于同一事物的看法都會(huì)產(chǎn)生千百種分歧，留在心底的印象又是深淺不一，這就造成了這個(gè)世界上不存在完全相同的神魂。

    附體境界就是將原本肉身的神魂進(jìn)行壓制，讓入侵的神魂，掌控肉身的過程。

    修行神魂道為什么會(huì)有這么一個(gè)霸道的境界，那就是因?yàn)樯窕甑佬拚咤钊醯娜馍碓斐傻摹?br/>
    神魂道修行者在修行的過程中，因?yàn)樯窕暌坏雷⒍ㄒ馁M(fèi)極大的心力，身體越是孱弱的修煉者，對于修行神魂道越加便利。神魂出殼之后，并不是無根之水。往往新的念頭，都是在識海中孕育而生，一具枯朽的軀體，誕生新念頭的效率注定極為低下，與此同時(shí)，出殼的神魂，在廣闊天地中受到傷害，依舊需要在識海中進(jìn)行修復(fù)。

    孱弱的肉身，注定不會(huì)有太長久的壽元，更加不會(huì)有太高的思考活力，神魂道的修行者，在肉身腐朽之后，就必須找到新的肉身，適合的識海來對神魂進(jìn)行溫養(yǎng)。

    入侵的神魂占據(jù)原有神魂的肉身，便是附體的過程，附體之后的神魂，獲得了新肉身的掌控權(quán)，同時(shí)新的肉身原先具備的天賦神通，根骨也會(huì)被入侵的神魂占為私有。

    越是高深的神魂道修者，替換的肉身的頻率就越是頻繁，因?yàn)樗麄兡铑^的碰撞，眨眼之間便要碰撞不下數(shù)萬次，這就會(huì)導(dǎo)致被占據(jù)肉身，往往經(jīng)不起折騰，就會(huì)失去活力，開始腐朽。

    關(guān)于附體境，互相征戰(zhàn)的七國，國律之上都明文書寫嚴(yán)厲禁止神魂道修者占據(jù)人族青年的肉身。

    附體境的神魂道修行者，只能選擇活力充沛的異獸，進(jìn)行附體奪舍。

    神魂道六境顯形境。

    一方驅(qū)使一座山朝著另一方砸去，另一方將河流截?cái)?，形成水鏡盾墻阻擋攻擊，雙方你來我往，打的好不熱鬧。但實(shí)際上對于對戰(zhàn)的雙方而言，損失的只能是一些念頭。并不能形成有效的戰(zhàn)果。驅(qū)物境的修者適合在大規(guī)模的戰(zhàn)斗中發(fā)揮自身優(yōu)勢，但在單對單的戰(zhàn)斗在，往往沒有有效的擊殺能力。

    神魂道第四境驅(qū)物境修者，通過將念頭附著在物體上，作出種種不可思議的變化，終究還是一個(gè)假借外物的過程。顯形境的神魂道修者之間的戰(zhàn)斗，就直接是神魂層次上面的交鋒。

    神魂能夠完美的驅(qū)使物體時(shí)，對于神魂的掌控程度無疑又上了一個(gè)全新的臺階。這時(shí)的神魂道修行者，就會(huì)讓神魂顯出自身的形體。

    武道強(qiáng)者依賴強(qiáng)大的肉身作戰(zhàn)，神魂道強(qiáng)者終究還是要拋棄外物，依靠自身的神魂進(jìn)行作戰(zhàn)。

    神魂最初始的狀態(tài)是虛無的，不具備任何的色彩。

    每一個(gè)人生命里，都會(huì)經(jīng)歷種種美好的事物，也可能是噩夢般的經(jīng)歷，又或者一輩子漫長的光陰都花在教育學(xué)生上，經(jīng)營生意上。

    一生要經(jīng)歷無數(shù)的事件，有些事件的發(fā)生，影響著你的性格。

    最初的神魂是沒有色彩的，而顯形境的修者，顯出的形體，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。

    高高在上的帝王，神魂演化的形體是穿著九條五爪真龍袍，頭戴天子冠。若是國運(yùn)濃烈，頭頂之上還將衍生華蓋，雙肩之上兩顆龍頭吐珠。

    親王諸侯神魂演化出來的形體就是身著各類顏色的四爪蟒袍，頭戴諸侯冠。若是權(quán)勢滔天，蛇蟒之上，必有犄角，兇神惡煞，擇龍而噬。

    教書夫子若是修行神魂道，神魂所化的必有書卷戒尺，佛陀神魂普遍慈眉善目，清廉官員顯化兩袖清風(fēng)。

    神魂由念頭構(gòu)成，每一個(gè)念頭中都會(huì)有強(qiáng)烈的感情色彩，當(dāng)一種感情色彩占據(jù)主要地位，顯化出來的形體就和這個(gè)內(nèi)心最熾烈的感情息息相關(guān)。

    帝王頭上衍生的華蓋，可以為帝王消災(zāi)解難。諸侯身上的蛇蟒，吸納屬地的氣運(yùn)。夫子的書卷戒尺，書中包藏神羅萬象，戒尺之威，神魂難消。佛陀慈眉善目，最易使人親近，廣納教徒，清廉官員兩袖清風(fēng)，清風(fēng)刮過銷魂蝕骨。

    顯形境顯出的神魂形象，千千萬萬，能力更是詭異無比，讓人防不勝防。

    當(dāng)神魂顯形，每一個(gè)神魂道修者，就找到獨(dú)屬自己的道。因?yàn)闆]有哪兩個(gè)人一生的際遇是一模一樣的，即便一模一樣的際遇，也會(huì)帶給人不同的喜怒哀樂。

    顯化出同樣的神魂形體，念頭的多寡，神魂法門的高深與否，都不同程度決定著顯形境界的強(qiáng)大與否。

    神魂道七境顯法境

    神魂六境顯形境，每一位神魂道的修行者找到自己的獨(dú)屬的道以后，就要在屬于自己的道路上獨(dú)自摸索行走。此刻天地萬物，都可能會(huì)成為神魂七境顯法境中法的啟蒙老師。

    師法自然，是神魂道修者同樣需要走的路，隨著對整個(gè)天地之間運(yùn)行規(guī)則了解越加的深入，將需要的規(guī)則納入自己獨(dú)屬的道中，形成相對應(yīng)的道法。每當(dāng)?shù)婪ㄍㄟ^顯化出來的神魂施展時(shí)，就可以借用天地之間運(yùn)行規(guī)則，讓道法的威力不再局限于神魂本身念頭的數(shù)量，自身所習(xí)道法的層次高低。

    天分越高對天地之間運(yùn)行規(guī)則的理解越深，道法的威力就越強(qiáng)。顯法境中強(qiáng)者，一念生萬法，萬般皆毀。

    顯法境中的強(qiáng)者可以一己之力挑戰(zhàn)數(shù)百位顯法境中的弱者。同境之間，能力的差異已經(jīng)不可逾越。

    七境的神魂道修者，已強(qiáng)如神明，神魂八境吞念境，神魂九境天劫境，神魂十境仙魂境。十境之上是否還有更神秘莫測的境界，卻已是有未可知。

    （本章完）