文化這個詞的重點是“化”字。

    “化”是變化。有量變，有質(zhì)變，還有說不清道不明的那種變。進(jìn)化、演化、融化、沙漠化、老齡化，這些是量變。有一門基礎(chǔ)學(xué)科，叫化學(xué)，這是講質(zhì)變的，一種東西里加入另一種東西，會生成第三種東西?！盎边€有很神秘的一面，佛門講世上的性命有“四生”，胎生、卵生、濕生和化生。胎生是人狗牛羊豬馬呀這些，懷胎生下的。卵生是雞鴨鵝鱉這些，蛋孵化出來的。濕生是蚊子蒼蠅這些臟物。濕生是魔鬼道，人只有做了極惡的事情之后，才遭報應(yīng)轉(zhuǎn)世入魔鬼道?；橇硪环澜?，蛹成蝶，羽化仙一類，還有更玄乎的，上輩子是什么，這輩子脫胎換骨又變了什么。

    化是復(fù)雜的，但講規(guī)矩，是有內(nèi)在規(guī)律的。

    我們中國有三本書，是圍繞著“化”而成就的。一本是《易經(jīng)》，“易”這個字的結(jié)構(gòu)是日月變化，上為日，下為月?！兑捉?jīng)》是中國人最早的世界觀，世界由“乾坤震巽坎離艮兌”八種元素構(gòu)成，世界的復(fù)雜奧妙在于這八種元素之間深層次的作用與變化。《易經(jīng)》主要講兩方面的內(nèi)容：一是強調(diào)辯證，強調(diào)變化。再是強調(diào)不變，萬事萬物都在變化這一規(guī)律是不變的。后面一點很重要，不敢疏忽。人類是在對事物如何變化的認(rèn)識中不斷進(jìn)步和進(jìn)化的，但人類犯下大的錯誤，往往與對不變的這一規(guī)律重視不夠有關(guān)。比如皇帝不想死，大臣不想退休，對科學(xué)的迷信，對一門科學(xué)的階段性認(rèn)識不夠，等等。

    另外兩本，一是《禮記》，一是中國歷法，土話叫皇歷。

    中國歷法是在對天體運行規(guī)律的認(rèn)識過程中逐步完善定型的。

    說說“三陽開泰”這個詞。三陽開泰具體指的是立春這一天。三陽指什么？三陽是怎樣計算的？按中國舊歷的計算方法，一年的開始，從冬至那天算起，那一天，陽氣由地心向地面升發(fā)，“一陽初動處，萬物未生時”“今日交冬至，已報一陽生”。二陽在小寒與大寒兩個節(jié)氣之間。每年二月四日前后，陽氣歷經(jīng)約一個半月的緩慢跋涉，終于突破地表，春回大地。

    我們中國地大物博，以前的舊歷有六種，黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。用的多是夏歷、殷歷、周歷，這三種歷法舊稱“三正”。六種舊歷最大的區(qū)別是歲首的設(shè)置，即一年從哪個月份開始，以哪個月作為正月。周歷以一陽初動紀(jì)元，以冬至所在的月份為一年的開始，即今天的農(nóng)歷十一月。殷歷以今天的臘月（農(nóng)歷十二月）為一年的開始。臘這個字是祭名，這個月里，有很多天地神明要奉祭。夏歷的歲首與我們今天的正月相同。秦朝用的是顓頊歷，每年的歲首是冬至前一個月，即今天農(nóng)歷十月，一年的開始不叫正月，叫端月。漢初仍襲秦制，到了漢武帝的時候，才廢顓頊歷，頒行太初歷，把歲首定為今天的正月。

    《禮記》這本書具體講怎樣遵守天地法則和社會法則，也講自然界與人相交叉那個神秘地段的法則，可以稱之為宗教法則，即如何信奉祭祀各路神明。比如“社稷”這個詞，社是土地廟，稷是祭祀谷神的場所。再比如“踏春東行早”那句話，踏春是迎春，夏屬火，秋屬金，冬屬水，土居中央，春屬木，木屬東方?！笆⒌略谀荆簴|郊”，迎春要往東邊去。還有，天旱怎么祭，天澇怎么祭，祈雨和禱雨有哪些區(qū)別。奉祭神明用的祭品也有具體的規(guī)定，天子用什么，臣子和百姓用什么，都是有嚴(yán)格規(guī)定的。

    《禮記》具體講國家體序，社會體序，以及人的體序。

    國體有三公九卿。三公是太師、太傅、太保。九卿是少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。

    人的體序為：人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室：四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳：八十九十曰耄；百年曰期頤。

    《禮記》這本書，是講規(guī)矩和禮數(shù)的，對人的行為規(guī)范得很具體，但又不是簡單的教條，其中隱含著大智慧。在中國古代，一年四季里，人們每個月適宜干什么，不適宜干什么，要依天意而為，發(fā)令員是老天爺，是大自然界?！抖Y記》第六是《月令》，具體講一年十二個月的當(dāng)為當(dāng)行。我抽出事關(guān)春季的幾段話，大家瞧瞧：

    （孟春）東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰（魚由水底上游），獺祭魚（獺捕魚。獺捕魚之后，一條一條排在岸邊，之后食，類似人的祭祀），鴻雁來。

    是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。

    是月也，……犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。（這個月，祭品不用雌性，禁止伐樹，不能傾覆鳥畜巢穴，不殺幼蟲，不殺未出生、剛出生的幼鳥，不殺學(xué)習(xí)飛翔的鳥。不殺幼獸，不取卵。不聚集大眾，不興土木工程）

    是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。

    （仲春）始雨水，桃始華，倉庚（黃鸝）鳴，鷹化為鳩。

    是月也，日夜分。雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。

    是月也，……毋作大事（軍事），以妨農(nóng)之事?！氩挥脿奚⑸?。用圭璧，更皮幣（鹿皮、束帛）。

    （季春）桐始華（開花），田鼠化為鴽（鳥一種），虹始見，萍始生（池塘里的浮萍）。

    時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達(dá)溝瀆，開通道路，毋有障塞。

    是月也，生氣方盛，陽氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達(dá)（后兩句為屈生的芽破土，直生的芽成苗）。不可以內(nèi)（內(nèi)即納，賦稅）……命有司發(fā)倉廩，賜貧窮，振乏絕，……勉諸侯，聘名士，禮賢者。

    我們中國之所以叫文明古國，就是因為有一整套完備細(xì)致的規(guī)矩，這是我們很重要的文化傳統(tǒng)。改革開放以后，我們用三十年的時間，實現(xiàn)了經(jīng)濟大飛躍，國家和百姓都富裕了，但是這些年，中國傳統(tǒng)中那些寬厚醇厚的東西，規(guī)范規(guī)則的東西，又隨風(fēng)消逝了多少呢？我們社會生活里發(fā)生的那么多信仰與信任的危機問題，是多么的嚴(yán)重和可怕。人情變得比紙還薄了。20世紀(jì)初，有個口號叫“打倒孔家店”，把舊道德砸了一家伙，但那時候懂舊規(guī)矩的人還多，下手不算太重。六七十年代“破四舊”，“*****”橫掃一切牛鬼蛇神，連孔子都不叫了，叫孔老二。我們是真的善于摧毀一個舊世界，但在建設(shè)新世界，尤其在文化領(lǐng)域，社會公德層面做的太少太少。20世紀(jì)這兩次反孔批孔，把文化傳統(tǒng)里好的不好的一鍋全端了，這些東西全端走了之后，用“學(xué)雷鋒”“五講四美三熱愛”“八榮八恥”這些簡陋的新道德是支撐不住我們的社會大廈的。