而且根據(jù)神仙家族的某種說法，所謂的白娘子也許就是修仙人的靈魂寄托在白蛇身體上修煉，這似乎就是神仙家族的修仙傳承？只是傳說白娘子的人不知道神仙家族的某種秘密而已？
所以現(xiàn)在的張偉對于孟婆湯的某種理解又多了某種理解，那就是神仙家族與外面世界的某種協(xié)議，只是后來被某些人傳說成另外的含義了。..cop>張偉把這些發(fā)消息樓了，中間有很多問題，相信會有某種知識可以得到補(bǔ)充的。
整理其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)的過程，張偉現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)換了某種觀點(diǎn)，一切就是活到老、學(xué)到老。
張偉的問題有很多，所以消息樓里的人也就七嘴八舌了，意思都認(rèn)為這片區(qū)域有特別的組織，就是曾經(jīng)的茅山道士，也許在東漢前，茅山道士就是這里的特色，或許是因?yàn)閺埲钏牡哪撤N競爭，真正的茅山道士就走出去了，如龍虎山的崛起。
如觀音堂的人認(rèn)為，觀音堂在這片區(qū)域的時候，應(yīng)該就是有長遠(yuǎn)打算的，就是一步步的把勢力穩(wěn)步推進(jìn)。
于是很多人認(rèn)為這片區(qū)域的道士勢力其實(shí)也是高手，就是勢力在無形中在慢慢向外擴(kuò)張，而且善于借力打力。
“什么才是真正的高手，在某一領(lǐng)域，怎么做才能到達(dá)高手的境界？這個問題可以用來解釋這片區(qū)域，沒有必要困擾，也不必要孜孜追求，‘善弈者通盤無妙手’而已?！痹S老師表達(dá)了他的意思，就是一切都有條不紊的前進(jìn)著，結(jié)果就只是需要等待而已。
許老師說的是曾經(jīng)有名的圍棋高手的妙道，就是每一步爭取比對手好一點(diǎn)點(diǎn)，無論對手強(qiáng)弱，因?yàn)樗^的妙著容易有危險，而爭取每一步比對手強(qiáng)一點(diǎn)，那么贏得比較踏實(shí)，所以許老師說的大家都知道其中的含義，那是把東白山的某些隱族比喻成真正的高手了。
斯老師與陳老師也加入了講道理的教育，老師講的就是某種思路，而且又有說服力。
中國有句古話：“善戰(zhàn)者無赫赫之功，善醫(yī)者無煌煌之名?！?br/>
意思就是真正善于戰(zhàn)爭的人，一般都把危機(jī)抹殺在萌芽狀態(tài)了，所以就沒有赫赫戰(zhàn)功了，而善于醫(yī)術(shù)的人也一樣，很多病都在還沒有發(fā)作的時候就扼殺了蔓延的可能性，所以就沒有很大的名聲了。
《孫子兵法》中說：“先為不可勝，以待敵之可勝。”
老師們又拿曾國藩來說事了，他們認(rèn)為很多問題的解決，其實(shí)都是一步步的目標(biāo)前進(jìn)的。
清朝末年，太平天國起義，太平軍戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，大清國20萬八旗兵和60萬綠營兵在其面前都不堪一擊，可最終卻毀在了曾國藩率領(lǐng)的湘軍手里，這是怎么回事呢？
之所以能贏，其實(shí)就六個字——結(jié)硬寨，打呆仗。
曾國藩從來不與敵軍硬碰硬地短兵相接，即使在勝算很大的情況下也從不主動發(fā)動攻擊，而是每到一個地方就在城外扎營，然后挖戰(zhàn)壕、筑高墻，把進(jìn)攻變成防守，先讓自己處于不敗之地。
