我是喜歡爬山的，上次和章明君一起爬青田山的經(jīng)歷就讓我印象深刻，在山上，在那懸崖峭壁的松林里，有溪澗，有松濤，有映山紅，有灌木叢，有各種各樣的花花草草。而且空氣清新，在山澗樹林的懷抱里，你會感覺到自己是大自然的一份子。當然，更讓我心動的還有可愛迷人的章明君以及她那另類荒誕的吻。

    我對爬山的喜愛，其實也源于我內(nèi)心對于修道成仙的一種天真的向往，我總是很佩服那些在深山里修煉道術(shù)的隱士高人，那些鶴發(fā)童顏的白胡子老頭，采天地之精華，參宇宙之奧秘，實在是很牛逼！

    我也曾深思熟慮過修道成仙這個問題，當我?guī)е@些疑問去問我們村上的高人李云深的時候，李云深對我說：“古往今來，真正修道成仙者，寥寥無幾。宇宙天地乃陰陽交合而成，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而成六十四卦，天地之間，萬事萬物，都要遵循一個陰陽調(diào)和的道理，修道也是一樣，要想修成正果，首先應當斷絕七情六欲，一意修行，要成仙者，除了修行道家必要的法門，比如服食、守一、行氣、導引、辟谷、房中術(shù)、練動功之外，還講求記功過、守庚申，學道之人最重要當以忠、孝、和、順、仁、信、義為本，要成地仙者，當立三百善，要成天仙者，當立一千三百善，行善積德乃學道之人之根基也！”

    李云深這一通所謂修道成仙的法門還挺深奧啊，什么服食、守一、行氣、導引、辟谷、房中術(shù)、練動功、記功過、守庚申這些修道的法門還真是挺神秘的。

    李云深說：“服食就是吃東西，一個人要想長壽，肚子里必須要保持長空，腸胃空了之后，氣血流通就自然順暢，但普通人不吃東西又不行，所以，修煉過程中就服用一些素食或者中草藥，像我之前說得那些中草藥做成的藥餌，就具有滋補和鎮(zhèn)靜的功效，服食是道家修行過程中最基礎的部分?！笆匾弧本褪鞘刈∪松眢w內(nèi)的三魂七魄，三魂乃精、氣、神，七魄乃喜、怒、哀、樂、憂、思、愁，守一的目的就是使人身體內(nèi)的三魂七魄不向外散逸而常駐體內(nèi)，人的感情最難以控制和捉摸，所以，守一是很困難的，那些道教的高人前輩修煉到三花聚頂、五氣朝元的境界當然就更加不容易了。所謂“行氣”乃是一種呼吸吐納的修煉方式，分為外息法和內(nèi)息法兩種，外息法即深呼吸法，為的是吐故納新，凝神靜氣，使呼吸變得輕、緩、勻、長、深，從而達到養(yǎng)生的目的，“內(nèi)息法”又叫“胎息法”，閉住口鼻不呼吸外界的空氣，而是利用身體內(nèi)的自我呼吸內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，就像胎兒在母腹之中呼吸一樣，此法難度很大，但一旦修煉得當，必有神效，有些得道高人的“睡功”就是這種進入“胎息”狀態(tài)的似睡非睡，練成這種“睡功”的人，往往都能活到好幾百歲，是道家修煉中一種比較高的境界。所謂“導引”可以說是道家修煉中一種輔助的方式，或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆導引也，因人體穴位分布周身，導引能使筋肉舒展，血脈暢通，從而保障身體的機能處于一個良性的狀態(tài)，華佗的“五禽戲”就是一種很好的導引之術(shù)。“辟谷”也叫”斷谷”，特點就是以服氣代替服五谷，修煉方法是先服用瀉藥，去掉腹中積滯之物，然后減食，最后到絕食，不知五味，只靠服氣或者喝山泉水就可維系生命，人體內(nèi)的三尸蟲依賴谷物之氣而生存，斷絕了谷物也就殺死了人體內(nèi)的三尸蟲，去了體內(nèi)的邪魔，人自然就能益壽長生了?！?br/>
    李云深的講解更加引起了我的好奇，尤其是他所說的‘三花聚頂’和‘五氣朝元’這兩種境界，我好像在哪里也聽說過，反正就是很牛逼的兩種境界了。于是李云深就又把這‘三花聚頂’和‘五氣朝元’的境界解釋給我聽——“三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹”，“三花聚頂”和“五氣朝元”這兩種狀態(tài)是內(nèi)息功的上乘境界，所謂“三花聚頂”就是經(jīng)過循序漸進的修煉，精、氣、神三者聚于人體腦部的泥丸宮，此時，通體舒暢，猶如“醍醐灌頂”之感，周身如嬰兒般柔和輕軟，非常安逸妥帖，若存若亡，漸漸達到忘去身體的感覺，此時目光有返照的現(xiàn)象，靈魂達到一種純凈無暇的程度，猶如靈魂出竅，達到一種虛無的境界，練成此境界的人可長生不老?！拔鍤獬蹦酥溉梭w內(nèi)的心、肝、脾、肺、腎這五臟之氣經(jīng)過循序漸進的修煉之后，達到聚合統(tǒng)一，隨心所欲的程度，從而朝著人體兩乳之間的丹田穴運行，人體可以不用外界的呼吸，僅靠丹田之氣即可，此時，感覺呼吸之氣自然地停止或者歸于平靜，猶如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內(nèi)外，天地人物都安于“中和”的本位，此時，已不知道我身的存在，平時的感覺和思想通通都消失得無影無蹤，與天地萬物融合在一起，達到一種超凡脫俗的境界，修成三花聚頂和五氣朝元的人都能長生不老，古往經(jīng)來，修成這兩種境界的可謂是鳳毛菱角，屈指可數(shù)，一般人就不要去指望了?！?br/>
    李云深把‘三花聚頂’和‘五氣朝元’這兩種境界說得美妙無比，我當時就感嘆到——“我要是能達到這兩種境界就好了！”

    李云深對我笑了笑說：“你要是達到了這兩種境界，那豈不是要成仙了，成仙那是不可能的，但延年益壽還是可以的嘛！我看你天庭飽滿，地閣方圓，眉宇之間又有一股浩然正氣，你這種人是可以適當?shù)匦逕捯幌聟⒍U打坐之道的！”

    我當時懵懂地并不知道所謂的參禪打坐是什么，但心里就是好奇，因此當時就給他跪下來拜了三拜：“師父，你就教教我吧?！?br/>
    也就是在那個暑假開始，我不只跟李云深學習書畫，學習【微觀世界】，學習錢學森的那本【工程控制論】，我還在晚上睡覺之前或者第二天早上起床之前的那一個小時左右的時間里，修煉參禪打坐。

    欲知后事如何，且聽下回分解。