太平軍是非常驍勇善戰(zhàn)的，總想跟湘軍野戰(zhàn)，而湘軍就是守著陣地不動，就算太平軍再能打，碰到這種路數(shù)，也是毫無辦法。
只要一有時間，湘軍就開始不停地挖溝，一道又一道，直到讓這個城市水泄不通、斷草斷糧，等到城里彈盡糧絕之后，再輕松克之。
就這樣，一座城接著一座城，一點(diǎn)一點(diǎn)地挖溝，一步步地往前拱，就把太平天國給拱沒了。
湘軍每打一個城市，都不是用一天兩天，而是用一年兩年，大部分的時間都在挖壕溝，當(dāng)時的湘軍看起來更像是一個施工隊(duì)，被湘軍攻打過的城市，如安慶、九江等，城外的地貌都被當(dāng)年所挖的壕溝改變了。
湘軍與太平軍糾斗 13 年，除了攻武昌等少數(shù)幾次有超過 3000 人的傷亡，其他時候，幾乎都是以極小的傷亡，獲得戰(zhàn)爭勝利，這就靠曾國藩六字戰(zhàn)法：結(jié)硬寨，打呆仗。
老師們?nèi)缰v課一樣的對某些問題簡單化，就如農(nóng)民在春天播種，慢慢的照料，到果實(shí)成熟了，就收獲了一樣，走的過程就是最簡單的自然規(guī)律。
張偉發(fā)現(xiàn)老師們發(fā)言了，很多人就沒有參與進(jìn)來討論了，是因?yàn)槔蠋焸兊挠^點(diǎn)太厲害了？又難道是修仙人對于某些傳說沒有吸引力？
……
……
不管了，反正自己就是在學(xué)習(xí)，自己就根據(jù)自己的判斷慢慢推進(jìn)吧！因?yàn)檎磉^程是最好的學(xué)習(xí)，任何事情沒有能不能完成的預(yù)測，就是想不想去完成而已，只要敢于想去做，那么結(jié)果是如何就沒有意義了，因?yàn)樽龅搅讼聛硐胱龅?，對于自己就是成功了?br/>
東白山區(qū)域的傳承源遠(yuǎn)流長，關(guān)鍵是還有很多痕跡在，如柳仙殿、仙姑殿等等。
孟婆湯就是南宋時期的事情？至少諸暨的某些傳說就是這樣的。
南宋的痕跡，北方的金國虎視眈眈，而且只要金兵一來，皇帝就只能逃跑。
可是在會稽山區(qū)域，金兵卻出乎意料的大敗而歸，甚至有了金兀術(shù)死于牛皋跨下的傳說。
雖然有的說金兀術(shù)沒有死，當(dāng)時化妝逃跑了，可是經(jīng)過會稽山一戰(zhàn)，南宋就暫時安了。
因?yàn)槭潜晨繒矫}，而且孟皇后的娘家在諸暨的十二都安居樂業(yè)，而應(yīng)店街附近就傳說是觀音堂的勢力，那么孟家應(yīng)該就是受到了觀音堂的保護(hù)了。
從某種歷史看，孟家肯定屬于觀音堂的人了，也就是說觀音堂與當(dāng)朝的皇后家族是有聯(lián)系的。
雖然南宋相對富裕，而且也有平靜的地方，可是社會的發(fā)展是明擺著的，就是南宋一直處于弱勢，金國與蒙古國輪流稱霸，南宋的防線卻是一步步退守。
很多大勢力都會見風(fēng)使舵，對于會稽山區(qū)域的神仙家族就會有某種向往。
因?yàn)槭莵y世，神仙家族對于很多進(jìn)進(jìn)出出的人肯定有某種限制的，于是就出現(xiàn)了某種利益相關(guān)交易了。
孟家就剛剛可以作為中介人，于是就有了某種勢力把一些家族“種子”送往神仙家族，而且當(dāng)時的諸暨方向有很多荷花池，因?yàn)楹苫ㄊ怯^音堂的標(biāo)志植物。
根據(jù)某些傳說是孟家常常會用蓮藕熬湯，以接待某些到來的客人，而這些人也往往是喝了蓮藕湯后就要與家族斷了關(guān)系，有就是昨天的比喻死了，現(xiàn)在開始就是新生活。
因?yàn)槊霞业哪苎陨妻q，喝蓮藕湯的人越來越多，而外界往往是指喝了孟婆的湯，慢慢的孟婆湯就也就被傳說開來。
(本章完)